Бо­го­слу­жеб­ные ука­за­ния для свя­щен­но- и цер­ков­но­слу­жи­те­лей

Бо­го­слу­жеб­ные ука­за­ния за 8 июня 2025 года

26. Неде­ля 8-я по Пасхе. День Свя­той Тро́ицы. Пя­ти­де­ся́тница.

Ап. от 70-ти Ка́рпа. Вмч. Гео́ргия Но­во­го, Бол­гар­ско­го. Обре́тение мощей прп. Мака́рия Каля́зин­ско­го.

Бден­ная служ­ба празд­ни­ка со­вер­ша­ет­ся по Три­о­ди.

При­ме­ча­ние. По древ­ней тра­ди­ции[1], в День Свя­той Тро­и­цы на празд­нич­ном ана­лое (в проски­ни­та́рии) – икона Пя­ти­де­сят­ни­цы («Со­ше­ствие Свя­та­го Духа на Апо­сто­лов»). На­чи­ная с ве­ли­кой ве­чер­ни в сам день празд­ни­ка (с ко­ле­но­пре­клон­ны­ми мо­лит­ва­ми), на ана­лое на­хо­дит­ся икона Пре­свя­той Тро­и­цы. В По­не­дель­ник Свя­та­го Духа ве­че­ром (перед ве­чер­ней) опять по­ла­га­ет­ся икона Пя­ти­де­сят­ни­цы, ко­то­рая оста­ет­ся на ана­лое до от­да­ния празд­ни­ка в суб­бо­ту.

На ве­ли­кой ве­черне «Бла­жен муж» – ка­физ­ма вся.

На «Гос­по­ди, воз­звах» сти­хи­ры празд­ни­ка, глас 1-й и глас 2-й – 10 (пер­вая и чет­вер­тая сти­хи­ра – два­жды). «Слава, и ныне» – празд­ни­ка, глас 8-й: «При­и­ди́те, лю́дие...».

Вход[2]. Про­ки­мен дня. Па­ри­мии празд­ни­ка – 3.

На литии сти­хи­ры празд­ни­ка, глас 2-й. «Слава, и ныне» – празд­ни­ка, глас 8-й: «Егда́ Ду́ха Тво­е­го́...».

На сти­ховне сти­хи­ры празд­ни­ка, глас 6-й (со сво­и­ми при­пе­ва­ми). «Слава, и ныне» – празд­ни­ка, глас 8-й: «Язы́цы ино­гда́...».

При­ме­ча­ние. После стиха «Не отве́ржи мене́ от лица Тво­е­го...» по­ет­ся сти­хи­ра, глас 6-й: «Царю́ Небес­ный...». По тра­ди­ции, это пес­но­пе­ние при­ня­то петь все­на­род­но.

По Три­свя­том – тро­парь празд­ни­ка, глас 8-й: «Бла­го­сло­ве́н еси, Хри­сте Боже наш...» (три­жды).

На утрене на «Бог Гос­подь» – тро­парь празд­ни­ка, глас 8-й (два­жды). «Слава, и ныне» – тот же тро­парь.

Ка­физ­мы 2-я и 3-я. Малые ек­те­нии. Се­даль­ны празд­ни­ка (по два­жды).

По­ли­е­лей. Ве­ли­ча­ние празд­ни­ка: «Ве­ли­ча́ем Тя, Жи­во­да́вче Хри­сте́, и чтим Все­свя­та́го Ду́ха Тво­е­го́, Его́же от Отца́ посла́л еси Боже́ствен­ным уче­ни­ко́м Твои́м», и из­бран­ный пса­лом. Се­да­лен празд­ни­ка по по­ли­е­лее, глас 8-й. «Слава, и ныне» – тот же се­да­лен. Сте­пен­на – 1-й ан­ти­фон 4-го гласа. Про­ки­мен празд­ни­ка, глас 4-й: «Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву»; стих: «Го́споди, услы́ши моли́тву мою́, внуши́ моле́ние мое́». Еван­ге­лие – Ин., зач. 65. «Вос­кре­се­ние Хри­сто­во ви­дев­ше...» не по­ет­ся, но тот­час по про­чте­нии Еван­ге­лия – пса­лом 50-й[3]. По 50-м псал­ме: «Слава» – «Мо­лит­ва­ми апо­сто­лов...», «И ныне» – «Мо­лит­ва­ми Бо­го­ро­ди­цы...». Сти­хи­ра празд­ни­ка, глас 6-й: «Царю́ Небе́сный...».

