Книга 5. По­уче­ние 8

I. Св. Ди­о­ни­сий аре­о­па­гит, па­мять коего со­вер­ша­ет­ся ныне, ро­дил­ся в го­ро­де Афи­нах. По­лу­чив об­ра­зо­ва­ние в луч­шей афин­ской школе, Ди­о­ни­сий не удо­воль­ство­вал­ся при­об­ре­тен­ны­ми по­зна­ни­я­ми и от­пра­вил­ся в Еги­пет изу­чать муд­рость жре­цов и осо­бен­но аст­ро­но­мию. В быт­ность свою там, он видел необык­но­вен­ное за­тме­ние солн­ца, со­про­вож­дав­шее смерть Спа­си­те­ля, и ска­зал: Ве­ро­ят­но, стра­да­ет Сам Бог. По воз­вра­ще­нии в Афины он был из­бран в члены выс­ше­го су­деб­но­го места - аре­о­па­га, по­че­му и на­зы­ва­ет­ся аре­о­па­ги­том. Когда апо­стол Павел по­се­тил Афины, то он явил­ся в аре­о­паг и начал про­по­ве­до­вать Хри­ста рас­пя­то­го, и со­об­щил Ди­о­ни­сию о неве­до­мом для него Боге, Спа­си­те­ле мира. Ди­о­ни­сий кре­стил­ся, быст­ро начал пре­успе­вать в по­зна­нии ис­тин­но­го Бога и был по­став­лен епи­ско­пом афин­ским. Он удо­сто­ил­ся быть при кон­чине Бо­жи­ей Ма­те­ри, а потом от­пра­вил­ся на про­по­ведь по раз­ным стра­нам. За­шед­ши в Гал­лию, он усе­чен был мечом в г. Па­ри­же.

II. Св. свя­щен­но­му­че­ник Ди­о­ни­сий, об­ра­тив­ший­ся от язы­че­ства к вере в ис­тин­но­го Бога и своей му­че­ни­че­скою смер­тью за­пе­чат­лев­ший свою живую и де­я­тель­ную веру, на­сле­до­вал жизнь веч­ную.

Что же и нам, бра­тия хри­сти­ане, де­лать, чтобы по при­ме­ру св. свя­щен­но­му­че­ни­ка Ди­о­ни­сия также на­сле­до­вать жизнь веч­ную? За­пе­чат­леть свою живую веру в Бога му­че­ни­че­ской смер­тью мы не можем те­перь, ибо, бла­го­да­ря Богу, те­перь ни в нашем оте­че­стве, ни в дру­гих хри­сти­ан­ских стра­нах нет та­ко­го го­не­ния на хри­сти­ан, какое было в пер­вые вре­ме­на хри­сти­ан­ства. Между тем вся­кий хри­сти­а­нин же­ла­ет после смер­ти своей не ли­шить­ся Цар­ствия Небес­но­го. Что же нужно де­лать для этого? Об­ра­тим­ся к слову Божию, и оно на­ста­вит нас на вся­кую ис­ти­ну.

А. Чтобы верно знать, что нам долж­но де­лать для по­лу­че­ния веч­но­го жи­во­та или веч­но­го бла­жен­ства, без со­мне­ния, всего на­деж­нее об­ра­тить вни­ма­ние на то, что при­зна­вал или предъ­яв­лял нуж­ным для по­лу­че­ния веч­но­го бла­жен­ства Сам Иисус Хри­стос.

а) Иисус Хри­стос предъ­яв­лял нуж­ною для по­лу­че­ния жи­во­та веч­но­го, или веч­но­го бла­жен­ства, веру в Него. Ибо так ска­зал Ни­ко­ди­му: якоже Мо­и­сей воз­не­се змию в пу­сты­ни, тако по­до­ба­ет воз­не­сти­ся Сыну Че­ло­ве­че­ско­му: да всяк, ве­ру­яй в Онь, не по­гиб­нет, но имать живот веч­ный. Тако бо воз­лю­би Бог мир, яко и Сына Сво­е­го Еди­но­род­но­го дал есть, да всяк, ве­ру­яй в Онь, не по­гиб­нет, но имать живот веч­ный (Ин. 3:14-16).

