Книга 6. По­уче­ние 44

I. Преп. Ам­фи­ло­хий, па­мять коего ныне, жил в IV веке и был со­вре­мен­ни­ком и дру­гом Ва­си­лия Ве­ли­ко­го и Гри­го­рия Бо­го­сло­ва. Пер­во­на­чаль­но он за­ни­мал долж­ность ад­во­ка­та в кап­па­до­кий­ском го­ро­де Део­ке­са­рии. В 373 году он оста­вил мир и уда­лил­ся в пу­сты­ню. Но не долго про­был он в уеди­не­нии; через год ико­ний­ские хри­сти­ане по­же­ла­ли иметь его епи­ско­пом. Ам­фи­ло­хий сна­ча­ла от­ка­зы­вал­ся, чув­ствуя себя недо­стой­ным свя­щен­но­го сана; но так как дру­зья его на­ста­и­ва­ли на из­бра­нии и осо­бен­но Ва­си­лий Ве­ли­кий со­ве­то­вал ему при­нять епи­скоп­ство, то Ам­фи­ло­хий усту­пил об­ще­му же­ла­нию. Де­я­тель­ность Ам­фи­ло­хия на поль­зу Церк­ви была по­и­стине неуто­ми­ма. В 381 году он при­сут­ство­вал на вто­ром Все­лен­ском Со­бо­ре для утвер­жде­ния ис­тин­ной веры про­тив Ма­ке­до­ния, нече­сти­во учив­ше­го о Св. Духе, в 383 году он пред­при­нял пу­те­ше­ствие в Кон­стан­ти­но­поль и про­сил им­пе­ра­то­ра Фе­о­до­сия за­пре­тить ари­а­нам (от­вер­гав­шим бо­же­ствен­ное до­сто­ин­ство Сына Божия) пуб­лич­ные со­бра­ния. Им­пе­ра­тор нашел эту меру слиш­ком стро­гою и от­ка­зал­ся ис­пол­нить прось­бу свя­ти­те­ля. Тогда Ам­фи­ло­хий по­сту­пил очень смело. Придя во дво­рец, он при­вет­ство­вал Фе­о­до­сия как долж­но, а сына его Ар­ка­дия небреж­но по­тре­пал по щеке, ска­зав: здрав­ствуй, дитя. Фе­о­до­сий остал­ся очень недо­во­лен и при­ка­зал Ам­фи­ло­хию при­вет­ство­вать Ар­ка­дия, как цар­ско­го сына, но Ам­фи­ло­хий от­ве­чал, что до­ста­точ­но чести, ока­зан­ной ему са­мо­му. Раз­гне­ван­ный им­пе­ра­тор при­ка­зал Ам­фи­ло­хию немед­лен­но оста­вить дво­рец. Ви­дишь, го­су­дарь, - ска­зал свя­ти­тель, - как оскорб­ля­ет тебя то, что я не ока­зал долж­ной по­че­сти тво­е­му сыну; по­верь же, что и Бог не по­тер­пит тех, ко­то­рые уни­жа­ют Сына Его Еди­но­род­но­го. Фе­о­до­сий понял урок, про­сил из­ви­не­ния у Ам­фи­ло­хия и затем издал указ, ко­то­ро­го тот желал.

II. Так, бра­тия, преп. Ам­фи­ло­хий твер­до ис­по­ве­до­вал дог­мат о том, что Спа­си­тель наш Иисус Хри­стос есть ис­тин­ный Сын Божий. О сем будет и наше слово.

а) Иисус Хри­стос есть Сын Божий. Когда ар­хан­гел бла­го­вест­во­вал Деве Марии пре­есте­ствен­ное за­ча­тие, тогда объ­явил Ей, что рож­ден­ный от Нее Сын Иисус на­ре­чет­ся Сыном Выш­не­го или Сыном Бо­жи­им. Сей будет ве­ли­кий, - ска­зал, - и Сын Выш­ня­го на­ре­чет­ся (Лк. 1:32). Небес­ный Отец бо­же­ствен­ным гла­сом Своим два­жды сви­де­тель­ство­вал, спер­ва на Иор­дане, потом на Фа­во­ре: Сей есть Сын Мой воз­люб­лен­ный, о Нем же бла­го­во­лих (Мф. 3:17,17:5). Сам Иисус Хри­стос ясно го­во­рит о Себе в Еван­ге­лии, что Он - Сын Божий, и Бог - Его Отец. Так, Он объ­яв­ля­ет Себя Сыном Бо­жи­им ис­це­лен­но­му Им сле­по­рож­ден­но­му (Ин. 9:35), в про­дол­жи­тель­ных бе­се­дах с иуде­я­ми и на суде в дому пер­во­свя­щен­ни­ка (Мф. 26:63), и везде име­ну­ет Бога Отцом Своим. Свя­тые апо­сто­лы также ис­по­ве­до­ва­ли Иису­са Хри­ста Сыном Бо­жи­им. Петр го­во­рит ко Хри­сту: Ты еси Хри­стос, Сын Бога жи­ва­го (Мф. 16:16), На­фа­наил: Ты, еси Сын Божий (Ин. 1:49), и все уче­ни­ки со­во­куп­но: во­ис­ти­ну Божий Сын еси (Мф. 14:33). Так учила о Хри­сте и ве­ро­ва­ла с самых вре­мен апо­столь­ских и ныне неиз­мен­но ве­ру­ет вся пра­во­слав­ная хри­сти­ан­ская Цер­ковь, ис­по­ве­дуя Его ис­тин­ным Сыном Бо­жи­им.

