Книга 15. По­уче­ние 40

I. Св. про­рок Са­му­ил, па­мять коего со­вер­ша­ет­ся ныне, воз­рас­тал при ски­нии, т. е. пе­ре­нос­ном храме на­ро­да Божия, и был един­ствен­ной от­ра­дой пер­во­свя­щен­ни­ка Илия. Скоро стало явно, что он уго­ден Богу, и что Бог по­слал ему бла­го­дать Свою и через него будет воз­ве­щать Свою волю. Од­на­ж­ды две­на­дца­ти­лет­ний отрок, ко­то­рый спал вся­кую ночь в храме Бо­жи­ем, был про­буж­ден го­ло­сом, при­зы­ва­ю­щим его. Думая, что его зовет Илий, он по­спеш­но встал и пошел в сени, где пер­во­свя­щен­ник спал при две­рях храма. "Ты звал меня, отец мой?" - ска­зал он Илию. - "Нет, дитя мое, - от­ве­чал тот, - я не звал тебя, поди и засни". Но лишь отрок за­снул, как тот же голос вновь воз­звал: "Са­му­ил, Са­му­ил!" Отрок встал, опять пошел к пер­во­свя­щен­ни­ку, и так до трех раз. Тогда Илий понял, что от­ро­ка зовет Гос­подь, и ска­зал ему: "если ты опять услы­шишь, что зовут тебя, то от­ве­чай: го­во­ри, Гос­по­ди! раб Твой слу­ша­ет Тебя". Дей­стви­тель­но, Са­му­ил услы­шал в чет­вер­тый раз тот же голос и от­ве­чал: "го­во­ри, Гос­по­ди! раб Твой слу­ша­ет Тебя"; и Гос­подь начал го­во­рить Са­му­и­лу, и воз­ве­стил ему, что на­ка­жет Илия за то, что, знав­ши о без­за­ко­ни­ях сы­но­вей своих, он не укро­щал их.

Са­му­ил встал по­ут­ру, от­крыл двери храма, но не ре­шил­ся пе­ре­дать пер­во­свя­щен­ни­ку, что Бог ска­зал ему о нем. Но Илий, при­звал его и по­тре­бо­вал, чтобы он ему все пе­ре­ска­зал. Услы­шав слова Гос­под­ни, Илий ска­зал: "Гос­подь Вла­ды­ка! Да будет воля Его".

Гос­подь бла­го­сло­вил Са­му­и­ла, и с этих пор стал часто воз­ве­щать через него волю Свою. Все во Из­ра­и­ле по­ня­ли, что на юноше пре­бы­вал Дух Гос­по­день, и по­чи­та­ли его как про­ро­ка, а после бед­ствен­ной смер­ти Илия из­бра­ли его в судьи и на­чаль­ни­ки себе.

II. Бра­тия-хри­сти­ане! И нас Гос­подь зовет к Себе, по­доб­но про­ро­ку Са­му­и­лу, и при­том чрез раз­лич­ные и мно­го­об­раз­ные сред­ства, чрез со­весть, чрез слу­чай и об­сто­я­тель­ства жизни каж­до­го, чрез слово Божие, Цер­ковь и на­ко­нец чрез Духа Свя­та­го, на­став­ля­ю­ще­го на вся­кую ис­ти­ну; таким об­ра­зом, чрез А) есте­ствен­ные и Б) сверхъ­есте­ствен­ные сред­ства.

А. а) Самое пер­вое к на­уче­нию себя у каж­до­го че­ло­ве­ка сред­ство есть его со­весть. У кого из людей нет со­ве­сти? Кто не слы­шит, хотя по вре­ме­нам, го­ло­са, по­ве­ле­ва­ю­ще­го ему то или дру­гое де­лать, а это или сие оста­вить? Что же такое со­весть, как не глас Са­мо­го Бога? Он, Отец небес­ный, по­сы­лая нас в мир сей, дал нам это дра­го­цен­ное на­пу­тие. Если бы мы слу­ша­лись своей со­ве­сти, то внутрь нас непре­стан­но со­вер­ша­лось бы непо­сред­ствен­ное от­кро­ве­ние воли Бо­жи­ей, и мы без на­став­ни­ков знали бы все, что нам долж­но де­лать. Но вот наше несча­стие: вме­сто того, чтоб по­сту­пать по со­ве­сти, мы боль­шею ча­стью идем во­пре­ки ей; во­дим­ся при­выч­ка­ми, стра­стя­ми, а о со­ве­сти небре­жем, за­глу­ша­ем ее, по­дав­ля­ем, так что она как бы умол­ка­ет. Но есть сред­ство выйти из этого несчаст­но­го со­сто­я­ния. Омой свою со­весть сле­за­ми по­ка­я­ния: и она снова ста­нет свет­лой и будет от­ра­жать и по­ка­зы­вать тебе весь образ бытия тво­е­го, очи­сти и осво­бо­ди слух ду­шев­ный от сора стра­стей: и паки бу­дешь слы­шать внутрь себя глас Божий; ибо со­весть, как мы ска­за­ли, есть от­кро­ве­ние в нас воли Бо­жи­ей.