Ка­но­ны: празд­ни­ка 1-й, глас 7-й, со ир­мо­сом на 8 (ир­мо­сы по два­жды), и 2-й, глас 4-й, со ир­мо­сом на 8 (ир­мо­сы по два­жды).

Биб­лей­ские песни «Поем Гос­по­де­ви...»[4].

Ка­та­ва­сия после каж­дой песни – сна­ча­ла ирмос 1-го ка­но­на (в пер­вой песни – «По́нтом покры́...»), затем 2-го (в пер­вой песни – «Боже́ствен­ным по­кро­ве́н...»).

По 3-й песни – се­да­лен празд­ни­ка, глас 8-й: «Спа́совы рачи́телие...». «Слава, и ныне» – тот же се­да­лен.

По 6-й песни – кондак празд­ни­ка, глас 8-й: «Егда́ сниз­ше́д язы́ки слия́...», и икос, глас тот же: «Ско́рое и изве́стное даждь утеше́ние...».

На 9-й песни «Чест­ней­шую» не поем. (Со­вер­ша­ет­ся обыч­ное каж­де­ние.) По тра­ди­ции, при­пев к 9-й песни ка­но­на: «Апо́столи, соше́ствие Уте́ши­те­ля зря́ще, удиви́шася, ка́ко в ви́де о́гнен­ных язы́к яви́ся Дух Святы́й»[5].

По 9-й песни «Свят Гос­подь Бог наш» не воз­гла­ша­ет­ся, но по­ет­ся све­ти­лен празд­ни­ка: «Все­свя­ты́й Ду́ше...» (два­жды). «Слава, и ныне» – ин све­ти­лен празд­ни­ка: «Свет – Оте́ц...».

«Вся­кое ды­ха­ние...» и хва­лит­ные псал­мы.

На хва­ли­тех сти­хи­ры празд­ни­ка, глас 4-й – 6 (каж­дая сти­хи­ра – два­жды). «Слава, и ныне» – празд­ни­ка, глас 6-й: «Царю́ Небе́сный...».

Ве­ли­кое сла­во­сло­вие. По Три­свя­том – тро­парь празд­ни­ка, глас 8-й (еди­нож­ды). Ек­те­нии и от­пуст: «И́же в виде́нии[6] о́гнен­ных язы́к с Небе­се́ низ­посла́вый Пре­свя­та́го Ду́ха на святы́я Своя́ уче­ни­ки́ и апо́столы, Хри­сто́с, И́стин­ный Бог наш, моли́твами Пречи́стыя Своея́ Ма́тере, святы́х сла́вных и все­хва́льных апо́стол, и всех святы́х, поми́лует и спасе́т нас, яко Благ и Че­ло­ве­ко­лю́бец».

На часах – тро­парь и кондак празд­ни­ка.

На Ли­тур­гии ан­ти­фо­ны празд­ни­ка.

Вход­ный стих: «Воз­не­си́ся, Го́споди, си́лою Твое́ю, вос­пое́м и пое́м си́лы Твоя́».

При­ме­ча­ние. Перед воз­гла­ше­ни­ем вход­но­го стиха сле­ду­ет про­из­но­сить «Пре­муд­рость, про́сти» (см. при­ме­ча­ние 6 ян­ва­ря).

По входе – тро­парь празд­ни­ка. «Слава, и ныне» – кондак празд­ни­ка.

Вме­сто Три­свя­то­го – «Ели́цы во Хри­ста...».

