Книга 5. По­уче­ние 21

I. Св. Фе­о­фан, па­мять коего со­вер­ша­ет­ся се­год­ня, ро­дил­ся в Ара­вии, а бла­го­че­стию и ра­зу­ме­нию св. пи­са­ния на­учил­ся в лавре св. Саввы. Как зна­ю­щий ис­ти­ны пра­во­слав­ной веры и об­ра­зо­ван­ный че­ло­век, Фе­о­фан, вме­сте с бра­том своим Фе­о­до­ром, был по­слан Иеру­са­лим­ским пат­ри­ар­хом в Кон­стан­ти­но­поль на за­щи­ту пра­во­сла­вия про­тив ико­но­бор­цев. Здесь-то вме­сте с бра­том своим он пре­тер­пел же­сто­кие му­че­ния от им­пе­ра­то­ра Фе­о­фи­ла, ко­то­рый при­ка­зал бить их тол­сты­ми рем­ня­ми, а потом по­ве­лел на­пи­сать на лицах их рас­ка­лен­ным же­ле­зом срам­ные стихи. Пиши что угод­но; пред страш­ным Су­ди­ей сам про­чтешь твое пи­са­ние, - ска­за­ли бра­тья. Стихи были на­чер­та­ны на лицах, и с того вре­ме­ни бра­тья Фе­о­дор и Фе­о­фан стали на­зы­вать­ся на­чер­тан­ны­ми. С на­чер­та­ни­ем на лице Фе­о­фан, после вос­ста­нов­ле­ния по­чи­та­ния св. икон, был мит­ро­по­ли­том ни­кей­ским, со­чи­нил много бо­го­слу­жеб­ных ка­но­нов и скон­чал­ся мирно.

II. Мы ви­де­ли, бра­тия, что св. ис­по­вед­ник Фе­о­фан пре­тер­пел ве­ли­кие стра­да­ния за ис­ти­ну пра­во­сла­вия, ко­то­рое тре­бо­ва­ло и тре­бу­ет воз­да­вать долж­ное по­чи­та­ние св. ико­нам. И мно­гие св. мужи - свя­ти­те­ли, пре­сви­те­ры и диа­ко­ны, а также ве­ли­кий сонм св. мирян тер­пе­ли оскорб­ле­ния, тем­нич­ные за­клю­че­ния, му­че­ния и самую смерть, от­ста­и­вая ис­ти­ны пра­во­сла­вия в борь­бе с языч­ни­ка­ми и ере­ти­ка­ми.

Что же такое пра­во­сла­вие, ко­то­рое так до­ро­го для всех ис­тин­ных хри­сти­ан, без ко­то­ро­го нам не войти в Цар­ствие Божие?

По­бе­се­ду­ем об этом весь­ма важ­ном пред­ме­те в на­сто­я­щий раз.

а) Пра­во­сла­вие, на­сколь­ко можно от­ве­тить на этот труд­ный во­прос хри­сти­ан­ско­го уче­ния, в ос­но­ве своей есть, во-пер­вых, по­ви­но­ве­ние Богу, когда че­ло­век сми­ря­ет свой разум пред выс­шим от­кро­ве­ни­ем и при­ем­лет его верою. По­слу­ша­ние это ру­ко­во­дит­ся мыс­лью: Гос­подь Сам ска­зал, что же я могу тут от себя при­ба­вить? В сло­вах Гос­под­них не может быть ни ошиб­ки, ни недо­молв­ки; если чего ясно не от­кры­то, нам, во вся­ком слу­чае, не рас­по­знать. По­слу­ша­ние веры пре­ис­пол­не­но чувств ис­крен­ней­ше­го бла­го­го­ве­ния к сло­вам Гос­под­ним. Ска­зал Гос­подь о Свя­том Духе: Иже от Отца ис­хо­дит (Ин. 15:26), мы и ис­по­ве­ду­ем вме­сте с Цер­ко­вью: верую и в Духа Свя­та­го... Иже от Отца ис­хо­дя­ще­го. Ска­зал Гос­подь о Своей Крови: пийте от нея вси (Мф. 26:28), чаша жизни и пре­по­да­ет­ся всем, и не толь­ко взрос­лым, но и мла­ден­цам.

б) Во-вто­рых, пра­во­сла­вие есть по­слу­ша­ние Церк­ви, когда мы не по­ла­га­ем­ся на разум свой или дру­гих людей в ис­тол­ко­ва­нии бо­го­от­кро­вен­но­го уче­ния, а слу­ша­ем­ся ее гласа и уче­ния и всем серд­цем вве­ря­ем себя ее во­ди­тель­ству. Вме­сте с этим и по этому са­мо­му пра­во­сла­вие есть вер­ность уче­нию апо­сто­лов и отцов Церк­ви, со­гла­сие со всей древ­ней Цер­ко­вью и еди­не­ние с ныне пре­бы­ва­ю­щей и ду­хов­но цар­ству­ю­щей в мире Цер­ко­вью все­лен­ской. По­это­му, про­воз­гла­сив все­лен­ский сим­вол веры, Цер­ковь тор­же­ствен­но вос­кли­ца­ет: сия вера апо­столь­ская, сия вера оте­че­ская, сия вера пра­во­слав­ная, сия вера все­лен­ную утвер­ди. Дер­жась этой веры, хри­сти­а­нин на­хо­дит­ся в еди­не­нии с Богом, Ис­точ­ни­ком бес­смерт­ной жизни; по­рвав же живую связь с ней, он по­гиб­нет для жизни веч­ной.

