При­ро­да есть ве­ли­кая книга Божия, по­нят­ная и для негра­мот­ных

Книга 7. По­уче­ние 11

I. В день св. ве­ли­ко­му­че­ни­цы Вар­ва­ры, по­знав­шей еди­но­го ис­тин­но­го Бога из рас­смат­ри­ва­ния при­ро­ды и вслед­ствие этого от­верг­шей идо­лов и при­няв­шей хри­сти­ан­скую веру, за что она и по­стра­да­ла му­че­ни­че­ски, умест­но будет, бра­тия мои воз­люб­лен­ные, по­бе­се­до­вать с вами о том, что при­ро­да есть дей­стви­тель­но ве­ли­кая книга Божия, по­нят­ная и для негра­мот­ных, ясно и гром­ко го­во­ря­щая о Боге.

II. Дей­стви­тель­но, при­ро­да или мир Божий есть книга, - не пи­сан­ная, а Самим Гос­по­дом со­здан­ная, книга живая и ве­ли­кая, книга все­гда и везде для всех от­кры­тая, книга, ко­то­рую вся­кий че­ло­век с ра­з­умом может чи­тать и на­учить­ся добру. Свя­тые отцы весь­ма часто на­зы­ва­ют при­ро­ду или мир кни­гою. "Якоже со­чи­ни­тель книги, - учит свт. Тихон Во­ро­неж­ский, - из ра­зу­ма сво­е­го из­но­сит слова и на­пи­су­ет их на бу­ма­ге, и сим об­ра­зом со­чи­ня­ет книгу и как бы из ни­че­го де­ла­ет; тако Пре­муд­рый и Все­мо­гу­щий Со­зда­тель, что в Бо­же­ствен­ном ра­зу­ме Своем имел, и что вос­хо­тел, все со­тво­рил, и как бы книгу из двух ли­стов, т. е. неба и земли со­сто­я­щую, со­чи­нил, в ко­то­рой книге видим Божие все­мо­гу­ще­ство, пре­муд­рость и бла­гость". "Каж­дая вещь и все тво­ре­ния Божии, - пишет св. Ва­си­лий Ве­ли­кий, - суть то же, что буквы, по ко­то­рым мы чи­та­ем про­ви­де­ние и вы­со­чай­шую пре­муд­рость Твор­ца". - Итак, мир есть книга, и все вещи в мире суть как бы пись­ме­на, или буквы и целые слова, ко­то­рые можно скла­ды­вать и чи­тать почти так же, как они чи­та­ют­ся в пи­сан­ных и пе­чат­ных кни­гах.

Спро­си­те: как чи­тать? - От­ве­чаю: ви­де­ни­ем, слы­ша­ни­ем, рас­суж­де­ни­ем.

а) Ви­дишь, на­при­мер, небо, и на небе мно­же­ство звезд; ви­дишь землю, и на земле мно­гое мно­же­ство вся­ких вещей. От­ку­да все это взя­лось, и как стало быть? Ты мне ска­жешь про­сто: Бог знает - от­ку­да и как. Вот ты уже и про­чел самое глав­ное и самое ве­ли­кое слово Бог: уже понял, что, если есть небо и земля, то по­нят­но - есть Бог.

б) Ви­дишь одно небо и одну землю, зна­ешь, что одно солн­це на небе, один го­су­дарь в го­су­дар­стве, один отец у своих детей, и один хо­зя­ин в доме. И толь­ко в том доме хо­ро­шо, в том месте чин, по­ря­док и лад, где пра­вит домом один; а где хо­зя­ев много, где муж нач­нет ря­дить по-сво­е­му, а жена по-сво­е­му, отец так, а дети иначе - там не бы­вать добру. Это вся­кий из вас знает: что ж, он от­сю­да может узнать? Какое слово про­честь о Гос­по­де Боге? Такое слово, что наш Гос­подь Бог есть Бог - Един.