Про­ки­мен, глас 8-й: «Во всю зе́млю изы́де веща́ние их и в концы́ вселе́нныя глаго́лы их»; стих: «Небе­са́ пове́дают сла́ву Бо́жию, творе́ние же руку́ Его́ воз­ве­ща́ет твердь».

Апо­стол – Деян., зач. 3.

Ал­ли­лу­и­а­рий, глас 1-й: «Сло́вом Госпо́дним Небе­са́ утвер­ди́шася...»; стих: «С Небе­се́ при­з­ре́ Госпо́дь...».

Еван­ге­лие – Ин., зач. 27.

За­до­стой­ник – ирмос 9-й песни 2-го ка­но­на празд­ни­ка: «Ра́дуйся, Цари́це...» (до от­да­ния).

При­ча­стен – празд­ни­ка: «Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву».

После «Спаси, Боже, люди Твоя...» поем: «Ви́дехом Свет Ис­тин­ный...».

От­пуст празд­ни­ка: «Иже в виде́нии ог­нен­ных язык...» (как на утрене).

По сло­жив­шей­ся дав­ней бо­го­слу­жеб­ной прак­ти­ке Рус­ской Церк­ви, сразу по от­пу­сте Ли­тур­гии цар­ские врата и за­ве­са за­кры­ва­ют­ся, и со­вер­ша­ет­ся ве­ли­кая ве­чер­ня, пред­ва­ря­е­мая 9-м часом.

При­ме­ча­ние. «И по отпу́сте Ли­тур­ги́и глаго́лется 9-й час по обы́чаю. В Неде́лю ве́чера Святы́я 50-цы. Зна́ме­ну­ет ра́нее после́до­ва­ния ра́ди ко­ле­но­пре­клоне́ния, на­чи­на́ет иере́й: Бла­го­сло­ве́н Бог наш..., и глаго́лет учине́нный чтец: Царю́ Небе́сный..., и пред­на­чи­на́тель­ный псало́м. Та́же ек­те­ния́ вели́кая» (Ти­пи­кон, гл. 50, Неде́ля Святы́я Пен­ти­ко́стии).

В конце 9-го часа от­вер­за­ет­ся за­ве­са. Перед ве­ли­кой[7] ве­чер­ней по­ла­га­ет­ся тре­звон, как в ве­ли­кие празд­ни­ки. На­чаль­ный воз­глас ве­чер­ни: «Бла­го­сло­вен Бог наш...». Чтец[8]: «Царю Небес­ный»[9]. Пред­на­чи­на­тель­ный пса­лом (чи­та­ет­ся). Иерей чи­та­ет све­тиль­нич­ные мо­лит­вы на солее перед цар­ски­ми вра­та­ми. Ек­те­ния ве­ли­кая с при­бав­ле­ни­ем после про­ше­ния «О пла­ва­ю­щих...» осо­бых про­ше­ний (см., напр., в Цвет­ной Три­о­ди). Ка­физ­мы нет.

На «Гос­по­ди, воз­звах» сти­хи­ры празд­ни­ка, глас 4-й – 6 (см. на хва­ли­тех утре­ни; каж­дая сти­хи­ра – два­жды). «Слава, и ныне» – празд­ни­ка, глас 6-й: «Царю́ Небе́сный...».

Вход с ка­ди­лом[10]. Про­ки­мен ве­ли­кий, глас 7-й: «Кто Бог ве́лий, яко Бог наш? Ты еси Бог, творя́й чу­де­са́», со сти­ха­ми (по обы­чаю).

После про­ким­на диа­кон воз­гла­ша­ет: «Паки и паки, при­к­ло́нше ко­ле­на, Гос­по­ду по­мо­лим­ся». Певцы: «Гос­по­ди, по­ми­луй» (три­жды).

Иерей чи­та­ет первую ко­ле­но­пре­клон­ную мо­лит­ву[11].

