Книга 7. По­уче­ние 7

I. Преп. Савва Зве­ни­го­род­ский, па­мять коего со­вер­ша­ет­ся ныне, был уче­ник и по­стри­жен­ник преп. Сер­гия Ра­до­неж­ско­го. По прось­бе зве­ни­го­род­ско­го князя Юрия Ди­мит­ри­е­ви­ча Савва устро­ил близ Зве­ни­го­ро­да, на горе Сто­ро­жев­ской, оби­тель, ко­то­рою управ­лял трид­цать лет и в ко­то­рой пре­ста­вил­ся в 1406 году.

Много лет спу­стя игу­ме­ну оби­те­ли Ди­о­ни­сию явил­ся во сне ста­рец и ска­зал: "на­пи­ши образ мой", и, на во­прос Ди­о­ни­сия: "кто ты?" от­ве­чал: "я - Савва, на­чаль­ник месту сему". Ди­о­ни­сий, бывши ис­кус­ным жи­во­пис­цем, рас­спро­сил о преп. Савве жив­ших в оби­те­ли стар­цев и на­пи­сал его образ на па­мять. Од­на­ж­ды бра­тия мо­на­сты­ря окле­ве­та­ли Ди­о­ни­сия пред ве­ли­ким кня­зем Иоан­ном, и князь по­тре­бо­вал игу­ме­на к себе. Когда он, в пе­ча­ли, за­снул, ему явил­ся Савва и ска­зал: "иди и го­во­ри без­бо­яз­нен­но: Гос­подь по­мо­жет тебе". В ту же ночь пре­по­доб­ный явил­ся тем, ко­то­рые роп­та­ли на Ди­о­ни­сия, и ска­зал: "вы роп­ще­те, а игу­мен ваш со сле­за­ми мо­лит­ся. По­смот­рим, что одо­ле­ет: ваше ли роп­та­нье, или мо­лит­вы отца ва­ше­го. Но знай­те, что в строп­ти­вых серд­цах не по­чи­ва­ет ни сми­ре­ние, ни бла­го­дать Божия". Затем Ди­о­ни­сий оправ­дал­ся и с че­стью воз­вра­тил­ся в оби­тель.

При Алек­сее Ми­хай­ло­ви­че тело преп. Саввы, 245 лет ле­жав­шее в земле, най­де­но было нетлен­ным и в 1652 г. пе­ре­не­се­но в со­бор­ную цер­ковь. Рас­ска­зы­ва­ют, что од­на­ж­ды на царя Алек­сея Ми­хай­ло­ви­ча, когда он охо­тил­ся вб­ли­зи оби­те­ли, устре­мил­ся вы­ско­чив­ший из леса мед­ведь. Царь ожи­дал смер­ти, но вдруг явил­ся ста­рец в мо­на­ше­ском оде­я­нии - и мед­ведь убе­жал. Царь спро­сил стар­ца, кто он. Тот от­ве­тил: "я - Савва, инок сто­ро­жев­ской оби­те­ли". При­быв в мо­на­стырь, царь стал рас­спра­ши­вать, но та­ко­го мо­на­ха не было. Царь, уви­дев образ преп. Саввы, узнал в нем стар­ца, явив­ше­го­ся ему в лесу, и, от­слу­жив в оби­те­ли мо­ле­бен преп. Савве, все­гда питал к нему осо­бен­ное бла­го­го­ве­ние.

II. Два урока пред­став­ля­ет нам жизнь преп. Саввы: а) Пер­вый тот, что кле­ве­та есть ве­ли­кий грех, ко­то­ро­го нужно все­мер­но из­бе­гать, так как в серд­цах строп­ти­вых, кле­ве­щу­щих на ближ­не­го, не по­чи­ва­ет, по сло­вам преп. Саввы, ни сми­ре­ние, ни бла­го­дать Божия.

аа) Слово Божие учит: "вся­кое раз­дра­же­ние, и ярость, и гнев, и крик, и зло­ре­чие со вся­кою зло­бою да будут уда­ле­ны от вас" (Еф. 4:31).

Вер­ные долж­ны осте­ре­гать­ся кле­ве­ты, по­то­му что она рас­стра­и­ва­ет жизнь и при­чи­ня­ет несча­стье че­ло­ве­ку: кто лю­бить жизнь и хочет ви­деть доб­рые дни, тот удер­жи­вай язык свой от зла и уста свои от лу­ка­вых речей (1Пет. 3:10).

Хри­сти­ане долж­ны воз­дер­жи­вать­ся от вся­кой кле­ве­ты, по­то­му что она уда­ля­ет от Бога: Гос­по­ди! Кто может пре­бы­вать в жи­ли­ще Твоем? Кто может оби­тать на свя­той горе Твоей? Кто не кле­ве­щет язы­ком своим, не де­ла­ет ис­крен­не­му сво­е­му зла, и не при­ни­ма­ет по­но­ше­ния на ближ­не­го сво­е­го (Пс. 14:1-3).

бб) Св. отцы силь­но по­ри­ца­ют кле­ве­ту и пре­да­ю­щих­ся сему по­ро­ку.

