Мит­ро­по­лит Ила­ри­он (Ал­фе­ев)

У мо­лит­вы Иису­со­вой есть несколь­ко осо­бых свойств. Пре­жде всего - это при­сут­ствие в ней имени Божия.

Мы очень часто по­ми­на­ем имя Бога как бы по при­выч­ке, без­дум­но. Мы го­во­рим: "Гос­по­ди, как я устал", "Бог с ним, пусть при­дет в дру­гой раз", - со­вер­шен­но не за­ду­мы­ва­ясь о той силе, ко­то­рой об­ла­да­ет имя Божие. А между тем уже в Вет­хом За­ве­те была за­по­ведь: "Не про­из­но­си имени Гос­по­да, Бога тво­е­го на­прас­но" (Исх. 20:7). И древ­ние евреи с чрез­вы­чай­ным бла­го­го­ве­ни­ем от­но­си­лись к имени Божию. В эпоху после осво­бож­де­ния из ва­ви­лон­ско­го плена про­из­но­сить имя Бога во­об­ще за­пре­ща­лось. Это право было лишь у пер­во­свя­щен­ни­ка, раз в году, когда он вхо­дил в Свя­тое Свя­тых, глав­ное свя­ти­ли­ще храма. Когда мы об­ра­ща­ем­ся с Иису­со­вой мо­лит­вой ко Хри­сту, то про­из­не­се­ние имени Хри­ста и ис­по­ве­да­ние Его Сыном Бо­жи­им имеет со­вер­шен­но осо­бое зна­че­ние. Имя это долж­но про­из­но­сить­ся с ве­ли­чай­шим бла­го­го­ве­ни­ем.

Дру­гое свой­ство Иису­со­вой мо­лит­вы - ее про­сто­та и до­ступ­ность. Для со­вер­ше­ния Иису­со­вой мо­лит­вы не нужны ни спе­ци­аль­ные книги, ни спе­ци­аль­но от­ве­ден­ное место или время. В этом ее огром­ное пре­иму­ще­ство перед мно­ги­ми дру­ги­ми мо­лит­ва­ми.

На­ко­нец, есть еще одно свой­ство, от­ли­ча­ю­щее эту мо­лит­ву - в ней мы ис­по­ве­ду­ем свою гре­хов­ность: "По­ми­луй мя, греш­на­го". Этот мо­мент очень важен, по­то­му что мно­гие со­вре­мен­ные люди аб­со­лют­но не ощу­ща­ют своей гре­хов­но­сти. Даже на ис­по­ве­ди неред­ко можно слы­шать: "Я не знаю, в чем мне ка­ять­ся, я живу, как все, не уби­ваю, не краду", - и т. д. А между тем, имен­но наши грехи яв­ля­ют­ся, как пра­ви­ло, при­чи­на­ми наших глав­ных бед и го­ре­стей. Че­ло­век не за­ме­ча­ет свои грехи по­то­му, что далек от Бога, по­доб­но тому, как в тем­ной ком­на­те мы не видим ни пыли, ни грязи, но стоит рас­пах­нуть окно, как об­на­ру­жит­ся, что ком­на­та давно нуж­да­ет­ся в убор­ке.

Душа че­ло­ве­ка, да­ле­ко­го от Бога, по­доб­на тем­ной ком­на­те. Но чем ближе че­ло­век к Богу, чем боль­ше ста­но­вит­ся света в его душе, тем ост­рее он чув­ству­ет соб­ствен­ную гре­хов­ность. И про­ис­хо­дит это не бла­го­да­ря тому, что он срав­ни­ва­ет себя с дру­ги­ми лю­дь­ми, но бла­го­да­ря тому, что он пред­сто­ит перед Богом. Когда мы го­во­рим: "Гос­по­ди Иису­се Хри­сте, по­ми­луй мя, греш­на­го", мы как бы ста­вим себя перед лицом Хри­ста, срав­ни­ва­ем свою жизнь с Его жиз­нью. И тогда мы дей­стви­тель­но ощу­ща­ем себя греш­ни­ка­ми и можем из глу­би­ны серд­ца при­не­сти по­ка­я­ние.