1-я мо­лит­ва: «Пречи́сте, Нескве́рне, Без­на­ча́льне, Неви́диме...». При­со­еди­ня­ет­ся также мо­лит­ва «Бла­го­сло­ве́н еси, Гос­по­ди, Вла­ды­ко Все­дер­жи­те­лю...». По окон­ча­нии мо­лит­вы диа­кон: «За­сту­пи, спаси, по­ми­луй, воз­ста́ви и со­хра­ни нас, Боже, Твоею бла­го­да­тию», певцы: «Гос­по­ди, по­ми­луй» (еди­нож­ды), диа­кон: «Пре­свя­тую, Пре­чи­стую...», певцы: «Тебе, Гос­по­ди». Иерей: «Твое бо есть, еже ми́ло­ва­ти...».

Ек­те­ния су­гу­бая: «Рцем вси...». Воз­глас: «Яко Ми­ло­стив...».

Диа­кон: «Паки и паки, при­к­ло́нше ко­ле­на...». Певцы: «Гос­по­ди, по­ми­луй» (три­жды).

Иерей чи­та­ет вто­рую мо­лит­ву.

2-я мо­лит­ва: «Гос­по­ди, Иису­се Хри­сте, Боже наш, мир Твой пода́вый че­ло­ве­ком...». При­со­еди­ня­ет­ся также мо­лит­ва «Гос­по­ди, Гос­по­ди, из­бав­ле́й нас от вся­кия стре­лы́, летя́щия во дни...». По окон­ча­нии мо­лит­вы диа­кон воз­гла­ша­ет: «За­сту­пи, спаси, по­ми­луй, воз­ста́ви...», певцы: «Гос­по­ди, по­ми­луй» (еди­нож­ды), диа­кон: «Пре­свя­тую, Пре­чи­стую...», певцы: «Тебе, Гос­по­ди». Иерей: «Бла­го­во­ле́нием и бла́го­стию Еди­но­род­на­го Сына Тво­е­го, с Нимже бла­го­сло­ве́н еси, с Пре­свя­тым и Бла­гим и Жи­во­тво­ря­щим Твоим Духом...».

«Спо­до­би, Гос­по­ди...».

Диа­кон: «Паки и паки, при­к­ло́нше ко­ле­на...». Певцы: «Гос­по­ди, по­ми­луй» (три­жды).

Иерей чи­та­ет тре­тью мо­лит­ву.

3-я мо­лит­ва: «Прис­но­те­ку́щий, Живо́тный и Про­све­ти́тель­ный Исто́чниче...». При­со­еди­ня­ет­ся также мо­лит­ва: «Боже Ве­ли­кий и Веч­ный...». И дру­гая мо­лит­ва: «Боже Ве­ли­кий и Выш­ний...». По окон­ча­нии мо­лит­вы диа­кон: «За­сту­пи, спаси, по­ми­луй, воз­ста́ви...», певцы: «Гос­по­ди, по­ми­луй» (еди­нож­ды), диа­кон: «Пре­свя­тую, Пре­чи­стую...», певцы: «Тебе, Гос­по­ди». Иерей: «Ты бо еси Упо­ко­е­ние душ и теле́с наших, и Тебе славу воз­сы­ла́ем...». Цар­ские врата за­тво­ря­ют­ся.

Ек­те­ния: «Испо́лним ве­чер­нюю...», и мо­лит­ва гла­во­пре­кло­не­ния.

На сти­ховне сти­хи­ры празд­ни­ка, глас 3-й: «Ныне в зна́мение всем...» и т. д. (со сво­и­ми при­пе­ва­ми). «Слава, и ныне» – празд­ни­ка, глас 8-й: «При­и­ди́те, лю́дие...».

По Три­свя­том – тро­парь празд­ни­ка, глас 8-й: «Бла­го­сло­ве́н еси, Хри­сте Боже наш...» (еди­нож­ды). На пение тро­па­ря, по обы­чаю, от­вер­за­ют­ся цар­ские врата.

Воз­гла­ше­ние: «Пре­муд­рость», и про­чее по обы­чаю[12].