Св. Ан­то­ний Ве­ли­кий пишет о кле­ве­те: "Язык дра­ко­на менее вре­ден, неже­ли язык того, кто любит кле­ве­тать: ибо такой че­ло­век про­из­во­дит рас­при и ссоры между лю­дь­ми, жи­ву­щи­ми смир­но, по­се­ва­ет зло между ближ­ни­ми и раз­ру­ша­ет весь­ма мно­гие и по­лез­ные об­ще­ства... Язык кле­вет­ни­ка по­до­бен жалу змии; даже без­опас­нее жить со змеею и скор­пи­о­ном, неже­ли с кле­вет­ни­ком. Мно­гие грехи го­раз­до про­сти­тель­нее кле­ве­ты. Кле­вет­ник и тот, кто слу­ша­ет его, вме­сте с ним по­лу­ча­ет оди­на­ко­вое осуж­де­ние.

Без­опас­нее бы­ва­ет при­бли­зить­ся к огню и об­жечь­ся им, неже­ли при­бли­зить­ся к кле­вет­ни­ку и го­во­рить с ним. Итак, дети мои воз­люб­лен­ные, уда­ляй­тесь кле­вет­ни­ка, - убе­гай­те его; кто бы он ни был, отец ли, или брат кого-ни­будь из вас. Лучше жить со львом или со льви­цею, неже­ли с кле­вет­ни­ком. Не сты­ди­тесь уда­лять­ся от него, иначе он за­ра­зит вас ядом".

"Ни­ко­гда не ока­зы­вай ува­же­ние тому, кто зло­ре­чи­во го­во­рит тебе о ближ­нем, - со­ве­ту­ет св. Иоанн Ле­ствич­ник. - Таким об­ра­зом ока­жешь двой­ную поль­зу, одним пла­сты­рем увра­че­вав себя и ближ­не­го".

Св. Тихон За­дон­ский го­во­рит: "Учись кле­ве­те дру­гих не ве­рить. Как ты на­прас­но слы­шишь о себе кле­ве­ту, так и те, о ко­то­рых худые слухи про­но­сят­ся, часто не знают за собою того, в чем по­ро­чат их".

б) Вто­рой урок, ко­то­рый мы на­хо­дим в жизни преп. Саввы, со­сто­ит в том, что свя­тые весь­ма силь­ны в своем хо­да­тай­стве пред Богом за ближ­них своих. Как преп. Савва спас от смерт­ной опас­но­сти царя Алек­сея Ми­хай­ло­ви­ча, бес­со­мнен­но об­ра­щав­ше­го­ся к нему за мо­лит­вен­ной по­мо­щью, так и дру­гие свя­тые спа­са­ют нас от раз­ных бед и несча­стий силою своих мо­литв пред Богом. При­ме­ров та­ко­го хо­да­тай­ства свя­тых можно на­хо­дить весь­ма много в Вет­хом и Новом За­ве­тах и в но­вей­шее время.

Сколь­ко раз мощ­ная хо­да­тай­ствен­ная мо­лит­ва про­ро­ка Божия Мо­и­сея спа­са­ла лег­ко­мыс­лен­ных из­ра­иль­тян от пра­вед­ной кары Бо­жи­ей за их неве­рие, ропот про­тив Бога и Мо­и­сея. Мо­и­сей и Аарон во иере­ех Его и Са­му­ил в при­зы­ва­ю­щих имя Его: при­зы­ва­ху Гос­по­да, и Той по­слу­ша­ше их, - го­во­рит про­рок Божий Давид (Пс. 98:6).

Ныне же воз­ми­те седмь тель­цов и седмь овнов, и идите к рабу Моему Иову, и со­тво­рит жерт­ву о вас: Иов же раб Мой по­мо­лит­ся о вас, по­не­же точию лице, его при­и­му; аще бо не его ради по­гу­бил бых убо вас, - го­во­рил Гос­подь дру­зьям Иова, оскорб­ляв­шим мно­го­стра­даль­но­го пра­вед­ни­ка сво­и­ми обид­ны­ми ре­ча­ми. И со­тво­ри­ша, якоже по­ве­ле им Гос­подь, и от­пу­сти грехи их Иова ради (Иов. 42:8-9).

Илия че­ло­век бе по­до­бо­стра­стен нам, - го­во­рит ап. Иаков, - и мо­лит­вою по­мо­ли­ся да не будет дождь: и не одо­жди на земле лета три и месяц шесть. И паки по­мо­ли­ся и небо дождь даде, и земля про­зя­бе плод свой (Иак. 5:17-18).

