Книга 4. По­уче­ние 1

I. Вос­по­ми­на­е­мый в ны­неш­ний день преп. Си­ме­он на­зы­ва­ет­ся так по­то­му, что в по­след­ние сорок лет своей жизни под­ви­зал­ся на стол­пе. На каком стол­пе, спро­си­те вы, и что это за род по­движ­ни­че­ства - столп­ни­че­ство? Уди­ви­тель­ный это род по­движ­ни­че­ства, бра­тия мои. Пред­ставь­те себе сло­жен­ную из про­стых, необ­де­лан­ных кам­ней башню в сорок лок­тей вы­со­ты (т. е. около 20 аршин), и такой тол­щи­ны, что она ско­рее по­хо­ди­ла на столп, чем на башню. На этой башне пло­щад­ка, ар­ши­на в два, так что на ней едва двум че­ло­ве­кам можно сто­ять и си­деть. Пло­щад­ка эта об­не­се­на на аршин вы­со­ты тон­ки­ми стен­ка­ми. Редко когда она была при­кры­та чем-ни­будь вроде кров­ли, а боль­шей ча­стью она была со­вер­шен­но от­кры­той и для хо­ло­да, и для зноя, и для снега, и для дождя, и для вет­ров, и для вся­кой непо­го­ды. Вот вам и жилье че­ло­ве­ка Божия Си­мео­на. Тут он и про­во­дил дни и ночи в непре­стан­ных по­дви­гах поста, мо­лит­вы и бо­го­мыс­лия, тут он жил такою свя­тою жиз­нью, так пла­ме­нел сер­деч­ною лю­бо­вью ко Гос­по­ду, что был, можно ска­зать, ярко го­ря­щею све­чой пред Богом в небе­сах.

Как свята, уди­ви­тель­на и по­учи­тель­на была его жизнь, это можно ви­деть от­ча­сти уже и из того, что целые полки из­ма­иль­тян языч­ни­ков, по две­сти, по три­ста, а ино­гда и по ты­ся­че че­ло­век, при­хо­див­шие к стол­пу Си­мео­на, с кри­ком от­ре­ка­лись от язы­че­ских за­блуж­де­ний своих и своих отцев, топ­та­ли но­га­ми идо­лов, ко­то­рым пре­жде кла­ня­лись, со­кру­ша­ли их, и с ве­ли­кой ра­до­стью серд­ца при­ни­ма­ли то уче­ние, ко­то­рое пред­ла­гал им ме­до­точ­ны­ми сло­ва­ми, со­гре­ты­ми духом хри­сти­ан­ской любви, преп. Си­ме­он с сво­е­го стол­па. А сколь­ко тут со­вер­ша­лось чу­дес­ных ис­це­ле­ний, сколь­ко пре­по­да­ва­лось бла­го­дат­ных уте­ше­ний и муд­рых на­став­ле­ний! По­доб­но мно­го­вод­ной реке, они из­ли­ва­лись от ве­ли­кой бла­го­дат­ной души пре­по­доб­но­го столп­ни­ка. О де­я­ни­ях преп. Си­мео­на Столп­ни­ка хотя могу сви­де­тель­ство­вать­ся почти всем, - го­во­рит блаж. Фе­о­до­рит Кир­ский, опи­са­тель его жития, - но стра­шусь при­сту­пить к по­вест­во­ва­нию, чтоб не по­ка­за­лись они по­том­кам бас­но­слов­ны­ми и недо­сто­вер­ны­ми, так как пре­вы­ша­ют че­ло­ве­че­скую при­ро­ду.