От­пуст из от­кры­тых цар­ских врат: «И́же от О́тчих и Боже́ствен­ных недр ис­то­щи́вый Себе́ и с Небе­се́ на зе́млю соше́дый, и на́ше все вос­прие́мый есте­ство́, и обожи́вый е, по сих же на Небе­са́ па́ки возше́дый и одес­ну́ю се́дый Бо́га и Отца́, Боже́ствен­на­го же и Свята́го, и Еди­но­су́щнаго, и Еди­но­си́льна­го, и Еди­нос­ла́внаго, и Со­прис­но­су́щнаго Ду́ха низ­посла́вый на святы́я Своя́ уче­ни­ки́ и апо́столы, и Сим про­све­ти́вый у́бо их, те́ми же всю вселе́нную, Хри­сто́с, И́стин­ный Бог наш, моли́твами Пречи́стыя и Пре­не­по­ро́чныя Святы́я Своея́ Ма́тере, святы́х сла́вных, пре­хва́льных бо­го­про­по­ве́дни­ков и ду­хо­но́сных апо́сто­лов и всех святы́х, поми́лует и спасе́т нас, яко Благ и Че­ло­ве­ко­лю́бец».

С 27 мая по 31 мая – по­праздн­ство Пя­ти­де­сят­ни­цы.

1 июня – от­да­ние празд­ни­ка Пя­ти­де­сят­ни­цы.


1 См.: Устав (Око цер­ков­ное). М., 1641. Л. 545 (88) об., 546 (90) об.; Свя­то­гор­ский Устав цер­ков­но­го по­сле­до­ва­ния. М.; Афон, 2002. С. 183–184.

2 Перед вхо­дом на ве­черне, по обы­чаю, пред­сто­я­тель раз­да­ет свя­щен­но­слу­жи­те­лям цветы, с ко­то­ры­ми со­вер­ша­ет­ся вся служ­ба.

3 Су­ще­ству­ет устав­ная тра­ди­ция, со­глас­но ко­то­рой Еван­ге­лие, по ана­ло­гии с бо­го­слу­же­ни­ем Неде­ли ваий, по­ла­га­ет­ся на ана­лой для це­ло­ва­ния вме­сте с ико­ной празд­ни­ка (ср.: Ти­пи­кон, гл. 49, «В суб­бо­ту ва́ий ве́чера»). «Вос­кре­се́ние Хри­сто́во не глаго́лем, це­ло­ва́ние Ева́нге­лию, по обы́чаю его́» (Устав. М., 1641. Л. 545 (88 (2) об.); «Неде­ля 8-я [по Пасхе]»).

4 В тех хра­мах, где пред­пи­са­ние о со­еди­не­нии ка­но­на с пе­ни­ем биб­лей­ских пес­ней оста­ет­ся труд­но­ис­пол­ни­мым, до­пу­сти­мо к ка­но­ну празд­ни­ка петь при­пев: «Пре­свя­та́я Тро́ице, Бо́же наш, сла́ва Тебе́» (см.: Ни­коль­ский К., прот. По­со­бие к изу­че­нию Уста­ва бо­го­слу­же­ния Пра­во­слав­ной Церк­ви. С. 651; Иоанн (Мас­лов), схи­ар­хим. Лек­ции по Ли­тур­ги­ке. М., 2002. С. 308).

5 Этого при­пе­ва нет в Цвет­ной Три­о­ди. Он ука­зы­ва­ет­ся в нот­ной Цвет­ной Три­о­ди (М.: Си­но­даль­ная тип., 1914) и в Слу­жеб­ни­ке (М., 2005).

6 В Цвет­ной Три­о­ди – «И́же в ви́де о́гнен­ных язы́к...».

7 В вечер дву­на­де­ся­тых Гос­под­ских празд­ни­ков со­вер­ша­ет­ся ве­ли­кая ве­чер­ня со вхо­дом и ве­ли­ким про­ким­ном.