б) Иисус Хри­стос есть Сын Божий Еди­но­род­ный. Св. еван­ге­лист Иоанн Бо­го­слов го­во­рит: тако воз­лю­би Бог мир, яко и Сына Сво­е­го Еди­но­род­но­го дал есть (Ин. 3:16); Слово плоть бысть, и все­ли­ся в ны, и ви­де­хом славу Его, славу яко Еди­но­род­но­го от Отца (Ин. 1:14). И апо­стол Павел пишет: егда при­и­де кон­чи­на лета, посла Бог Сына Сво­е­го Еди­но­род­но­го, рож­да­е­мо­го от жены (Гал. 4:4). А хотя и все ве­ру­ю­щие в Бога и Гос­по­да Иису­са Хри­ста по­лу­ча­ют право име­но­вать­ся сы­на­ми Бо­жи­и­ми, как го­во­рит еван­ге­лист Иоанн: елицы же при­я­ша Его, даде им об­ласть чадом Бо­жи­им быти ве­ру­ю­щим во имя Его (Ин. 1:12); воз­люб­ле­нии, ныне чада Божия есмы (Ин. 3:2); од­на­ко они де­ла­ют­ся та­ко­вы­ми не по есте­ству, а по бла­го­да­ти. Вси вы сы­но­ве Божии есте верою о Хри­сте Иису­се (Гал. 3:26), го­во­рит ап. Павел. По есте­ству же еди­ный ис­тин­ный и Еди­но­род­ный Сын Бога Отца есть Иисус Хри­стос.

в) Иисус Хри­стос есть Сын Божий пре­жде век рож­ден­ный от Отца. Сам Бог Отец го­во­рит к Сыну Сво­е­му у псал­мо­пев­ца: из чрева пре­жде ден­ни­цы родих Тя (Пс. 109:3). Так же св. Цер­ковь ис­по­ве­ду­ет о Сыне Бо­жи­ем Иису­се Хри­сте, когда поет: пре­жде век от Отца рожд­ше­му­ся Божию Слову, во­плот­ше­му­ся от Девы Марии, при­и­ди­те по­кло­ним­ся. Сын Божий не как тварь про­изо­шел от Твор­ца, но как Бог от Бога, и не во вре­ме­ни ро­дил­ся, но без­лет­но, как свет от света, вос­си­ял от Отца. По­се­му Иисус Хри­стос, по Бо­же­ству Сво­е­му, есть без­на­чаль­но­го Отца со­без­на­чаль­ный Сын, от Пре­веч­но­го Пре­веч­ный, от Бога Бог. О веч­но­сти Сына Божия Иису­са Хри­ста так го­во­рит св. еванг­слист Иоанн Бо­го­слов: в на­ча­ле бе Слово, и Слово бе к Богу, и Бог бе Слово (Ин. 1:1); и Сам Иисус Хри­стос по­ка­зы­ва­ет пред­веч­ное Свое бытие с Богом Отцом, когда в мо­лит­вен­ной бе­се­де к Отцу Сво­е­му го­во­рит: и ныне про­сла­ви Мя Ты, Отче, у Тебе Са­мо­го сла­вою, юже имех у Тебе, пре­жде мир не бысть (Ин. 17:5).

г) Иисус Хри­стос есть Сын Божий еди­но­сущ­ный Отцу. Без­лет­но ро­див­шись от Бога Отца, Сын Божий Иисус Хри­стос имеет еди­ное с Богом Отцом су­ще­ство, и, по един­ству бо­же­ствен­но­го су­ще­ства, Он с Богом Отцом есть еди­ный нераз­дель­ный Бог. Сам Иисус Хри­стос за­сви­де­тель­ство­вал един­ство Сво­е­го су­ще­ства с Богом Отцом. Аз и Отец, - го­во­рит, - едино есма (Ин. 10:30). Итак, Иисус Хри­стос есть ис­тин­ный Сын Божий, Еди­но­род­ный, пре­жде век рож­ден­ный от Отца и еди­но­сущ­ный Богу Отцу.

III. Бра­тия! Ве­руй­те, что Спа­си­тель наш Иисус Хри­стос есть ис­тин­ный Сын Божий. Ис­по­ве­дуй­те Его Бо­же­ство, непо­сти­жи­мую пре­муд­рость, бес­ко­неч­ную дер­жа­ву и силу. Вос­сы­лай­те Ему вкупе с Богом Отцом славу, честь и по­кло­не­ние. Знай­те Бога ис­тин­на­го, небес­но­го Отца, и пре­будь­те во ис­тин­нем Сыне Его Иису­се Xри­сте. Сей есть ис­тин­ный Бог и живот веч­ный. (Ин. 5:20). Аминь.