Для чего Гос­подь да­ро­вал нам пре­чи­стый образ Свой?

Книга 15. По­уче­ние 31

I. В на­сто­я­щий день св. цер­ковь праздн­ствен­но вос­по­ми­на­ет тор­же­ствен­ное пе­ре­не­се­ние пре­чи­с­та­го, неру­ко­тво­рен­но­го об­ра­за Гос­по­да на­ше­го И. Хри­ста из г. Едес­са в цар­ству­ю­щий град рав­ноап­о­столь­но­го Кон­стан­ти­на.

Вам, без со­мне­ния, из­вест­но, бра­тие мои воз­любл., как про­изо­шел пер­во­на­чаль­но сей пре­чи­стый, неру­ко­тво­рен­ный образ Гос­по­день. Во время зем­ной жизни Гос­по­да И. Хри­ста некто Ав­гарь, вла­де­лец едес­ский, впал в тяж­кую, неиз­ле­чи­мую бо­лезнь. Слы­шав об Иису­се, ис­це­ля­ю­щем вся­кие бо­лез­ни еди­ным чу­до­дей­ствен­ным сло­вом, он по­слал к Нему раба сво­е­го с пись­мом, в коем про­сил Гос­по­да при­быть к нему и ис­це­лить его бо­лезнь, пред­ла­гая в воз­да­я­ние со­цар­ство­вать с собою в Едес­се. По­слан­но­му Ана­нии, ис­кус­но­му жи­во­пис­цу, при­ка­за­но при сем сде­лать вер­ное изоб­ра­же­ние лица Гос­под­ня. Но сколь­ко ни уси­ли­вал­ся Ана­ния изоб­ра­зить на иконе свя­то­леп­ный лик Спа­си­те­ля, он не мог сде­лать этого успеш­но; ибо при каж­дом воз­зре­нии ему ка­за­лось, что лицо Иису­со­во из­ме­ня­лось. Гос­подь Иисус Хри­стос, при­шед­ший в мир сей не со­цар­ство­вать с Ав­га­рем в Едес­се, а при­не­сти Са­мо­го Себя в жерт­ву за спа­се­ние мира и во­ца­рить­ся во веки веков во цар­ствии Отца Сво­е­го, от­ве­чал Ав­га­рю, что, по воз­не­се­нии Своем, по­шлет к нему од­но­го из апо­сто­лов Своих, ко­то­рый не толь­ко ис­це­лит его со­вер­шен­но от бо­лез­ни, но и про­све­тит све­том ис­тин­но­го бо­го­по­зна­ния. А между тем, чтоб воз­на­гра­дить веру Ав­га­ря и без­успеш­ный труд его по­слан­ни­ка, Гос­подь омыл лице Свое, взял убрус у Ана­нии, отер им лице Свое, - и бо­же­ствен­ный лик Его сам собою изоб­ра­зил­ся на убру­се.

II. Со­бы­тие, по-ви­ди­мо­му, не ве­ли­ко в ряду дру­гих ве­ли­чай­ших со­бы­тий еван­гель­ских; но оно имеет глу­бо­кое зна­че­ние и осо­бен­ную важ­ность для нас. Оно дает нам ура­зу­меть от­ча­сти, по­че­му св. цер­ковь так до­ро­жит сим об­ра­зом Хри­сто­вым, что за по­чи­та­ние Его пре­тер­пе­ла же­сто­чай­шее ве­ко­вое го­не­ние.

а) Вам из­вест­но, бра­тие мои, что ис­тин­ным, живым и оду­шев­лен­ным об­ра­зом Бо­жи­им был сам пер­во­здан­ный че­ло­век. Грех лишил нас об­ра­за Божия, со­сто­яв­ша­го в прав­де и пре­по­до­бии ис­ти­ны, на­пе­чат­лел в нас свой нечи­стый образ лжи и лу­кав­ства, неправ­ды и без­за­ко­ния. Че­ло­век уда­лил­ся от Бога, и Бог со­крыл­ся от че­ло­ве­ка, - со­крыл­ся так, что и са­мо­му Мо­и­сею, вер­но­му во всем дому Бо­жи­ем, ска­за­но: "лице Мое не явит­ся тебе, не бо узрит че­ло­век лице Мое, и жив будет". С тех пор "Бога ник­то­же виде ни­где­же", и пад­шие люди жили как без­с­ло­вес­ныя, в неве­де­нии о Боге, в рас­тле­нии духа и тела, и уми­ра­ли как без­с­ло­вес­ныя, "не имуще упо­ва­ния" явить­ся лицу Божию. Что же де­ла­ет лю­бовь Божия, не хо­тя­щая веч­ной смер­ти греш­ни­ка? Так как че­ло­век не мог при­бли­зить­ся к Богу и при­об­щить­ся Его славы, Бог Сам при­бли­жа­ет­ся к че­ло­ве­ку и при­об­ща­ет­ся его уни­чи­же­ния.

