Неиз­вест­ный но­во­а­фон­ский монах

Как Хри­стос для нас хри­сти­ан лю­бе­зен и сла­док, и во­жде­лен, так и мо­лит­ва по сво­е­му су­ще­ству долж­на быть для нас лю­без­на, сла­дост­на и пре­во­жде­лен­на. Я вполне вы­ра­зить не могу, что вижу в мо­лит­ве. Днем она увле­ка­ет меня к любви Хри­сто­вой и нощию про­све­ща­ет. Не имею или не чув­ствую уста­ло­сти в ней, чтобы оста­вить её. Толь­ко есте­ство плоти по­нуж­да­ет меня на время остав­лять её. Чуд­ное дело, со­кры­тое для всех, но ясно вид­ное тому, кто имеет её (мо­лит­ву). По­то­му она и на­зва­на делом Ан­ге­лов, что непре­стан­но ум и серд­це дви­жет к Богу, чтобы со­еди­нить­ся с ним.

Если Бог в мо­лит­ве пре­бы­ва­ет, то и Цар­ство Небес­ное внутрь нас. Ис­тин­ный покой бы­ва­ет толь­ко с Богом и в Боге. Сле­до­ва­тель­но, без мо­лит­вы невоз­мож­но стя­жать мира и покоя ду­шев­но­го. Нера­де­ни­ем о мо­лит­ве мы ли­ша­ем себя жизни, ли­ша­ем­ся бла­го­да­ти Бо­жи­ей, по­зна­ния Божия, любви к Богу и от­да­ля­ем от себя Бога.

Когда разо­вьет­ся дух мо­лит­вен­ный, тогда че­ло­век, как упо­ен­ный мо­лит­вою, не на­хо­дит пре­де­ла ей, все дела свои он ста­вит ни во что. Он даже готов ни­ще­ту тер­петь, чтобы не оза­бо­чи­ва­ло его ничто из дел и не пре­пят­ство­ва­ло мо­лит­вен­но­му делу.

Мо­лит­ва без вни­ма­ния и без веры не бы­ва­ет услы­ша­на. Также и со­мне­ние де­ла­ет мо­лит­ву бес­плод­ной. Хри­сти­а­нам, креп­ко ве­ру­ю­щим во Хри­ста, стыд­но и не свой­ствен­но не иметь упо­ва­ния. Нам нужно без вся­ко­го со­мне­ния ве­ро­вать, что вся­кая мо­лит­ва и про­ше­ние, в чем имеем нужду, бы­ва­ет услы­ша­на Богом. Неве­рие и со­мне­ние про­тив­ны Богу. Стра­сти - при­чи­на неве­рия и со­мне­ния. Они же, стра­сти наши, яв­ля­ют­ся при­чи­ной и неуслы­ша­ния наших мо­литв. По­это­му все­не­пре­мен­но нужно по­за­бо­тить­ся об ис­ко­ре­не­нии стра­стей.

Мо­лит­ва есть бе­се­да с Богом. Вник­нем пот­ща­тель­нее в слово "бе­се­да" и все­усиль­но по­за­бо­тим­ся удер­жи­вать ум от по­мыс­лов. Если ум блуж­да­ет на мо­лит­ве, то мы не с Богом бе­се­ду­ем, а с по­мыс­ла­ми. Не об­ма­ны­вай­ся мни­мою бе­се­дою. Бе­се­да с Богом - такая мо­лит­ва, ко­то­рая чиста от по­мыс­лов и од­но­го Бога со­дер­жит в па­мя­ти и в чув­ствах сер­деч­ных.

Бе­се­до­вать с Богом зна­чит быть пред Богом и зреть Его. Во­прос: "Можно ли зреть Неви­ди­мо­го и Непо­сти­жи­мо­го, на Него же не смеют чины Ан­гель­ские взи­ра­ти?" Можно верою и сер­деч­ны­ми ум­ны­ми очами зреть Бога, но не об­раз­но и не чув­ствен­но. Для нас по­лез­нее верою зреть, а не ви­де­ни­ем. Ви­де­ние и враг может под­ста­вить.

Для нас и это не ма­ло­важ­но: верою Бога зреть, умно бе­се­до­вать с Ним. Мы к Богу - сло­вом, а Он от­ве­ча­ет нам делом, ис­пол­няя про­ше­ния.