А как же, ду­ма­е­те вы, бра­тия, до­стиг преп. Си­ме­он такой ве­ли­кой свя­то­сти? Ве­ли­ким тру­дом, - от­ве­ча­ет он сам за себя. Когда ему было толь­ко три­на­дцать лет и он был еще про­стым, негра­мот­ным пас­ту­хом овец, после од­но­го вра­зу­ми­тель­но­го слу­чая в храме Бо­жи­ем, Си­ме­он от­пра­вил­ся в одно пу­стын­ное место и тут с пла­чем мо­лил­ся Гос­по­ду, чтоб Гос­подь от­крыл ему путь спа­се­ния: мо­лил­ся и уснул. И вот, ви­дит­ся ему такой сон: он будто бы на­чи­на­ет ко­пать ров, как бы для фун­да­мен­та ка­ко­го-ни­будь зда­ния. Копай глуб­же! - слы­шит он от­ку­да-то голос. По­ви­ну­ет­ся и ко­па­ет. Устав­ши от труда, он пре­кра­ща­ет ра­бо­ту, думая, что уже до­ста­точ­но вы­ко­пал. Но опять от­ту­да же слы­шит голос: Копай еще глуб­же! Он опять про­дол­жа­ет ко­пать. И в тре­тий раз взы­ва­ет к нему тот же голос, воз­буж­дая его к труду. На­ко­нец та­ин­ствен­ный голос его оста­нав­ли­ва­ет и го­во­рит: До­воль­но уже; а те­перь, если хо­чешь со­зи­дать, со­зи­дай, тру­дясь при­леж­но: ибо без труда ни в чем не успе­ешь. И стал тру­дить­ся после этого раб Божий Си­ме­он над спа­се­ни­ем своей души, и так тру­дил­ся, как немно­гие тру­ди­лись из ве­ли­чай­ших по­движ­ни­ков. По­сто­ян­но ра­бо­тая духом, следя неусып­но за внут­рен­ни­ми по­мыс­ла­ми своей души, Си­ме­он много тру­дил­ся и над обуз­ды­ва­ни­ем сво­е­го тела: то он об­вя­зы­вал себя тя­же­лы­ми ве­ри­га­ми, от­че­го де­ла­лись страш­ные раны и гнило его тело; то сми­рял плоть свою се­ми­днев­ны­ми, а ино­гда со­ро­ка­днев­ны­ми по­ста­ми; то упраж­нял­ся в по­дви­ге без­молв­но­го сто­я­ния на мо­лит­ве по целым неде­лям; то жил в за­тво­ре по целым годам и пр. А когда он под­ви­зал­ся на стол­пе, сколь­ко он тут тер­пел Хри­ста ради и от на­се­ко­мых, и от днев­но­го лет­не­го зноя, и от ноч­но­го зим­не­го хо­ло­да, и от бурь, и от раз­ных дру­гих невзгод! О по­дви­ге его на стол­пе между про­чим сле­ду­ю­щее рас­ска­зы­ва­ет бл. Фе­о­до­рит. Слу­чи­лось од­на­ж­ды, что нема­лая часть стен­ки, ко­то­рою была об­не­се­на верх­няя пло­щад­ка стол­па, от­ва­ли­лась, двер­ка в одной из этих сте­нок от­кры­лась. Свя­то­го в то время можно было хо­ро­шо ви­деть: и мно­гие ви­де­ли, как по долгу свя­той стоял тут непо­движ­но, устре­мив глаза к небу, и как много он тво­рил по­кло­нов во время мо­лит­вы. Один из окру­жав­ших столп хотел со­счи­тать, сколь­ко он в один раз делал по­кло­нов, на­счи­тал ты­ся­чу две­сти сорок че­ты­ре, а боль­ше и пе­ре­стать счи­тать, устав­ши смот­реть на вы­со­ту. Но свя­той не из­не­мо­гал тво­рить по­кло­ны и боль­ше: его тело было так легко и оду­хо­тво­ре­но, что мо­лит­вен­ные по­кло­ны не со­став­ля­ли для него ни­ка­ко­го труда, или лучше, были для него обыч­ным делом.

II. А мы, ка­жет­ся, ду­ма­ем спа­сти свою душу, сде­лать ее доб­рою, свя­тою, без вся­ко­го труда, без осо­бен­ных забот… Стран­ная вещь; во мно­гом дру­гом деле: в устрой­стве ли хо­зяй­ства, в об­ра­бот­ке ли поля, в воз­де­лы­ва­нии ли ого­ро­да, в за­ня­ти­ях ли каким-ни­будь ма­стер­ством, в вос­пи­та­нии ли детей и т. п., мы счи­та­ем труд необ­хо­ди­мым усло­ви­ем для успе­ха дела и го­во­рим: без труда ни в чем не может быть успе­ха. А когда дело ка­са­ет­ся вос­пи­та­ния нашей души, ее улуч­ше­ния, ее усо­вер­шен­ство­ва­ния, ее спа­се­ния, - мы ду­ма­ем, что это само собою де­ла­ет­ся. Живи, как жи­вет­ся, и толь­ко; ду­мать о спа­се­нии души, об этом важ­ней­шем деле нашей жизни, или лучше, за­ду­мать­ся над своей душой, тру­дить­ся над нею, - тру­дить­ся с по­сто­ян­ством, с тер­пе­ни­ем, - дело как будто лиш­нее и непод­хо­дя­щее. Мо­лить­ся по­доль­ше с по­кло­на­ми дома, хо­дить в храм Божий по­ча­ще, сто­ять в нем по­доль­ше да по­вни­ма­тель­нее, мо­лить­ся тут с по­кло­на­ми, по­стить­ся по­стро­же во славу Божию в дни, по­ло­жен­ные цер­ко­вью, сле­дить за сво­и­ми дур­ны­ми при­выч­ка­ми и бо­роть­ся с ними, рас­пи­ная плоть свою со стра­стя­ми и по­хотьми, мы счи­та­ем для себя тру­дом почти непо­силь­ным… От­сю­да и вы­хо­дит, что душа наша оста­ет­ся и невоз­де­лан­ною и неза­се­ян­ною нивой, как поле у ле­ни­во­го хо­зя­и­на, или как ого­род у небреж­ной хо­зяй­ки, а по­то­му и бес­плод­ной.

III. Будем пом­нить твер­до, бра­тия, свя­тое пра­ви­ло, вра­зу­мив­шее на всю жизнь преп. Си­мео­на Столп­ни­ка, что без труда ни в чем не успе­ешь, - не успе­ешь и в спа­се­нии души. А что для нас до­ро­же нашей души? Какая поль­за че­ло­ве­ку, аще мир весь при­об­ря­щет, душу же свою от­ще­тит (сде­ла­ет ее пу­стой), или что даст че­ло­век из­ме­ну за душу свою, т. е. чем че­ло­век воз­на­гра­дит по­те­рю души своей? - на­по­ми­на­ет Гос­подь каж­до­му из нас, по­буж­дая тем тру­дить­ся всеми си­ла­ми для спа­се­ния своей души. При­пом­ним и дру­гое из­ре­че­ние Спа­си­те­ля: Цар­ство Небес­ное силою бе­рет­ся, и толь­ко упо­треб­ля­ю­щие уси­лие до­сти­га­ют его. (Мф. 11:12). Аминь.