в) Пой­дем далее: когда ты смот­ришь на поле, по­кры­тое пре­крас­ной, гу­стой и зре­ю­щей пше­ни­цею или рожью, ты го­во­ришь: она не сама собою взя­лась; ее кто-то по­се­ял, и хо­ро­шо об­ра­бо­тал свое поле. Когда ви­дишь бо­га­тый сад, пре­вос­ход­но устро­ен­ный, опять го­во­ришь: кто-ни­будь на­са­дил его. Когда гля­дишь на дом, тоже по­мыш­ля­ешь: дом не сам собою вырос, а стро­ил его ра­зум­ный стро­и­тель. Сло­вом: на какую вещь ни по­смот­ришь, везде най­дешь, что она не сама от себя, а кто-ни­будь дру­гой сде­лал ее. По­смот­ри же опять на небо, на землю, на все то, что я пре­жде на­звал миром. Какой дом, или сад, или поле может рав­нять­ся с этим ве­ли­ким миром. По­смот­ри и спро­си себя: от­ку­да он взял­ся? Как дом не вы­рас­та­ет сам собою, а на­доб­но, чтобы он кем-ни­будь по­стро­ен был: так и мир не сам собою стал и есть, а кем-ни­будь по­стро­ен, сде­лан, со­тво­рен. Кем со­тво­рен? Самое про­стое рас­суж­де­ние ска­жет тебе, что он со­тво­рен Богом. И вот, ты еще про­чел в ве­ли­ком мире Бо­жи­ем, как в книге, что Бог есть Тво­рец мира, Со­зда­тель неба и земли, ви­ди­мым же всем и неви­ди­мым, т. е. Тво­рец всего того, что ты ви­дишь, и еще более всего того, чего ты не ви­дишь; ибо ты не все ви­дишь, что есть на свете.

г) Про­дол­жай­те еще раз­мыш­лять, други мои.

Брось­те ка­мень на воз­дух; он не будет дер­жать­ся на воз­ду­хе, но упа­дет и будет ле­жать на земле. Мы, люди, стоим, ходим, лежим на земле, ско­ти­на и зверь - тоже; го­ро­да, села, де­ре­вья, воды, - все дер­жит­ся зем­лею и на земле. Но на чем же дер­жит­ся сама земля? Ни на чем; - на ни­че­сом же по­ве­си­вый землю по­ве­ле­ни­ем Твоим, го­во­рит­ся в одной песне цер­ков­ной. Как же такая непо­мер­ная тя­жесть может дер­жать­ся сама собою? Не может; вы легко до­га­ды­ва­е­тесь, что ее дер­жит некая сила ве­ли­кая. Чья сила? Ни­чьей иной силы вы тут не уга­да­е­те, кроме все­мо­гу­щей силы Бо­жи­ей. Бог все дер­жит, все дви­жет, всем управ­ля­ет чрез пре­муд­ро устро­ен­ные Им за­ко­ны при­ро­ды, ко­то­рые в каж­дую ми­ну­ту по­ви­ну­ют­ся его все­свя­той, пре­муд­рой и все­мо­гу­щей воле. Таким об­ра­зом вы еще про­чли в книге мира одно ве­ли­кое слово о Боге, что Он есть Все­дер­жи­тель.

Те­перь ви­ди­те, лю­без­ные бра­тия мои, что можно чи­тать ве­ли­кую книгу Божию вся­ко­му че­ло­ве­ку; ви­ди­те, что, хотя мы не много учи­лись и чи­та­ли, а, между тем, сколь­ко про­чли и узна­ли слов и истин важ­ных, ве­ли­ких и свя­тых! В книге при­ро­ды, или в книге мира Божия, мы про­чи­та­ли то же самое, что чи­та­ет­ся в обык­но­вен­ных кни­гах, т. е. про­чи­та­ли на­ча­ло, или пер­вый член на­ше­го свя­то­го сим­во­ла веры: верую во еди­но­го Бога Отца, Все­дер­жи­те­ля, Твор­ца небу и земли, ви­ди­мым же всем и неви­ди­мы­ми. Точно так же и в той же книге можно про­честь и первую за­по­ведь Божию: Аз есмь Гос­подь Бог твой; да не будут тебе бози инии разве Мене.

III. Смот­ри­те же, бра­тия хри­сти­ане, на вся­кую вещь, как на слово и по­уче­ние о Гос­по­де Боге нашем; чи­тай­те, го­во­рю, ве­ли­кую книгу мира Божия, или книгу при­ро­ды, на­чер­тан­ную Самим Богом о Себе же Самом; вы ви­ди­те, что ее не труд­но чи­тать! За­клю­чим бе­се­ду нашу мо­лит­вою ко Свя­то­му Духу, на вся­кую ис­ти­ну на­став­ля­ю­ще­му: Царю небес­ный, Уте­ши­те­лю Душе ис­ти­ны, Иже везде сый и вся ис­пол­ня­яй, со­кро­ви­ще бла­гих и жизни По­да­те­лю! При­и­ди и все­ли­ся в ны, и очи­сти ны от вся­кия сквер­ны, и спаси, Блаже, души наша!