Книга 6. По­уче­ние 36

I. Пра­вед­ные ро­ди­те­ли Пре­свя­той Девы Марии, Иоаким и Анна, дали обет по­свя­тить Богу на слу­же­ние в храме Его дитя свое, если Бог им да­ру­ет его. Гос­подь да­ро­вал им пре­свя­тую и пре­бла­го­сло­вен­ную Деву Марию, чест­ней­шую хе­ру­ви­мов и слав­ней­шую без срав­не­ния се­ра­фи­мов. Они ис­пол­ни­ли свой обет. Чрез три года по рож­де­нии пре­бла­го­сло­вен­ная Дева вве­де­на была во храм. Вот как изоб­ра­жа­ет это со­бы­тие цер­ков­ное пре­да­ние. Иоаким и Анна со­зва­ли в На­за­рет всех своих род­ствен­ни­ков, со­бра­ли дев, при­го­то­ви­ли свечи. По при­бы­тии из На­за­ре­та в Иеру­са­лим, тор­же­ствен­ное ше­ствие на­пра­ви­лось к храму, впе­ре­ди шли девы со све­ча­ми и пели, за ними сле­до­ва­ли род­ствен­ни­ки, со­се­ди и зна­ко­мые. Св. Деву встре­тил пер­во­свя­щен­ник с свя­щен­ни­ка­ми. В храм вели 15 сту­пе­ней. Юную Марию ро­ди­те­ли по­ста­ви­ли толь­ко на первую сту­пень и, когда сняли с Нее до­рож­ные одеж­ды и одели в луч­шие одеж­ды – празд­нич­ные, то Она, никем не под­дер­жи­ва­е­мая, взо­шла по всем сту­пе­ням, как взрос­лая. Все уди­ви­лись этому. Но пер­во­свя­щен­ник, ру­ко­во­ди­мый Духом Свя­тым, со­вер­шил дело еще более для всех уди­ви­тель­ное. Он ввел От­ро­ко­ви­цу в самое свя­тое свя­тых, где на­хо­дил­ся кивот За­ве­та, куда по за­ко­ну доз­во­ле­но было вхо­дить толь­ко од­но­му пер­во­свя­щен­ни­ку, и то од­на­ж­ды в год. Это по­ка­зы­ва­ло ве­ли­кое пред­на­зна­че­ние От­ро­ко­ви­цы, и сами ан­ге­лы, ви­дев­шие вхож­де­ние Пре­чи­стой во свя­тая свя­тых, уди­ви­лись. При храме Иеру­са­лим­ском были по­стро­е­ны зда­ния, в ко­то­рых жили девы и вдо­ви­цы, по­свя­тив­шие себя Богу. Здесь-то по­се­ли­лась и св. Дева Мария. Она про­во­ди­ла время в мо­лит­ве, в чте­нии слова Божия и за­ня­ти­ях ру­ко­де­ли­ем; все удив­ля­лись Ее бла­го­че­стию.

II. Ро­ди­те­ли Пре­свя­той Девы, умо­ляя Бога о да­ро­ва­нии им чада, ничем дру­гим не обе­ща­лись бла­го­да­рить Его, как толь­ко тем, что ро­див­ше­е­ся от­ро­ча они при­ве­дут в храм Божий, на слу­же­ние Богу. И Сама Пре­свя­тая Дева ничем столь много не уго­ди­ла Богу, как непре­стан­ным и до­стой­ным при­сут­стви­ем в храме Бо­жи­ем, ко­то­рое, воз­ве­дя Ее на ве­ли­чай­шую сте­пень свя­то­сти, со­де­ла­ло Пре­бла­го­сло­вен­ную Деву Марию Ма­те­рию Гос­по­да, чест­ней­шею хе­ру­ви­мов и слав­ней­шею без срав­не­ния се­ра­фи­мов.

Чтобы хож­де­ние в храм Божий и пре­бы­ва­ние в нем, осо­бен­но при со­вер­ше­нии бес­кров­ной жерт­вы Тела и Крови Хри­сто­вой, при­но­си­ло нам поль­зу, мы долж­ны знать, как вести себя пре­жде вхож­де­ния в храм Божий, во время пре­бы­ва­ния в храме Бо­жи­ем и по вы­хо­де из храма Божия.