Упо­ми­нать ли из но­во­за­вет­ных вре­мен об ис­це­ле­нии Иису­сом Хри­стом слуги сот­ни­ка, по мо­лит­вен­но­му хо­да­тай­ству этого по­след­не­го, об ис­це­ле­нии до­че­ри ха­на­не­ян­ки, по неот­ступ­ной моль­бе этой глу­бо­ко ве­ру­ю­щей ма­те­ри, - о вос­кре­ше­нии Та­вифы, по мо­лит­ве ап. Петра - об из­бав­ле­нии от смер­ти са­мо­го апо­сто­ла Петра, по мо­лит­ве бра­тии Иеру­са­лим­ской, и пр. и пр.? Из дет­ства мы при­вык­ли чтить свя­тых угод­ни­ков Бо­жи­их, при­зы­вать их на мо­лит­ве и поль­зо­вать­ся их мо­лит­вен­ным хо­да­тай­ством о нас пред Богом. Из дет­ства мы при­вык­ли ве­рить, что много может мо­лит­ва пра­вед­но­го по слову ап. Иа­ко­ва. Не для уве­ре­ния вас в этом, а боль­ше для уте­ше­ния, мы при­ве­дем вам рас­сказ еще и из жизни ве­ли­ко­го по­движ­ни­ка Си­най­ской горы, преп. Иоан­на Ле­ствич­ни­ка. И этот ве­ли­кий угод­ник Божий, по­доб­но мно­гим пра­вед­ни­кам, про­яв­лял еще на земле ве­ли­кую силу хо­да­тай­ствен­ной мо­лит­вы за ближ­них. Жил у пре­по­доб­но­го на по­слу­ша­нии некий брат Мо­и­сей. Од­на­ж­ды ве­ли­кий ста­рец при­ка­зал этому уче­ни­ку сво­е­му но­сить землю из ука­зан­но­го ему места в на­хо­див­ший­ся вб­ли­зи кел­лии пре­по­доб­но­го ви­но­град­ник для его удоб­ре­ния. Мо­и­сей ра­бо­тал усерд­но и, на­ко­нец, к по­лу­дню устал силь­но, так как и время было жар­кое (ав­густ месяц). Ре­шив­шись от­дох­нуть где-ни­будь в тени, он пошел под одну гро­мад­ную скалу и тут лег и уснул. В то же время от бден­ных тру­дов впал в тон­кий сон и пре­по­доб­ный авва Иоанн. И вот, в по­лу­дре­мо­те ви­дит­ся стар­цу некий свя­щен­но­леп­ный муж, ко­то­рый как бы с уко­риз­ною ска­зал ему: "Так-то ты, отче, спишь бес­пе­чаль­но, а ведь Мо­и­сей твой в беде". Иоанн сей­час же про­бу­дил­ся и стал усерд­но мо­лить­ся об уче­ни­ке своем. Вот, к ве­че­ру, по окон­ча­нии ра­бо­ты, при­хо­дит в кел­лию и Мо­и­сей. "Не слу­чи­лось ли с тобой се­год­ня чего-ни­будь осо­бен­но­го?" - спра­ши­ва­ет ста­рец уче­ни­ка. Уче­ник и рас­ска­зал, что в этот день Гос­подь спас его от смер­ти. "Когда я лег от­дох­нуть под ска­лой, - го­во­рил Мо­и­сей, - и несколь­ко уснул, вдруг слышу твой, отче, голос; ты как будто меня по­звал к себе, и я сей­час же вы­бе­жал из-под камня. А в ту же ми­ну­ту тот ка­мень об­ру­шил­ся и пал как раз на то место, на ко­то­ром я лежал. Видно, по твоим мо­лит­вам, отче, спас меня Гос­подь от ви­ди­мой смер­ти". Сам же ста­рец, по сми­ре­нию, тогда и не ска­зал, что имел ви­де­ние о Мо­и­сее и мо­лил­ся об его спа­се­нии.

Так-то, бра­тия, мо­лит­вы пра­вед­ных Гос­подь по­слу­ша­ет, - го­во­рит и пре­муд­рый Со­ло­мон (Прит. 15:29). Очи Гос­под­ни на пра­вед­ные и уши Его в мо­лит­ву их (Пс. 33:16). Близ Гос­подь при­зы­ва­ю­щих Его во ис­тине. Волю бо­я­щих­ся Его со­тво­рит и мо­лит­ву их услы­шит, - го­во­рит и про­рок Давид (Пс. 144:18-19). Как же, после этого, счаст­ли­вы мы, пра­во­слав­ные хри­сти­ане, что имеем, кроме зем­ных наших мо­лит­вен­ни­ков и хо­да­та­ев пред Богом, еще и хо­да­та­ев небес­ных - наших стар­ших бра­тий о Гос­по­де - целый сонм свя­тых угод­ни­ков Бо­жи­их. Да, бла­го­да­ре­ние Гос­по­ду ми­ло­сер­до­му, мы не оди­но­ки, мы не бес­силь­ны в наших немо­щах: есть кому хо­да­тай­ство­вать о нас пред Гос­по­дом Богом в наших нуж­дах и пе­ча­лях.

III. Хри­стос, ис­тин­ный Бог наш, мо­лит­ва­ми Пре­чи­стыя Своея Ма­те­ри, св. слав­ных и все­х­валь­ных апо­сто­лов, преп. Саввы Сто­ро­жев­ско­го и всех свя­тых по­ми­лу­ет и спа­сет нас, яко благ и че­ло­ве­ко­лю­бец. Аминь.