Книга 4. По­уче­ние 24

I. Свв. му­че­ни­цы Ми­но­до­ра, Мит­ро­до­ра и Ним­фо­до­ра, па­мять коих со­вер­ша­ет­ся в ны­неш­ний день, были девы и род­ные сест­ры. Жили в Вифи­нии, в IV веке, при царе Мак­си­ми­ане Га­ле­рии. Чтобы спа­сти свои души, они уда­ли­лись в пу­стын­ное место и про­во­ди­ли жизнь в посте и мо­лит­вах. Пра­ви­тель, узнав о них, по­тре­бо­вал их к себе. Увидя кра­со­ту дев, он обе­щал, что царь обо­га­тит их и вы­даст замуж за знат­ных вель­мож, если они по­кло­нят­ся идо­лам. Мы по­кло­ня­ем­ся Гос­по­ду, Ко­то­рый со­здал нас, и не же­ла­ем слы­шать ни о каком ином боге, - го­во­ри­ли пра­ви­те­лю свв. сест­ры. Пра­ви­тель начал устра­шать их му­ка­ми. - На­прас­но ты де­ла­ешь это, - го­во­ри­ли девы, - ско­рее уста­нут руки му­чи­те­лей и сло­ма­ют­ся все ору­дия, чем мы от­ре­чем­ся от Хри­ста. Пра­ви­тель за­му­чил стар­шую из них, Ми­но­до­ру, и обез­об­ра­жен­ный труп ее по­ло­жил к ногам се­стер. Но сест­ры вос­клик­ну­ли: Бла­жен­на ты, сест­ра и мать наша! Ты удо­сто­и­лась по­лу­чить венец му­че­ни­че­ский. Мо­лись Гос­по­ду, чтобы Он удо­сто­ил и нас сего венца. Затем об­ра­ти­лись к му­чи­те­лям и ска­за­ли: Что же вы мед­ли­те? Мы го­то­вы на вся­кие му­че­ния. Мы пла­мен­но же­ла­ем уме­реть за Хри­ста. После сего они были за­му­че­ны. Части мощей сих свв. му­че­ниц хра­нят­ся на Афоне, в По­кров­ском со­бо­ре. Рука св. Мит­ро­до­ры там же, в мо­на­сты­ре Пан­то­кра­тор.

II. Свв. му­че­ни­цы Ми­но­до­ра, Мит­ро­до­ра и Ним­фо­до­ра, несмот­ря на свою юность и обо­льще­ния мира, весь­ма усерд­но за­бо­ти­лись о спа­се­нии души своей; ничто не от­кло­ни­ло их с этого пути: ни су­ро­вые по­дви­ги поста и мо­лит­вен­ные бде­ния, ни даже самые му­че­ния за Хри­ста, за­кон­чив­ши­е­ся смер­тью. Они своим живым при­ме­ром об­ли­ча­ют тех, ко­то­рые от­ла­га­ют вся­кую за­бо­ту о своем спа­се­нии. Не труд­но по­ка­зать, что бес­печ­ность хри­сти­ан о своем спа­се­нии без­рас­суд­на и опас­на.

а) Мы, люди, живем на земле для неба и во вре­ме­ни для веч­но­сти. В этой ис­тине, кроме слова Божия, уве­ря­ет нас само серд­це наше, ко­то­рое, ни­ко­гда не до­воль­ству­ясь одним зем­ным бла­гом, все­гда стре­мит­ся к дру­го­му и, вку­сив всех благ, оста­ет­ся с какой-то ничем не вос­пол­ни­мой пу­сто­той и жаж­дет но­во­го, боль­ше­го и про­дол­жи­тель­ней­ше­го бла­жен­ства. И самый этот мир, ко­то­рый сво­и­ми бла­га­ми не может на­сы­тить на­ше­го серд­ца, а толь­ко раз­дра­жа­ет, отрав­ля­ет и по­вре­жда­ет его, - и самый этот мир го­во­рит, что на­сла­жде­ние бла­га­ми его не есть су­ще­ствен­ная цель бытия на­ше­го. Если же наше бытие не огра­ни­чит­ся зем­ной жиз­нью, если эта вре­мен­ная жизнь да­ет­ся нам Богом для того, чтобы мы в про­дол­же­ние ее со­де­ла­ли себя до­стой­ны­ми веч­но­го бла­жен­ства на небе, в ко­то­рое, по слову апо­сто­ла, не иматъ внити всяка сквер­на (Отк. 21:27): то что ожи­да­ет в бу­ду­щем тех, кои те­перь не толь­ко не очи­ща­ют себя от вся­кие сквер­ны плоти и духа, но даже вовсе и не ду­ма­ют об этом, кру­жась в вихре зем­ных сует и удо­воль­ствий? Несчаст­ные, они го­то­вят себе по смер­ти ту же участь, какой под­верг­ся бед­ный богач, ко­то­рый, про­вед­ши зем­ные дни свои в ве­се­лье и пир­ше­ствах, потом про­сил еди­ной капли воды, чтобы осту­дить язык свой, ис­сох­ший от ге­ен­ско­го пла­ме­ни! Греш­ник нера­ди­вый, ужас­нись угро­жа­ю­щей тебе уча­сти и выйди из ги­бель­но­го тво­е­го со­сто­я­ния, ко­то­рое в слове Бо­жи­ем на­зы­ва­ет­ся сном смерт­ным. Внем­ли, Сам Бог, не хотяй смер­ти греш­ни­ка, взы­ва­ет тебе: во­ста­ни спяй (Еф. 5:14).

