Книга 7. По­уче­ние 10

I. Ныне убла­жа­е­мая св. ве­ли­ко­му­че­ни­ца Вар­ва­ра ро­ди­лась в гре­че­ской стране от бо­га­то­го и слав­но­го са­нов­ни­ка Ди­о­ско­ра, жи­те­ля го­ро­да Илио­по­ля, в то время, когда хри­сти­ане тер­пе­ли же­сто­кие го­не­ние от идо­ло­по­клон­ни­ков. Желая убе­речь свою дочь от дур­но­го со­об­ще­ства, отец по­се­лил ее в уеди­нен­ной башне сво­е­го дома. Здесь ее взо­рам пред­став­лял­ся пре­крас­ный вид на окрест­ные места; вос­ход и заход солн­ца, по­яв­ле­ние на небе луны и звезд видны были от­сю­да во всем своем ве­ли­чии. Уда­лен­ная от вся­ких раз­вле­че­ний, юная Вар­ва­ра стала при­смат­ри­вать­ся к при­ро­де; она лю­би­ла за­ду­мы­вать­ся над всеми яв­ле­ни­я­ми при­ро­ды. Пыт­ли­вый ум ее спра­ши­вал: кто же со­тво­рил все то, что мы видим в мире? Ей еще в юно­сти го­во­ри­ли, что все это про­из­во­дят боги ее оте­че­ства, без­душ­ные идолы. Но как могут они что-ни­будь со­тво­рить, когда сами они - тво­ре­ние рук че­ло­ве­че­ских? - так раз­мыш­ля­ла Вар­ва­ра и сама собою дошла до мысли, что Твор­цом все­лен­ной может быть толь­ко Су­ще­ство Вы­со­чай­шее, во всем от­лич­ное от че­ло­ве­ка. Так по­уча­ясь, она по­зна­ла Гос­по­да, Твор­ца и Все­дер­жи­те­ля, еди­но­го пре­муд­ро­го, все­мо­гу­ще­го и все­бла­го­го Про­мыс­ли­те­ля о мире. Скоро серд­це от­ро­ко­ви­цы вос­пы­ла­ло такою лю­бо­вью к Гос­по­ду, что Вар­ва­ра не раз­де­ля­ла уже более суе­ве­рий отца и от­верг­ла идо­лов: она ве­ро­ва­ла и про­слав­ля­ла неве­до­мо­го Ди­о­ско­ру рас­пя­то­го Иису­са Хри­ста. Когда Вар­ва­ра от­ка­за­лась воз­вра­тить­ся к преж­ним за­блуж­де­ни­ям, то Ди­о­скор пре­дал ее на су­ди­ли­ще, где ее под­верг­ли му­чи­тель­ным пыт­кам. Но стра­да­ния за имя Хри­сто­во не по­ко­ле­ба­ли веры пре­дан­ной Богу души, а толь­ко по­сра­ми­ли изу­вер­ство му­чи­те­лей. Усе­чен­ная от руки отца сво­е­го мечом, св. Вар­ва­ра взо­шла в небес­ные оби­те­ли в сре­те­ние небес­но­му Же­ни­ху сво­е­му - Хри­сту.

II. Так со­зер­ца­ние кра­сот ви­ди­мо­го мира при­ве­ло св. Вар­ва­ру к по­зна­нию Твор­ца мира. Так при­во­дит к тому же со­зер­ца­ние при­ро­ды и вся­ко­го че­ло­ве­ка.

След бытия Сво­е­го, Своих бо­же­ствен­ных свойств и прис­но­сущ­ной силы Своей от­пе­чат­лел Бог ясно на всем тво­ре­нии Своем. Не за­кры­вай толь­ко очей ума сво­е­го, и ты бу­дешь ви­деть. Как на снегу остав­лен­ный след ясно по­ка­зы­ва­ет, кто про­хо­дил, че­ло­век или зверь: так ясно от­пе­чат­лен след Божий на тво­ре­нии, общий ли сде­ла­ешь ему обзор, или вник­нешь в каж­дую тварь особо.