б) Иисус Хри­стос объ­яв­лял нуж­ною для по­лу­че­ния жизни веч­ной лю­бовь к Богу и ближ­не­му, имен­но: когда спра­ши­вал Иису­са Хри­ста за­кон­ник: Что со­тво­рив живот веч­ный на­сле­дую? и когда Гос­подь спро­сил его: В за­коне что на­пи­са­но?, а тот от­ве­чал: воз­лю­би­ши Гос­по­да Бога тво­е­го от всего серд­ца тво­е­го, и от всея души твоея, и всею кре­по­стию твоею, и всем по­мыш­ле­ни­ем твоим, и ближ­ня­го своей яко сам себе, - тогда Гос­подь ему ска­зал: сие со­тво­ри, и жив бу­де­ши (Лк. 10:25-28).

в) Иисус Хри­стос предъ­яв­лял нуж­ным для по­лу­че­ния жи­во­та веч­но­го со­блю­де­ние всех За­по­ве­дей Бо­жи­их, имен­но: когда неко­то­рый юноша, по­доб­но озна­чен­но­му за­кон­ни­ку, спра­ши­вал Гос­по­да: что благо со­тво­рю, да имам живот веч­ный? Тогда Гос­подь ему ска­зал: аще ли хо­ще­ши внити в живот, со­блю­ди За­по­ве­ди (Мф. 19:17).

г) Иисус Хри­стос учил, что живот веч­ный по­лу­чат остав­ля­ю­щие и от­вер­га­ю­щие все, что пре­пят­ству­ет им при­леп­лять­ся к Нему всем серд­цем. Ибо так Он ска­зал Своим уче­ни­кам: всяк, иже оста­вит дом, или бра­тию, или сест­ры, или отца, или ма­терь, или жену, или чада (без со­мне­ния, в том толь­ко слу­чае, если они от­вле­ка­ют его от Хри­ста и хри­сти­ан­ской жизни), или села, имене Моего ради, сто­ри­цею при­и­мет, и живот веч­ный на­сле­дит (Мф. 19:29).

д) Иисус Хри­стос го­во­рил, что живот веч­ный по­лу­чат все овцы, ко­то­рые вни­ма­тель­но слу­ша­ют Его слово и сле­ду­ют Ему в жизни. Ибо так Он ска­зал: овцы Мои гласа Моею слу­ша­ют, и по Мне гря­дут: и Аз живот веч­ный дам им (Ин. 10:27,28).

е) Иисус Хри­стос учил, что живот веч­ный по­лу­чат все до­стой­но при­ча­ща­ю­щи­е­ся Его св. Тела и Крови.

Ибо так Он ска­зал: Аз есмь хлеб жи­вот­ный, сше­дый с небе­се: аще кто снесть от хлеба сего, жив будет во веки. Ядый Мою плоть, и пияй Мою кровь, жив будет во веки (Ин. 6:51,54).

ж) Иисус Хри­стос предъ­яв­лял еще по­сред­ством свя­то­го про­ро­ка в За­ве­те Вет­хом, что жизнь веч­ную по­лу­чат при­но­ся­щие ис­тин­ное по­ка­я­ние. Ибо так ска­за­но: без­за­кон­ник аще об­ра­тит­ся от всех без­за­ко­ний своих, яже со­тво­рил и со­хра­нит вся За­по­ве­ди Моя, и со­тво­рит суд и прав­ду и ми­лость, жиз­нию по­жи­вет, и не умрет (Иез. 18:21).

з) На­ко­нец, и св. апо­стол объ­яв­ля­ет, что живот веч­ный по­лу­чат люди, де­ла­ю­щие в жизни доб­рые дела: ибо так он ска­зал: Бог воз­даст кое­муж­до по делом его: овым убо по тер­пе­нию дела бла­га­го, славы и чести и нетле­ния ищу­щим, живот веч­ный (Рим. 2:6,7).

