Пре­по­доб­ный Ни­ко­дим Свя­то­го­рец

По­ла­гаю, что по про­чте­нии ска­зан­но­го у тебя ро­дил­ся во­прос: как на­учить­ся такой мо­лит­ве? И вот тебе ответ: учись так имен­но все­гда мо­лить­ся, т.е. не сло­вом толь­ко, но и умом, и серд­цем - и на­учишь­ся. Как на­учил­ся ты чи­тать? Стал над сим тру­дить­ся и на­учил­ся. Как на­учил­ся пи­сать? Стал пи­сать и на­учил­ся. Так на­учишь­ся и мо­лить­ся, как по­ка­за­но, если ста­нешь мо­лить­ся имен­но таким об­ра­зом.

Слова мо­лит­вен­ные ты зна­ешь, ко­неч­но, - тебя сыз­маль­ства им учили. Они со­дер­жат­ся в наших мо­лит­вен­ни­ках и цер­ков­ных бо­го­слу­жеб­ных кни­гах. Они суть мо­лит­вен­ные из­ли­я­ния, из сер­дец свя­тых мужей и жен ис­тор­гав­ши­е­ся, когда, Духом Бо­жи­им дви­жи­мые, они из­ре­ка­ли пред Богом же­ла­ния серд­ца сво­е­го. В них за­клю­чен дух мо­лит­вен­ный; сим же духом пре­ис­пол­нишь­ся и ты, если бу­дешь про­чи­ты­вать их как долж­но, как дух ка­ко­го-ни­будь пи­са­те­ля со­об­ща­ет­ся тому, кто чи­та­ет его с пол­ным вни­ма­ни­ем. Это все ис­пы­ты­ва­ют; я думаю, и ты ис­пы­ты­вал.

Сло­ве­са сии мо­лит­вен­ные со­бра­ны в наших мо­лит­вен­ни­ках, и не пред­сто­ит тебе тру­дить­ся над со­би­ра­ни­ем их. Итак, имей мо­лит­вен­ник и в опре­де­лен­ные вре­ме­на для мо­лит­вы, обык­но­вен­но утром и ве­че­ром, читай по­ло­жен­ные там мо­лит­вы, вни­кая в каж­дое слово, по­мыш­ляя так, как там изоб­ра­же­но, и те же в серд­це вос­про­из­ве­сти ста­ра­ясь чув­ства, какие дви­жут­ся в чи­та­е­мой мо­лит­ве. Вот и вся пре­муд­рость! Так обыч­но все и де­ла­ют.

Так обыч­но де­ла­ют все - это прав­да, ска­жешь. Но от­че­го же не все имеют мо­лит­ву до­сто­долж­ную? От­то­го, что де­лать так де­ла­ют, т.е. берут мо­лит­вен­ник, ста­но­вят­ся пред ико­на­ми и чи­та­ют, но ума и серд­ца сво­е­го сюда не при­ла­га­ют: ум бро­дит не зная где, и серд­це услаж­да­ет­ся своим чем, а не мо­лит­вен­ным. А ты, мо­лясь, и ум свой за­клю­чай в слова мо­лит­вы, и серд­цем своим вос­при­ни­май из­ре­ка­е­мое ими - и тот­час ощу­тишь плод от та­ко­го мо­лит­во­сло­вия.

Итак, сло­ве­са мо­лит­вен­ные име­ешь, что зна­чит по­ни­мать их и чув­ство­вать, зна­ешь, и это в твоей вла­сти. Стало быть, мо­лит­ва и успех в ней - в твоих руках. Тру­дись неле­ност­но, и успе­ешь. Пред­ло­жу, од­на­ко ж, нечто в ру­ко­вод­ство к удоб­ней­ше­му успе­ху.

1) По­тру­дись не в мо­лит­вен­ный час, а в дру­гое сво­бод­ное время, об­ду­мать и про­чув­ство­вать по­ло­жен­ные мо­лит­вы. Сде­лав это, ты во время мо­лит­во­сло­вия не встре­тишь ни­ка­ко­го труда вос­про­из­ве­сти в себе все со­дер­жа­ние чи­та­е­мой мо­лит­вы; даже лишь толь­ко нач­нешь какую мо­лит­ву, ее мысли и чув­ства пред­ста­нут со­зна­нию тво­е­му, и ты бу­дешь про­из­но­сить мо­лит­вен­ное слово, как бы оно было твое соб­ствен­ное и ис­хо­ди­ло из тво­е­го серд­ца, в нем по­рож­да­ясь, а не вла­га­е­мо бу­дучи в него.