б) Но, про­бу­див­шись от сна смерт­но­го, не долж­но пре­да­вать­ся и смер­то­нос­но­му дре­ма­нию, в ко­то­ром на­хо­дят­ся от­ла­га­ю­щие свое спа­се­ние. Кто чув­ству­ет нужду быть луч­шим по душе, а между тем про­дол­жа­ет гре­шить, в той на­деж­де, что он неко­гда ис­пра­вит­ся, тот по­сту­па­ет столь­ко же без­рас­суд­но, как если бы кто, видя пред собою раз­вер­стую без­дну, стал более и более по­гру­жать­ся в нее, на­де­ясь потом без труда из нее выйти.

в) Ми­ло­сер­дый Бог, - го­во­рят неко­то­рые, нера­дя­щие о своем спа­се­нии, - при­ем­лет и позд­но ка­ю­ще­го­ся греш­ни­ка; те­перь мы не чув­ству­ем бла­го­дат­но­го вле­че­ния ко спа­се­нию; те­перь нам труд­но бо­роть­ся с гре­хов­ны­ми стра­стя­ми, а впо­след­ствии они, ко­неч­но, осла­бе­ют. Но ужели Его ми­ло­сер­дие долж­но слу­жить для нас по­буж­де­ни­ем как можно более гре­шить? Ужели мы, слыша глас Его, при­зы­ва­ю­щей нас к свя­той жизни, долж­ны более и более обре­ме­нять себя гре­ха­ми? При­том, не долж­но за­бы­вать, что ми­ло­сер­дый Бог вме­сте и пра­во­су­ден: если Он по ми­ло­сер­дию щадит еще греш­ни­ка, то, как пра­во­суд­ный, готов уже на­ка­зать его смер­тью. Может быть, само ми­ло­сер­дие Божие, тщет­но ожи­дая ис­прав­ле­ния греш­ни­ка, ума­лит пра­во­су­дие ли­шить его жизни, дабы чрез это предо­хра­нить его от боль­ших без­за­ко­ний и умень­шить бу­ду­щие его на­ка­за­ния.

г) Что еще ска­жут от­ла­га­ю­щие свое ис­прав­ле­ние? Те­перь нам труд­но, - го­во­рят, - бо­роть­ся с гре­хов­ны­ми стра­стя­ми, а впо­след­ствии они, ко­неч­но, осла­бе­ют. Нет, бра­тия, че­ло­век все­гда че­ло­век! От юно­сти до глу­бо­кой ста­ро­сти борют его стра­сти; от юно­сти по­мыш­ля­ет он злая во вся дни (Быт. 6:5). Если с ле­та­ми и про­хо­дят одни по­роч­ные стра­сти, то с ними же при­хо­дят дру­гие, так что нет ни од­но­го воз­рас­та в жизни че­ло­ве­че­ской, ко­то­рый бы не имел своих сла­бо­стей и по­ро­ков, пре­пят­ству­ю­щих на­ше­му ис­прав­ле­нию. Но по­ло­жим, что мы на­зна­чи­ли из­вест­ное время, в ко­то­рое, невзи­рая ни на какие пре­пят­ствия, ре­шим­ся вести жизнь ис­тин­но свя­тую. Кто знает, про­дол­жит­ся ли жизнь наша до того спа­си­тель­но­го вре­ме­ни! Кто знает, может быть, не ме­ся­цы и годы, а один день, один час оста­ет­ся нам для ис­прав­ле­ния? Может быть те­перь, в эту ми­ну­ту, парит над нами ангел смер­ти, го­то­вясь пре­сечь тон­кую нет нашей жизни и пред­ста­вить нас на суд Божий!

III. Будем же осто­рож­ны и не ста­нем под пу­сты­ми пред­ло­га­ми от­ла­гать свое ис­прав­ле­ние. На­ста­нет час смерт­ный: тогда уже позд­но о нем ду­мать, а неис­прав­ны­ми как мы пред­ста­нем гроз­но­му Судии? Что ска­жем Ему?.. Аминь.