а) Сде­лай­те, воз­люб­лен­ные бра­тия, сна­ча­ла общий обзор все­лен­ной. От­да­лись мыс­лен­но от нашей сол­неч­ной си­сте­мы, и смот­ри, как мчат­ся во­круг солн­ца эти огром­ные тела, то по­оди­ноч­ке, то со спут­ни­ка­ми, бе­гу­щи­ми во­круг них; смот­ри далее, как самое солн­це имеет свое дви­же­ние, - не во­круг ли это сво­е­го солн­ца? И не в со­об­ще­стве ли со мно­ги­ми по­доб­ны­ми себе солн­ца­ми? - Смот­ри: не имеет ли и это общее их солн­це само сво­е­го же солн­ца, во­круг коего дви­жет­ся в сонме по­доб­ных себе солнц? И так далее, - пока, на­ко­нец, до­смот­ришь­ся, если толь­ко до­смот­ришь­ся, до еди­но­го об­ще­го всем цен­траль­но­го солн­ца. Стань потом, обо­зри все это за раз, про­бег­ши мыс­лен­но с во­сто­ка на запад, с се­ве­ра на юг, с выс­шей точки до низ­шей, и уви­дишь на этом необъ­ят­ном про­стран­стве, ко­то­ро­го пре­де­лов и мысль опре­де­лить не может, хотя они есть, неис­чет­ные мно­же­ством тела, кои, со­ста­вя хоры, дви­жут­ся в раз­но­об­раз­ных на­прав­ле­ни­ях одни во­круг дру­гих, пре­се­кая свои пути, то от­вес­но, то под углом, идя то рядом, то по­пе­рек, то на­су­про­тив одно дру­го­му, и од­на­ко ж не мешая друг другу и не воз­му­щая вза­им­но путей, а дви­жась в строй­ных со­че­та­ни­ях и со­от­но­ше­ни­ях. Уви­дев все это, мо­жешь ли удер­жать­ся, чтобы не воз­звать с про­ро­ком: дивна дела Твоя, Гос­по­ди... Ис­по­вем­ся Тебе, яко уди­вил­ся еси? (Пс. 138:14). И ан­ге­лы не могли удер­жать­ся от хва­леб­ных вос­кли­ца­ний Твор­цу вся­че­ских, когда в пер­вый раз пу­ще­на была в ход эта огром­ней­шая, мно­го­слож­ней­шая, пре­муд­ро устро­ен­ная, непо­движ­но сто­я­щая и живо дви­жу­ща­я­ся в себе ма­ши­на, как Сам Бог за­сви­де­тель­ство­вал о них, го­во­ря у Иова: егда со­тво­ре­на быша звез­ды, вос­хва­ли­ша Мя гла­сом ве­ли­им вси ан­ге­лы Мои (Иов. 38:7). По­дав­ля­ю­щее впе­чат­ле­ние вынес из по­доб­но­го со­зер­ца­ния и св. про­рок Давид, ис­по­ве­дав: Гос­по­ди, Гос­подь наш! Яко чудно имя Твое по всей земли яко взят­ся ве­ли­ко­ле­пие Твое пре­вы­ше небес. - Яко узрю небе­са - дела перст Твоих, луну и звез­ды, яже Ты ос­но­вал еси, что есть че­ло­век, яко пом­ни­ши его, или сын че­ло­вечь, яко по­се­ща­е­ши его (Пс. 8:2,4)?

После этого сла­бо­го на­чер­та­ния вся­кий может по­нять, каким об­ра­зом ум, по­мыш­ляя о тво­ре­ни­ях, не может не узреть прис­но­сущ­ной силы Бо­жи­ей так же ясно, как ясно видит кто те­лес­ны­ми гла­за­ми вещь, пред ним на­хо­дя­щу­ю­ся. Пер­вое впе­чат­ле­ние от со­зер­ца­ния мира есть неот­ра­зи­мое со­зна­ние и ис­по­ве­да­ние бес­пре­дель­но­го все­мо­гу­ще­ства Божия, по коему Он столь необъ­ят­ный мир со­здал еди­ным сло­вом, и дер­жит его еди­ным хо­те­ни­ем Своим, и еди­ным ма­но­ве­ни­ем воли Своей ведет его к пред­на­зна­чен­но­му концу.