2) По­тру­дись, об­ду­мав и про­чув­ство­вав мо­лит­вы, за­учить их на па­мять. Сде­лав это, ты бу­дешь мо­лит­вы но­сить в себе. Пока они в мо­лит­вен­ни­ке, они вне тебя; а когда за­учишь их, они ста­нут внутрь тебя, и ты, в каких бы об­сто­я­тель­ствах ни на­хо­дил­ся, все­гда бу­дешь иметь с собой мо­лит­вен­ник свой. К тому же, за­учи­вая мо­лит­вы, ты глуб­же на­пе­чат­ле­ешь в себе мысли и чув­ства мо­лит­вен­ные, неже­ли как про­сто толь­ко об­су­див их и об­чув­ство­вав. От та­ко­го изу­че­ния в тебе об­ра­зу­ет­ся мо­лит­вен­ный строй, если бу­дешь не слова толь­ко за­учи­вать, но и в мыс­лях тех и чув­ствах быть, ко­то­рые со­дер­жат­ся в мо­лит­ве. А это наи­луч­ший путь к успе­ху в на­вы­ке до­сто­долж­ной мо­лит­вы.

3) Когда на­ста­нет время для мо­лит­во­сло­вия, не вдруг, как толь­ко ото­рвешь­ся от обыч­ных дел, на­чи­най мо­лит­во­сло­вить, а на­пе­ред при­го­товь­ся к тому: "По­стой мало молча, дон­де­же ути­шат­ся чув­ства", как учит тебя мо­лит­вен­ник, и вос­по­мя­ни, к чему при­сту­па­ешь и что име­ешь со­вер­шить, кто ты, име­ю­щий мо­лить­ся, и кто Тот, пред Кем бу­дешь из­ре­кать мо­лит­вы твои, и что имен­но дол­жен ты из­речь и как. Такое при­го­тов­ле­ние де­ла­ют необ­хо­ди­мым - утром оде­бе­ле­ние души от по­гру­же­ния в сон и на­па­де­ние забот о пред­ле­жа­щих делах дня тот­час по про­буж­де­нии, а ве­че­ром - мно­го­об­раз­ные впе­чат­ле­ния дня и осо­бен­но слу­чаи вы­да­ю­щи­е­ся и по­ра­зи­тель­ные, при­ят­ные и непри­ят­ные. По­ста­рай­ся все вы­про­во­дить из со­зна­ния, чтоб дело мо­лит­вы за­ня­ло потом все твое вни­ма­ние и ей одной ис­клю­чи­тель­но мог ты по­свя­тить пред­ле­жа­щее время. Слу­чаи по­ра­зи­тель­ные, если не успе­ешь упра­вить­ся с ними, об­ра­щай в пред­мет мо­лит­вы или бла­го­да­ре­ния, или ис­пра­ши­ва­ния по­мо­щи и из­бав­ле­ния, или пре­да­ния их и себя, и всего сво­е­го в волю Божию.

4) Пред самым на­ча­лом мо­лит­во­сло­вия по­ставь себя в при­сут­ствие Божие до со­зна­ния и чув­ства Его с бла­го­го­вей­ным стра­хом и вос­ставь в серд­це живую веру, что Бог видит и слы­шит тебя, что Он не от­вра­ща­ет­ся от мо­ля­щих­ся, но бла­го­во­ли­тель­но взи­ра­ет на них и на тебя в час мо­лит­вы сей, и окры­лись упо­ва­ни­ем, что Он готов и ис­пол­нить, и дей­стви­тель­но ис­пол­нит про­ше­ние твое, если оно ду­ше­по­лез­но для тебя.