б) Вто­рое сред­ство к на­уче­нию себя у каж­до­го есть соб­ствен­ная жизнь. Не на­прас­но жизнь на­зы­ва­ют шко­лой и го­во­рят - "век живи, век учись": жизнь под­лин­но есть школа, и при­том Божия. Ибо в чьих руках наша жизнь и кто управ­ля­ет ею? Бог: без Его воли, как учит слово Божие, не па­да­ет с го­ло­вы нашей ни од­но­го во­ло­са. Если без воли Бо­жи­ей не может упасть волос, тем более не может про­изой­ти с нами что-либо важ­ное. По­это­му на все, что ни слу­ча­ет­ся с нами в жизни, мы долж­ны смот­реть, как на уроки пре­муд­ро­сти Бо­жи­ей, и во всем ви­деть бла­гую волю Божию, нас вра­зум­ля­ю­щую. Так долж­но смот­реть и на несча­стия. Если про­мысл по­сы­ла­ет их на нас, то все­гда с осо­бен­ною целью, - на­учить нас чему-либо, или для обуз­да­ния в нас чув­ствен­но­сти, гор­до­сти и про­чих стра­стей. В таком слу­чае несча­стия имен­но по­доб­ны тем силь­ным сред­ствам, кои опыт­ные врачи пред­пи­сы­ва­ют боль­ным в край­но­сти, и коих свой­ство то, что они или про­из­во­дят ре­ши­тель­ный по­во­рот на луч­шее, или ис­то­ща­ют силу жиз­нен­ную. По­это­му несча­стия все­гда долж­ны бы ока­зы­вать самое бла­го­твор­ное дей­ствие на дух наш: они пре­ду­пре­жда­ют нас о гневе Бо­жи­ем и зовут нас к об­ра­ще­нию и спа­се­нию.

Б. Столь­ко у нас к на­уче­нию средств есте­ствен­ных! Так можем мы учить­ся у своей со­ве­сти и от своей жизни! Но мы хри­сти­ане: у нас, кроме есте­ствен­ных средств к на­уче­нию, есть нема­ло сверхъ­есте­ствен­ных, дан­ных нам свыше.

а) Та­ко­во слово Божие, - пи­са­ния про­ро­ков и апо­сто­лов. Чему не могут они на­учить нас? Слово Божие, по сви­де­тель­ству апо­сто­ла, по­лез­но на все: ко уче­нию, ко об­ли­че­нию, к ис­прав­ле­нию, к на­ка­за­нию еже в прав­де, да со­вер­шен будет Божий че­ло­век и на вся­кое дело бла­гое уго­то­ван (2Тим. 3:16,17). А кто не может иметь св. книг, если за­хо­чет? Ибо цена их менее цены тех ору­дий, коими ты ра­бо­та­ешь.

"Но мно­гие не умеют чи­тать". Так слу­шай, когда чи­та­ют слово Божие в церк­ви. Здесь, в про­дол­же­ние года, про­чи­ты­ва­ют­ся все Еван­ге­лия, все по­сла­ния апо­столь­ские, боль­шая часть пи­са­ний про­ро­че­ских. Но вот несча­стие на­ше­го вре­ме­ни: ныне мно­гие умеют чи­тать и небре­гут о том, чтоб узнать и про­чи­тать слово Божие; бро­са­ют­ся на самые негод­ные книги, на самые жал­кие и ду­шет­лен­ные басни, по­жи­ра­ют их с жад­но­стью, а не хотят узнать, что на­пи­са­но к ним с неба о их веч­ном спа­се­нии! Что может быть пре­ступ­нее та­ко­го невни­ма­ния?