8 Ср.: Ти­пи­кон, гл. 50, «В Неде­лю ве­че­ра свя­тыя 50-цы». По уста­но­вив­ше­му­ся обы­чаю, «Царю Небес­ный» в на­ча­ле ве­чер­ни поет народ.

9 Со­глас­но Уста­ву, после от­пу­ста Ли­тур­гии со­вер­ша­ет­ся 9-й час, на­чи­на­ю­щий­ся после воз­гла­са Бла­го­сло­вен Бог наш... обыч­ным на­ча­лом (с Царю Небес­ный...). Об обыч­ном на­ча­ле на ве­черне с ко­ле­но­пре­клон­ны­ми мо­лит­ва­ми Устав умал­чи­ва­ет, ука­зы­вая лишь на мо­лит­ву Царю Небес­ный перед пред­на­чи­на­тель­ным псал­мом. Это может вос­при­ни­мать­ся и как ука­за­ние на чте­ние (или пение) на ве­черне толь­ко мо­лит­вы Царю Небес­ный без про­чих мо­литв обыч­но­го на­ча­ла (ср.: Бул­га­ков С. В. На­столь­ная книга для свя­щен­но-цер­ков­но­слу­жи­те­лей. К., 1913. М., 1993р. С. 681; На­столь­ная книга свя­щен­но­слу­жи­те­ля. М., 2001р. Т. 4. С. 592), и как «умол­ча­ние» Ти­пи­ко­на, под­ра­зу­ме­ва­ю­ще­го на­ли­чие всех мо­литв обыч­но­го на­ча­ла на ве­черне, вклю­чая Царю Небес­ный (ср.: Ро­за­нов В. Бо­го­слу­жеб­ный Устав Пра­во­слав­ной Церк­ви. С. 737). По мне­нию свт. Афа­на­сия (Са­ха­ро­ва), «в вечер... Пя­ти­де­сят­ни­цы не толь­ко 9-й час имеет свое пол­ное на­ча­ло (даже Царю Небес­ный), хотя он сле­ду­ет непо­сред­ствен­но за от­пу­стом Ли­тур­гии без рас­хо­да, но и на­чи­на­ю­ща­я­ся тот­час же после него ве­чер­ня также имеет пол­ное на­ча­ло, в коем вто­рич­но даже и Царю Небес­ный. Этим устав как бы силь­нее хочет под­черк­нуть, что бо­го­слу­же­ние соб­ствен­но дня Пя­ти­де­сят­ни­цы за­кон­чи­лось со­всем, и те­перь на­чи­на­ет­ся бо­го­слу­же­ние сле­ду­ю­ще­го дня – по­не­дель­ни­ка» (см.: Афа­на­сий (Са­ха­ров), еп. О по­ми­но­ве­нии усоп­ших по Уста­ву Пра­во­слав­ной Церк­ви. СПб.: Сатис, 1995. С. 86).

10 При ар­хи­ерей­ском бо­го­слу­же­нии на ве­черне со­вер­ша­ет­ся вход с Еван­ге­ли­ем.

11 Все ко­ле­но­пре­клон­ные мо­лит­вы иерей чи­та­ет на ко­ле­нях в цар­ских вра­тах, лицом к на­ро­ду; по уста­но­вив­шей­ся прак­ти­ке, во время чте­ния мо­литв иерей дер­жит в руках цветы.

12 После воз­гла­са: «Пре­муд­рость» – певцы: «Бла­го­сло­ви», иерей: «Сый бла­го­сло­вен...», певцы: «Утвер­ди, Боже...», иерей: «Пре­свя­тая Бо­го­ро­ди­це, спаси нас», певцы: «Чест­ней­шую Хе­ру­вим...», иерей: «Слава Тебе, Хри­сте Боже...», певцы: «Слава, и ныне», «Гос­по­ди, по­ми­луй» (три­жды), «Бла­го­сло­ви»; иерей про­из­но­сит от­пуст.

Бо­го­слу­жеб­ные ука­за­ния с сайта Пат­ри­ар­хии на каж­дый день.