5) На­стро­ясь так, из­ре­кай мо­лит­вы свои, все­усиль­но углуб­ля­ясь в них и вся­че­ски за­бо­тясь о том, чтоб они ис­хо­ди­ли из серд­ца как твои соб­ствен­ные, хотя они за­учен­ные. Не доз­во­ляй вни­ма­нию сво­е­му от­кло­нять­ся инуды и мыс­лям твоим уле­тать на сто­ро­ну. Как толь­ко осо­зна­ешь, что это слу­чи­лось, воз­вра­ти мысли свои внутрь и на­чи­най опять мо­лит­вы с того пунк­та, с ко­то­ро­го вни­ма­ние твое от­кло­ни­лось на дру­гое что. За­меть, что вни­ма­ние не рас­се­и­ва­ет­ся, когда серд­це бы­ва­ет в чув­ствах мо­лит­вен­ных. О сих чув­ствах по­то­му и пе­кись паче всего. Не доз­во­ляй себе спе­шить в мо­лит­во­сло­вии, а все его бла­го­го­вей­но, как свя­щен­ное дело, с тер­пе­ни­ем до­во­ди до конца.

6) Если среди мо­лит­во­сло­вия в таком на­стро­е­нии и по­ряд­ке какой-ни­будь пред­мет мо­лит­вы осо­бен­но падет тебе на серд­це, окует твое вни­ма­ние как по об­сто­я­тель­ствам близ­кий к тебе и вы­зо­вет у тебя соб­ствен­ное мо­лит­вен­ное слово, не по­пус­кай сему слу­чаю прой­ти ми­мо­лет­но, но оста­но­вись на нем и мо­лись своим сло­вом, пока удо­вле­тво­рит­ся по­ро­див­ше­е­ся мо­лит­вен­ное чув­ство или по­тре­ба.

7) Если по­тру­дишь­ся так со­вер­шить мо­лит­во­сло­вие, то вы­не­сешь из сего мо­лит­вен­ное на­стро­е­ние, ко­то­рое по­за­боть­ся со­хра­нить сколь­ко можно в силе. Для сего не тот­час ки­дай­ся на обыч­ные дела и ни­ко­гда не думай, что, со­вер­шив свое мо­лит­вен­ное пра­ви­ло, ты все кон­чил в от­но­ше­нии к Богу и что тебе можно те­перь дать волю своим мыс­лям и чув­ствам. Нет, ты и во весь день дол­жен ста­рать­ся дер­жать себя так, как был на мо­лит­вен­ном пра­ви­ле. Чтоб это под­дер­жать, не за­бы­вай, что пред Богом хо­дишь и Его дес­ни­цей дер­жим еси над без­дной ни­что­же­ства, и со­дер­жа сие в мысли, вся­кое дело свое, и боль­шое, и малое, со­вер­шай, как Бог того хочет, у Него ис­пра­ши­вая на то бла­го­сло­ве­ния, и ко славе имени Его об­ра­щай все. Дей­ствуя так, ты до са­мо­го ве­чер­не­го сво­е­го мо­лит­во­сло­вия до­тя­нешь в доб­ром мо­лит­вен­ном на­стро­е­нии. Со­вер­шив и ве­чер­нее пра­ви­ло таким же об­ра­зом, ты ночь про­спишь добре. И вот у тебя сутки доб­ро­го мо­лит­вен­но­го на­стро­е­ния. Про­во­ди так день за днем, и в несколь­ко ме­ся­цев, а может быть, и недель, сде­ла­ешь­ся силь­ным мо­лит­вен­ни­ком, и мо­лит­ва, как неуга­си­мая лам­па­да, нач­нет непре­стан­но теп­лить­ся в серд­це твоем.

8) При­ло­жу и еще одно пра­виль­це, имен­но - непре­рыв­ность та­ко­го де­ла­ния мо­лит­вен­но­го, от на­ча­тия его до пре­успе­я­ния в нем... Если же ныне ты хо­ро­шо по­мо­лишь­ся и по­дер­жишь себя в мо­лит­вен­ном на­стро­е­нии, а зав­тра дашь себе волю и про­ве­дешь день рас­пу­щен­но, то, так дей­ствуя, ни­ко­гда не успе­ешь в мо­лит­ве. Это будет то же, что стро­ить и разо­рять... И можно дойти до того, что мо­лит­ва со­всем за­глох­нет и душа сде­ла­ет­ся него­жею для нее. На­чав­ши, надо тер­пе­ли­во пре­бы­вать в мо­лит­ве, не осла­бе­вая и себе не по­бла­жая льго­та­ми и воль­но­стя­ми.