и) Веч­ную жизнь на­сле­до­вать могут толь­ко те, ко­то­рые живут в огра­де пра­во­слав­ной Церк­ви, как вер­ные и по­слуш­ные ее чада. Так как Иисус Хри­стос, по из­ре­че­нию св. апо­сто­ла Павла, есть глава Церк­ви и Той есть спа­си­тель тела: то, дабы иметь уча­стие в Его спа­се­нии, необ­хо­ди­мо нужно быть чле­ном Его тела, т. е. ка­фо­ли­че­ской церк­ви. Пом­ни­те, бра­тия, что без по­слу­ша­ния св. пра­во­слав­ной Церк­ви, без тес­но­го союза с нею нель­зя спа­стись, хотя бы кто и кровь свою про­лил за Иису­са Хри­ста. Пом­ни­те, воз­люб­лен­ные, гроз­ные слова Спа­си­те­ля: аще же и Цер­ковь пре­слу­ша­ет (брат твой), буди тебе яко же языч­ник и мы­тарь (Мф. 18:17). Бе­ре­ги­тесь по­се­му лже­учи­те­лей, же­ла­ю­щих от­торг­нуть вас от по­слу­ша­ния св. Церк­ви!

Вот что нам долж­но де­лать, чтобы на­сле­до­вать живот веч­ный.

Б. На во­прос: что долж­но де­лать, чтобы на­сле­до­вать живот веч­ный, можно дать и дру­гой ответ, со сто­ро­ны от­ри­ца­тель­ной, про­ти­во­по­лож­ной, имен­но:

а) Веч­но­го жи­во­та не на­сле­ду­ют все неве­ру­ю­щие в Иису­са Хри­ста: ибо иже не ве­ру­ет в Сына Божия, ска­зал Иоанн Кре­сти­тель, не узрит жи­во­та, но гнев Божий пре­бы­ва­ет на нем (Ин. 3:36).

б) Веч­но­го жи­во­та не на­сле­ду­ют все те, ко­то­рые в на­сто­я­щей жизни не ходят уз­ки­ми вра­та­ми Гос­под­них За­по­ве­дей, ибо Гос­подь ска­зал: узкая врата и тес­ный путь вво­дяй в живот; а про­стран­ная врата и ши­ро­кий путь вво­дяй в па­гу­бу (Мф. 7:14-13).

в) Веч­но­го жи­во­та не на­сле­ду­ют все бес­по­ря­доч­но при­вя­зан­ные лю­бо­вью к чему-ни­будь со­здан­но­му Богом, как ни было бы то нам важно, или до­ро­го, или лю­без­но: ибо иже любит, го­во­рит Гос­подь, отца или ма­терь паче Мене, несть Мене до­сто­ин (Мф. 10:37).

г) Не на­сле­ду­ют веч­но­го жи­во­та все оста­ю­щи­е­ся без ис­тин­но­го по­ка­я­ния. Во гресе вашем умре­те, ска­зал Гос­подь нерас­ка­ян­ным иуде­ям (Ин. 8:21).

д) Не на­сле­ду­ют веч­но­го жи­во­та все не при­ча­ща­ю­щи­е­ся Плоти и Крови Гос­по­да Иису­са Хри­ста; ибо так ска­зал Гос­подь: аще не сне­сте Плоти Сына Че­ло­ве­че­ска­го, ни пиете Крове Его, жи­во­та не имате в себе (Ин. 6:53).

е) На­ко­нец, не на­сле­ду­ют жи­во­та веч­но­го все те, ко­то­рые, боясь труд­но­стей, не пре­одо­ле­ва­ют в себе гре­хов­ных во­жде­ле­ний, но дают им дей­ство­вать в себе до конца жизни, и с ними уми­ра­ют. Ибо так ска­зал Гос­подь: по­беж­да­яй на­сле­дит вся: страш­ли­вым же и невер­ным, и сквер­ным и убий­цам, и блуд тво­ря­щим, и чары тво­ря­щим, идо­ло­жер­цем и всем лжи­вым, часть им в езере го­ря­щем огнем и жу­пе­лом, еже есть смерть вто­рая (Отк. 21:7-8).

III. Ве­руй­те в Гос­по­да все, кто не же­ла­ет по­те­рять жи­во­та веч­но­го и оставь­те жизнь про­тив­ную Его За­по­ве­дям, и жи­ви­те по За­по­ве­дям Его, при­но­си­те ис­тин­ное по­ка­я­ние, чаще при­ча­щай­тесь Тела и Крови Его, - и вы непре­мен­но бу­де­те иметь живот веч­ный.