Дабы греш­ник не убе­гал более бла­жен­но­твор­но­го при­сут­ствия Божия, Сам Еди­но­род­ный Сын Божий яв­ля­ет­ся в по­до­бии плоти греха. Чтоб воз­ста­но­вить в нас снова Свой бо­же­ствен­ный образ, "Он зрак раба приим, в по­до­бии че­ло­ве­че­стем быв, и об­ра­зом об­ре­те­ся якоже че­ло­век". Са­мо­су­щее ипо­стас­ное "Слово" Божие "плоть бысть и все­ли­ся в ны", - и греш­ные люди ви­де­ли Его, слы­ша­ли Его, ося­за­ли Его.

б) Чтоб и все по­сле­ду­ю­щие роды не ли­ши­лись сего сча­стия - ви­деть Гос­по­да лицем к лицу, Он, мно­го­мило­сти­вый, чу­до­дей­ствен­но от­пе­чат­лел Свой бо­же­ствен­ный образ на убру­се и оста­вил его в церк­ви Своей, как ви­ди­мый залог Сво­е­го неви­ди­ма­го пре­бы­ва­ния с ней.

Чтоб и во все вре­ме­на люди могли слы­шать Его бо­же­ствен­ное слово, Он по­ве­лел св. еван­ге­ли­стам на­пи­сать и пре­дать церк­ви все, что слы­ша­ли они из уст Его.

Те­перь и мы, греш­ные, можем ви­деть Его и слы­шать Его. Мы видим Его в бо­же­ствен­ном об­ра­зе Его, слы­шим Его в бо­же­ствен­ном слове Его.

Те­перь, хо­чешь ли, воз­люб­лен­ный, ви­деть Гос­по­да и бе­се­до­вать с Ним? Стань пред свя­тою ико­ною Гос­по­да И. Хри­ста: на ней узришь бо­же­ствен­ный лик Его, ис­пол­нен­ный бла­го­сти и ми­ло­сер­дия, любви и со­стра­да­ния, кро­то­сти и дол­го­тер­пе­ния, но вме­сте си­я­ю­щий бо­же­ствен­ным ве­ли­чи­ем и свя­то­стию, нели­це­при­ят­ным судом и прав­дою. По­кло­нись Ему и при­па­ди пред Ним со стра­хом и бла­го­го­ве­ни­ем, с верою и упо­ва­ни­ем! Го­во­ри пред Ним мо­лит­вен­но все, что хо­чешь, от­крой пред Ним всю душу и серд­це твое, скажи Ему все немо­щи и нужды твои! Он будет от­вет­ство­вать тебе в слове Своем. Ибо вся­кое недо­уме­ние наше о нашей жизни и смер­ти, о нашей судь­бе на­сто­я­щей и бу­ду­щей пре­ду­пре­жде­но и объ­яс­не­но в свя­том еван­ге­лии. Ни­ка­ко­го бла­го­де­я­ния, ни­ка­ко­го дара небес­но­го не щадит для нас пре­ми­ло­сер­дый Ис­ку­пи­тель наш, все обе­ща­ет по­да­вать туне про­ся­щим и мо­ля­щим­ся: "про­си­те, и даст­ся вам, тол­цы­те, и от­вер­зет­ся вам. Аминь бо гла­го­лю вам: вся, елика аще чесо про­си­те от Отца во имя Мое, даст вам; про­си­те, и при­и­ме­те".

Ви­ди­те-ль, бра­тие мои, для чего Гос­подь да­ро­вал нам пре­чи­стый образ Свой? Чтобы в нем и чрез него мы могли бо­го­леп­но по­кло­нять­ся Гос­по­ду и Спа­си­те­лю сво­е­му; чтобы пред ним, как пред Самим Гос­по­дом, могли при­но­сить наши мо­лит­вы и мо­ле­ния, про­ше­ния и бла­го­да­ре­ния с пол­ною на­деж­дою, что Гос­подь услы­шит и при­и­мет их с бла­го­во­ле­ни­ем, ис­пол­нит их с лю­бо­вию, ми­ло­сер­ди­ем, как вер­ный "в сло­ве­сех Своих и нелож­ный в обе­то­ва­ни­ях Своих".

III. Хра­ни­те же свято и по­чи­тай­те бо­го­леп­но бо­же­ствен­ный лик сво­е­го Спа­си­те­ля и Гос­по­да, как дра­го­цен­ный залог Его любви к нам и ми­ло­сер­дия, как ви­ди­мое зна­ме­ние Его неви­ди­ма­го пре­бы­ва­ния с нами; по­кло­няй­тесь бо­же­ствен­но­му об­ра­зу Сына Божия, Гос­по­да и Вла­ды­ки жи­во­та на­ше­го, мо­лясь Ему вме­сте с цер­ко­вию: "пре­чи­сто­му об­ра­зу Тво­е­му по­кло­ня­ем­ся, Бла­гий, про­ся­ще про­ще­ния пре­гре­ше­ний наших". Аминь.