б) Вник­ни в тво­ре­ние по ча­стям и уви­дишь ясно от­пе­чат­лен­ны­ми всюду непо­сти­жи­мую пре­муд­рость Божию и бла­гость бес­пре­дель­ную: пре­муд­рость в устро­е­нии вся­ко­го су­ще­ства, бла­гость в окру­же­нии его всем по­треб­ным для бла­го­бы­тия. И нет че­ло­ве­ка, ко­то­рый бы этого не видал и не ис­по­ве­до­вал. Возь­ми сне­жин­ку, возь­ми цве­ток, и стань раз­би­рать, как это все устро­е­но, и не на­ди­вишь­ся пре­муд­ро­сти этого устро­е­ния. По­смот­ри далее: бы­лин­ка трав­ная при­креп­ле­на к земле и дви­гать­ся не может, но она на­хо­дит все нуж­ное себе кор­нем в земле и ли­стья­ми в воз­ду­хе и живет; ма­лень­кое на­се­ко­мое на листе рож­да­ет­ся, на листе и уми­ра­ет, но тут же оно на­хо­дит и все по­треб­ное для своей жизни; жи­вот­ные рож­да­ют­ся сла­бы­ми де­те­ны­ша­ми, но ма­те­рям их вло­же­на неот­ра­зи­мая за­бо­та о них, не да­ю­щая им покоя, пока не вос­пи­та­ют детей. Кто окру­жил твари такою по­пе­чи­тель­но­стью? А о че­ло­ве­ке, как много встре­ча­ет он неви­ди­мо от­ку­да ис­хо­дя­щей по­пе­чи­тель­но­сти о себе, что и го­во­рить? - Все это и по­доб­ное не есть ли ясное до­ка­за­тель­ство бес­пре­дель­ной бла­го­сти Бо­жи­ей?

Так всюду ви­ди­мы неви­ди­мая Божия, - т. е. Его твор­че­ство, Про­мысл, прав­ди­вый о каж­дой вещи при­го­вор и до­мо­стро­и­тель­ство вся­ко­го рода. По­то­му "недо­стой­ны из­ви­не­ния, име­ю­щие столь стро­гих учи­те­лей и не из­влек­шие ни­ка­кой поль­зы из столь­ких уро­ков. Ибо и сие при­со­во­ку­пил апо­стол: во еже быти им без­от­вет­ным! Ибо едва не во­пи­ют самые дела, что такие не имеют ни­ка­ко­го оправ­да­ния к осво­бож­де­нию от угро­жа­ю­щих им зол".

III. Брат хри­сти­а­нин! Чаще раз­мыш­ляй о ве­ли­чии Бо­жи­ем, более ста­рай­ся утвер­дить в себе бла­го­го­ве­ние к Пра­ви­те­лю все­лен­ной. Взой­дет ли солн­це, усе­ет­ся ли небо свет­лы­ми звез­да­ми, за­гре­мит ли гром, про­льет­ся ли дождь, - пре­кло­нись пред ве­ли­чи­ем Бо­жи­им и воз­дай хвалу Все­дер­жи­те­лю. Взи­рая на ве­ли­чие и кра­со­ту тво­ре­ний, воз­но­сись мыс­лию своею к ве­ли­ко­му, пре­муд­ро­му и все­бла­го­му Твор­цу их, по­вер­гай­ся пред Ним в бла­го­го­вей­ном уми­ле­нии и про­слав­ляй Его. По­мыш­ляя же о ве­ли­чии Гос­по­да, стра­шись оскор­бить Его недо­стой­ны­ми де­ла­ми.