Бра­тия мои воз­люб­лен­ные! Об­ра­ти­те ваше вни­ма­ние на эти слова и не про­пус­кай­те их мимо ва­ше­го сер­деч­но­го слуха!

в) Пра­во­сла­вие, далее, - это не толь­ко пра­вое ис­по­ве­да­ние веры, но и пра­вая жизнь. Пра­во­сла­вие не дает ни­ка­ко­го по­слаб­ле­ния греху и стра­сти, твер­до и на­стой­чи­во тре­бу­ет вы­ра­же­ния веры в любви и доб­рых делах, прямо и ясно ста­вит во­прос о доб­ро­де­те­ли, как долге пред Богом, ко­то­ро­го ни­ко­гда че­ло­век не может со­вер­шен­но вы­пол­нить. По­это­му, сколь­ко бы ни под­ви­зал­ся пра­вед­ник в де­ла­нии добра, он по­чи­та­ет себя, по слову Гос­под­ню, рабом неклю­чи­мым и, падая ниц пред св. чашею Жизни, ис­крен­ней­ше со­зна­ет и на­зы­ва­ет себя пер­вым из греш­ни­ков.

г) Пра­во­сла­вие не толь­ко пра­вая вера и жизнь, но и пра­виль­ное, по­до­ба­ю­щее ве­ли­чию Бога, слу­же­ние Ему. Иная об­ста­нов­ка пра­во­слав­но­го храма, чем ка­то­ли­че­ско­го ко­сте­ла и немец­кой кирхи, иные об­ря­ды, иное в бо­го­слу­же­нии. Там, в за­пад­ных, на­при­мер, ка­то­ли­че­ском и про­те­стант­ском (немец­ком) ве­ро­ис­по­ве­да­ни­ях ис­кус­ство в жи­во­пи­си, в ор­ган­ной му­зы­ке все сде­ла­ло, что могло, и дает нам ми­ну­ты вос­тор­га, душа подъ­ем­лет­ся, уно­сит­ся куда-то да­ле­ко-да­ле­ко, уно­сит­ся, и за­бы­ва­ет че­ло­век, зачем при­шел в этот храм, и мо­лит­вы в души уже не стало; здесь, в пра­во­слав­ной церк­ви, уми­ля­ем­ся, по­тря­са­ем­ся до глу­би­ны души, па­да­ем ниц пред Гос­по­дом и мо­лим­ся. Есть служ­бы, по­доб­ных ко­то­рым нет в дру­гих хри­сти­ан­ских ис­по­ве­да­ни­ях, на ко­то­рых, од­на­ко же, сами ино­вер­цы чув­ству­ют со­при­кос­но­ве­ние земли и неба: ука­жем для при­ме­ра див­ную пас­халь­ную служ­бу.

Со сто­ро­ны каж­до­го че­ло­ве­ка тре­бу­ет­ся по­сто­ян­ное и неослаб­ное на­блю­де­ние, точно ли он идет путем Гос­под­ним, и неуклон­ное поль­зо­ва­ние теми бла­го­дат­ны­ми сред­ства­ми, ко­то­рые даны нам по ве­ли­кой ми­ло­сти Ис­ку­пи­те­ля мира.

Вот неко­то­рые из пра­вил для жизни же­ла­ю­ще­го со­хра­нить себя в пра­во­сла­вии. Смот­ри­те, бе­ре­ги­тесь за­квас­ки фа­ри­сей­ской и сад­ду­кей­ской (Мф. 16:6). Бе­ре­ги­тесь лже­про­ро­ков (Мф. 17:1). Не вся­ко­му духу верь­те, но ис­пы­ты­вай­те духов, от Бога ли они (Ин. 4:1). Все ис­пы­ты­вай­те, хо­ро­ше­го дер­жи­тесь (Ин. 5:21). Вхо­ди­те тес­ны­ми вра­та­ми, по­то­му что ши­ро­ки врата и про­стра­нен путь, ве­ду­щие к по­ги­бе­ли (Ин. 5:13).

III. Да по­мо­жет же нам Гос­подь Бог со­хра­нить без­дон­ное со­кро­ви­ще своей пра­во­слав­ной веры во всей пол­но­те и чи­сто­те, по при­ме­ру преп. Фе­о­фа­на На­чер­тан­но­го и др. св. по­движ­ни­ков, не ща­див­ших не толь­ко сво­е­го здо­ро­вья или зем­ных стя­жа­ний, но и самой жизни в за­щи­те пра­во­слав­ной веры от языч­ни­ков и ере­ти­ков, и да да­ру­ет Он нам дух пре­муд­ро­сти и ра­зу­ма, дух стра­ха и бла­го­че­стия жить в свя­тых и спа­си­тель­ных За­по­ве­дях пра­во­сла­вия!