б) Вто­рое сверхъ­есте­ствен­ное сред­ство к на­став­ле­нию у каж­до­го из нас есть цер­ковь В самом деле, что есть цер­ковь, как не бо­го­учре­жден­ное для всех учи­ли­ще? Тут в одной ли­тур­гии ты услы­шишь всю жизнь сво­е­го Спа­си­те­ля и всю тайну тво­е­го спа­се­ния; тут на одном ико­но­ста­се изоб­ра­жен пред тобою весь собор свя­тых, дабы ты мог из­брать лю­бо­го для под­ра­жа­ния его жизни. В про­дол­же­ние года в церк­ви прой­дут пред тобою все празд­ни­ки - с их та­ин­ства­ми и ве­ли­чи­ем, все дни свя­тых - с их доб­ро­де­те­ля­ми и по­дви­га­ми, все посты - с их сле­за­ми и уми­ле­ни­ем ду­шев­ным, все дни по­ми­но­ве­ния усоп­ших - с па­мя­тью о смер­ти и суде страш­ном. И много ли нужно для того, чтобы каж­до­му учить­ся в церк­ви? Нужны толь­ко глаза и слух, вни­ма­ние и смысл. При­хо­ди кто угод­но, всем от­вер­сты двери; не по­тре­бу­ют спра­вок, кто ты и име­ешь ли право учить­ся; не под­верг­нут ис­пы­та­ни­ям в спо­соб­но­сти и по­зна­ни­ях. И чем же мно­гие от­ве­ча­ют на лю­бовь этой ма­те­ри-Церк­ви? Тем, что почти ни­ко­гда не ходят в цер­ковь; тем, что, и при­шед­ши в нее, - за­гнан­ные каким-либо слу­ча­ем, - стоят неко­то­рые рас­се­ян­но, дерз­ко, мя­теж­но, пре­да­ют­ся даже раз­го­во­рам, смеху! Что может быть пре­ступ­нее таких по­ступ­ков?

в) На­ко­нец, бра­тия, у всех нас есть такой На­став­ник, выше, бо­же­ствен­нее Коего нель­зя ни по­же­лать, ни пред­ста­вить: ибо это Сам Дух Свя­тый - тре­тье Лицо пре­свя­той и до­сто­по­кло­ня­е­мой Тро­и­цы. При­пом­ни­те, что го­во­рил Спа­си­тель пред воз­не­се­ни­ем на небо уче­ни­кам Своим, когда они скор­бе­ли об Его от­ше­ствии. Лучше, го­во­рил Он, дабы Я отшел от вас; ибо если не отой­ду Я, то Уте­ши­тель не при­и­дет: аще, же пойду, послю Его к вам; Он Дух ис­ти­ны, пре­бу­дет с вами в век и на­ста­вит вас на вся­кую ис­ти­ну. В день Пя­ти­де­сят­ни­цы этот Пре­свя­тый Дух дей­стви­тель­но сошел в виде ог­нен­ных язы­ков на апо­сто­лов и из ры­ба­рей со­де­лал их учи­те­ля­ми все­лен­ски­ми: но Он сошел на апо­сто­лов раз и ви­ди­мо с тем, чтобы потом пре­бы­вать все­гда в Церк­ви Хри­сто­вой, схо­дить неви­ди­мо на каж­до­го из нас в та­ин­стве Кре­ще­ния, схо­дить для того, чтобы потом ру­ко­во­дить и про­све­щать и на­став­лять каж­до­го на жизнь веч­ную. По­это­му каж­дый из нас, вслед­ствие та­ин­ства Кре­ще­ния, имеет пол­ное право об­ра­щать­ся за на­став­ле­ни­ем к Са­мо­му Пре­свя­то­му Духу. Как об­ра­щать­ся? С самою про­стою и крат­кою, толь­ко ис­крен­ней мо­лит­вой. На­при­мер, когда по­чув­ству­ешь осо­бен­ную нужду в на­став­ле­нии, а ви­ди­мых на­став­ни­ков нет, то об­ра­тись внут­ренне ко Пре­свя­то­му Духу, и го­во­ри так: Душе Свя­тый, по­слан­ный для на­став­ле­ния меня Спа­си­те­лем моим, ви­дишь, что я не знаю, как по­сту­пать мне в на­сто­я­щем слу­чае, ви­дишь и же­ла­ние мое по­сту­пать право и ис­тин­но: про­све­ти убо и на­ставь меня бла­го­да­тью Своею. - Быть не может, со­вер­шен­но не может быть, чтобы Дух Свя­тый не ис­пол­нил Сво­е­го дела, не внял такой мо­лит­ве, не ска­зал тебе, как по­сту­пить, что сде­лать или оста­вить.

III. Итак, вот сколь­ко имеем мы учи­те­лей и на­став­ни­ков, и есте­ствен­ных и сверхъ­есте­ствен­ных, и ви­ди­мых и неви­ди­мых, зо­ву­щих нас ко спа­се­нию и на­став­ля­ю­щих на этом зем­ном пути.

Не будем же со­жа­леть, что боль­шая часть из нас незна­ко­мы с зем­ны­ми на­у­ка­ми: для Цар­ствия Божия они не нужны; будем поль­зо­вать­ся Богом дан­ны­ми сред­ства­ми к на­став­ле­нию на­ше­му; паче же всего по­ста­ра­ем­ся по­знан­ное, хотя и малое, все­гда оправ­ды­вать де­ла­ми; тогда мы опыт­но узна­ем, что путь на небо не пре­граж­ден ни­ко­му, и что если в чем, то в по­зна­нии пути сего нет ни для кого недо­стат­ка. Аминь.