а) Иду­щий в храм для мо­лит­вы дол­жен при­го­то­вить себя к тому. Пре­жде, даже не по­мо­ли­ши­ся, уго­то­ви себе (Сир. 18:23). Пре­жде, неже­ли пой­дешь ты в храм Божий, спро­си себя са­мо­го: куда и для чего идешь ты? Ты идешь в храм Божий, где дол­жен бу­дешь пред­стать пред лицо Все­мо­гу­ще­го Бога, дол­жен ви­деть со­вер­ше­ние ве­ли­ко­го та­ин­ства; ты идешь туда для того, чтобы пред лицом небес­но­го Судии ис­по­ве­дать грехи и сле­за­ми по­ка­я­ния омыть душу свою, осквер­нен­ную гре­ха­ми; чтобы участ­во­вать в при­не­се­нии Богу бес­кров­ной жерт­вы за грехи твои, если не при­об­ще­ни­ем Тела и Крови Хри­сто­вой, то, по край­ней мере, верой и мо­лит­вою, Раз­мыш­ле­ние о столь вы­со­кой цели хож­де­ния в храм Божий много может спо­соб­ство­вать хри­сти­а­ни­ну к до­стой­но­му при­сут­ство­ва­нию в нем.

б) Вхо­дить в храм Божий мы долж­ны с ве­ли­ким бла­го­го­ве­ни­ем, сто­ять в нем не с рас­се­ян­но­стью и невни­ма­ни­ем, как де­ла­ют неко­то­рые, а с глу­бо­ким вни­ма­ни­ем к себе самим. При­шед­ши в храм Божий, пред лицо Все­ви­дя­ще­го Бога, мы долж­ны пред­ста­вить пред очи души своей того мы­та­ря, ко­то­рый, несмот­ря на свои бес­чис­лен­ные неправ­ды и без­за­ко­ния, умел с такою поль­зою для души своей прий­ти в храм Божий, что сниде оправ­дан в дом свой (Лк. 18:14). По край­ней мере здесь, хоть на крат­кое время, мы долж­ны от­ло­жить вся­кое жи­тей­ское по­пе­че­ние, за­быть о мире, вспом­нить о душе своей, сво­и­ми мыс­ля­ми устре­мить­ся к небу, к Богу. Здесь, пред лицом Бо­жи­им, долж­ны разо­брать со­весть свою бес­при­страст­но, вспом­нить о гре­хах, со­де­лан­ных нами, коими мы оскор­би­ли Со­зда­те­ля сво­е­го; пред­ста­вить пред очи свои бес­ко­неч­ную к нам лю­бовь Отца небес­но­го, по ко­то­рой Он не толь­ко не по­гу­бил нас в ми­ну­ты без­за­ко­ний, но еще Сам вы­хо­дит к нам нав­стре­чу, чтобы об­ло­бы­зать нас, как об­ло­бы­зал Он блуд­но­го сына. Пусть вся­кий вспом­нит здесь, что для на­ше­го спа­се­ния еди­но­род­ный Сын Божий та­ин­ствен­но за­ка­ла­ет­ся на жерт­вен­ни­ке, чтобы Своею Кро­вью ис­ку­пить нас от пра­вед­но­го гнева Божия. Такие и по­доб­ные чув­ство­ва­ния хри­сти­а­нин дол­жен про­буж­дать в душе своей, чтобы при­сут­ствие в храме Бо­жи­ем не со­де­ла­лось для него не толь­ко бес­плод­ным, но и опас­ным.

III. При­сут­ство­ва­ние в храме Бо­жи­ем не оста­нет­ся для нас, бра­тия, бес­плод­ным, низ­ве­дет на нас Божие бла­го­во­ле­ние, если, стоя в нем, не будем за­бы­вать, что мы стоим в доме Бо­жи­ем, об­ра­зу­ю­щем собою небо, в доме мо­лит­вы, где со­вер­ша­ют­ся ве­ли­кие и страш­ные Та­ин­ства; если будем сто­ять в нем со вни­ма­ни­ем, бла­го­го­ве­ни­ем и стра­хом Бо­жи­им.