Книга 15. По­уче­ние 12

I. Пре­об­ра­же­ние Гос­подне празд­ну­ет­ся в па­мять того, как Гос­подь, пре­об­ра­зив­шись на горе Фа­во­ре пред уче­ни­ка­ми Сво­и­ми, явил им Свою бо­же­ствен­ную славу. Это яв­ле­ние славы Бо­жи­ей было для уче­ни­ков утвер­жде­ни­ем уче­ния о кре­сте, по­буж­да­ло их к тер­пе­нию за веру и к рев­но­сти в про­по­ве­ди. Так как бе­се­да И. Хри­ста о кре­сте глу­бо­ко опе­ча­ли­ла уче­ни­ков, то, чтобы укре­пить их в вере и по­ка­зать им необ­хо­ди­мость Его доб­ро­воль­ных за мир стра­да­ний, Гос­подь по­ка­зал им Свою бо­же­ствен­ную славу. Он взял бли­жай­ших трех уче­ни­ков - Петра, Иа­ко­ва и Иоан­на - и повел их на вы­со­кую гору Фавор, на­хо­див­шу­ю­ся у юго-за­пад­но­го бе­ре­га Ге­ни­са­рет­ско­го озера. Здесь Он пре­дал­ся мо­лит­ве, и во время Его мо­лит­вы со­вер­ши­лось чудо пре­об­ра­же­ния: лице Его про­си­я­ло как солн­це, одеж­ды сде­ла­лись бе­лы­ми, как снег, и яви­лись, по сто­ро­нам Гос­по­да, два ве­ли­кие вет­хо­за­вет­ные про­ро­ка - Мо­и­сей и Илия. Они бе­се­до­ва­ли с Ним о кон­чине Его в Иеру­са­ли­ме. Ви­де­ние славы Бо­жи­ей так усла­ди­ло Петра, что он, в чув­стве небес­ной ра­до­сти, вос­клик­нул: "Гос­по­ди! хо­ро­шо нам здесь. Если хо­чешь, со­тво­рим здесь три сени (па­лат­ки); одну Тебе, дру­гую Мо­и­сею, и тре­тью - Илии". Пока он еще го­во­рил, вдруг свет­лое об­ла­ко осе­ни­ло их, и из об­ла­ка по­слы­шал­ся голос: "Сей есть Сын Мой воз­люб­лен­ный, в Ко­то­ром все Мое бла­го­во­ле­ние, Его слу­шай­те". Уче­ни­ки в стра­хе пали ниц, но Гос­подь кос­нул­ся их и ска­зал: "встань­те и не бой­тесь". И встав, они уви­де­ли од­но­го И. Хри­ста, в обык­но­вен­ном Его виде. Когда они схо­ди­ли с горы, Гос­подь за­пре­тил им го­во­рить об этом ви­де­нии, пока Сын че­ло­ве­че­ский не вос­крес­нет из мерт­вых.

II. В служ­бе на этот празд­ник и нам, как неко­гда апо­сто­лам, воз­си­ял прис­но­сущ­ный свет славы Бо­жи­ей".

а) Что это за прис­но­сущ­ный свет, об оза­ре­нии ко­то­рым св. цер­ковь по­уча­ет нас про­сить Гос­по­да? Это тот свет, ко­то­рым на горе Фа­во­ре сияло лице Бо­го­че­ло­ве­ка. На­зы­вая фа­вор­ский свет прис­но­сущ­ным, св. цер­ковь дает нам ра­зу­меть, что это был не про­стой сол­неч­ный свет, но свет несо­тво­рен­ный, непо­сред­ствен­ное про­яв­ле­ние прис­но­сущ­ной, веч­ной славы Бо­же­ства Хри­сто­ва. Сын Божий, при­няв на Себя че­ло­ве­че­ское есте­ство, не пе­ре­стал быть Богом. По во­пло­ще­нии Сына Божия, свет Его Бо­же­ской славы не по­мерк, а толь­ко со­крыл­ся под ра­би­им Его зра­ком. Ни­ко­гда в зем­ной Его жизни свет Его Бо­же­ской прис­но­сущ­ной славы не про­си­я­вал так яв­ствен­но, так тор­же­ствен­но, как он про­си­ял в ми­ну­ту пре­об­ра­же­ния. Тогда Он про­торг­ся сквозь те­лес­ную со­кры­вав­шую его обо­лоч­ку, оза­рил необык­но­вен­ным блес­ком лице и одеж­ды Бо­го­че­ло­ве­ка, и в сем виде сде­лал­ся до­ступ­ным чув­ствен­но­му зре­нию троих из­бран­ных уче­ни­ков: Петра, Иа­ко­ва и Иоан­на.

б) Для чего Гос­по­ду Иису­су бла­го­угод­но было в таком необык­но­венн­ном виде явить на Фа­во­ре бо­же­ствен­ную славу Свою, от­крыть Свой прис­но­сущ­ный светь те­лес­ным очам уче­ни­ков Своих? Для того от­ве­ча­ет св. цер­ковь, чтобы уче­ни­ки - сви­де­те­ли сего со­бы­тия, "егда узрят Его рас­пи­на­е­ма, стра­да­ние убо ура­зу­ме­ют воль­ное, ми­ро­ви же про­по­ве­дят, яко Он есть во­ис­ти­ну Отчее си­я­ние". Уче­ни­ки были уве­ре­ны, что Гос­подь не стра­дать и уме­реть при­шел на землю, а устро­ить слав­ное зем­ное цар­ство, в ко­то­ром они будут за­ни­мать пер­выя места, так что и после пре­об­ра­же­ния, не за­дол­го до стра­да­ний Гос­по­да, двое из них про­си­ли у Него, чтобы один из них сел по пра­вую, а дру­гой по левую руку Его (Мф. 20:21), когда от­кро­ет­ся зем­ное цар­ство Его. Можно су­дить по­это­му, как силь­но долж­ны были сму­тить апо­сто­лов стра­да­ния и смерть их Учи­те­ля, и как по­это­му нужно было, по край­ней мере в неко­то­рых из них, укре­пить веру в Его неиз­мен­но Бо­же­ское до­сто­ин­ство каким-ни­будь осо­бен­но силь­ным для них до­ка­за­тель­ством. И вот Иисус Хри­стос, когда на­ста­ло время осо­бен­но укре­пить эту веру, взял троих из Своих уче­ни­ков на вы­со­кую гору и при том таких, ко­то­рые хо­те­ли быть с Ним во время Его стра­да­ний (Мф. 20:22,26,33) и ко­то­рые, как более твер­дые в вере, спо­соб­ны были и в дру­гих укреп­лять ее (Лк. 22:32); и там - на горе явил пред те­лес­ны­ми очами их славу Сво­е­го Бо­же­ства, "да егда узрят Его рас­пи­на­е­ма, стра­да­ние убо ура­зу­ме­ют воль­ное", - т. е. что Иисус Хри­стос несет стра­да­ния не по­то­му, что не мог из­бе­жать их, а по­то­му, что стра­да­ния и смерть были Его доб­ро­воль­ною целию, для ко­то­рой Он при­хо­дил на землю.

III. Да воз­си­я­ет и нам греш­ным тот прис­но­сущ­ный свет славы Бо­жи­ей, ко­то­рый зрели и ко­то­рым осе­не­ны были апо­сто­лы на Фа­во­ре, - мо­лит­ся свя­тая цер­ковь.

а) Да воз­си­я­ет он нам на небе. И о чем нам вме­сте с цер­ко­вию долж­но боль­ше и чаще мо­лить­ся, как не об этом? Бу­ду­щее бла­жен­ство на небе - цель всей нашей здеш­ней жизни, и будет имен­но со­сто­ять в ли­це­зре­нии Бо­жи­ем, когда "пра­вед­ни­цы про­све­тят­ся" све­том бо­же­ствен­ной славы, "яко солн­це" (Мф. 13:43), и не толь­ко ду­хов­ны­ми, но и те­лес­ны­ми очами узрят славу Божию лицем к лицу (1Кор. 13:12). Но не за­бу­дем, что толь­ко "чи­стии серд­цем", толь­ко чуж­дые по­роч­ных при­вы­чек, же­ла­ний и по­мыш­ле­ний, узрят славу Божию на небе (Мф. 5:8). Серд­це наше, при­ко­вав­ши себя к земле, при­учив­ши себя на­хо­дить удо­воль­ствие толь­ко в удо­вле­тво­ре­нии своим по­роч­ным же­ла­ни­ям, неспо­соб­но будет чув­ство­вать свя­той ра­до­сти на небе в еди­не­нии с Богом, ан­ге­ла­ми и свя­ты­ми.

б) Да воз­си­я­ет нам не на небе толь­ко, но и здесь, на земле, прис­но­сущ­ный свет славы Бо­жи­ей; да спо­до­бит нас Гос­подь еще здесь на земле пред­вку­шать бла­жен­ство небес­ное, чтобы и мы могли ска­зать, по­доб­но апо­сто­лам: "добро нам зде быти"; да со­гре­ют­ся наши хо­лод­ныя серд­ца при­кос­но­ве­ни­ем к ним бла­го­дат­но­го света бо­же­ствен­на­го. И это зре­ние бо­же­ствен­но­го света, воз­мож­ное для души, за­клю­чен­ной в ны­неш­нем брен­ном теле, может быть до­ступ­но ино­гда и для те­лес­ных очей. Неко­то­рые по­движ­ни­ки мо­лит­вою и по­стом со­де­лы­ва­ли себя до­стой­ны­ми зреть славу Божию те­лес­ны­ми очами. "По­лу­ча­ю­щие бла­го­дать Божию де­ла­ют­ся новою тва­рию и бы­ва­ют спо­соб­ны ви­деть свет Божий и те­лес­ны­ми очами, на­стро­ен­ны­ми тою же бла­го­да­тию Бо­жи­ею, как апо­сто­лы на Фа­во­ре", го­во­рит свя­ти­тель Гри­го­рий фес­са­ло­ник­ский.

в) "Да воз­си­я­ет прис­но­сущ­ный свет" славы Бо­жи­ей и "нам греш­ным". По­мо­лим­ся в на­сто­я­щий празд­ник слав­но­го Пре­об­ра­же­ния Гос­под­ня, чтобы Гос­подь кос­нул­ся лучем Сво­е­го бо­же­ствен­но­го света сер­дец наших, осве­тил душе нашей ту тем­ную без­дну, в ко­то­рую низ­ри­ну­ли ее грехи, - по­доб­но тому, как Он неко­гда Своею бла­го­да­тию кос­нул­ся по­роч­но­го серд­ца Марии еги­пет­ской и из ве­ли­кой греш­ни­цы со­де­лал ее свя­тою.