Книга 7. По­уче­ние 4

I. Св. преп. Афа­на­сий, па­мять коего со­вер­ша­ет­ся ныне, был за­твор­ни­ком в Киево-Пе­чер­ской лавре. Про­бо­лев до­воль­но дол­гое время, он скон­чал­ся. На тре­тий день, когда игу­мен с бра­ти­ею при­шел для по­гре­бе­ния св. Афа­на­сия, все с ужа­сом уви­де­ли его си­дя­щим и пла­чу­щим. Бра­тия на­ча­ли спра­ши­вать его, как он ожил и что видел в за­гроб­ном мире. Но он не го­во­рил им ни­че­го, как толь­ко одно слово: "спа­сай­тесь". Бра­тия на­ча­ли умо­лять его ска­зать что-ни­будь для поль­зы их душ. Тогда св. Афа­на­сий изрек: "Имей­те во всем по­слу­ша­ние к игу­ме­ну, не воз­но­си­тесь, кай­тесь еже­час­но и мо­ли­тесь Гос­по­ду Иису­су, Пре­чи­стой Его Ма­те­ри и пре­по­доб­ным Ан­то­нию и Фе­о­до­сию, чтобы здесь скон­чать жизнь свою, по­то­му что Пре­свя­тая Бо­го­ро­ди­ца и пре­по­доб­ные отцы непре­стан­но молят Бога об этом месте и о жи­ву­щих здесь". После сего св. Афа­на­сий за­тво­рил­ся в пе­ще­ре и про­был в ней без­вы­ход­но 12 лет, пи­та­ясь толь­ко хле­бом и водою, ко­то­рые он по­лу­чал чрез окон­це.

Когда же на­сту­пи­ло время пре­став­ле­ния его (в 1175 г.), то, при­звав бра­тию, по­вто­рил преж­ние свои слова о по­слу­ша­нии и по­ка­я­нии и, ска­зав еще: "бла­жен, кто удо­сто­ит­ся быть здесь по­ло­жен­ным", спо­кой­но пре­дал свою душу Богу...

Не на­прас­ны были зна­ме­на­тель­ные слова о по­ка­я­нии ото­шед­ше­го к Богу угод­ни­ка Божия... Если бы не вняли им иноки, то, может быть, не от­кло­не­но было бы страш­ное бед­ствие, угро­жав­шее оби­те­ли Пе­чер­ской в 1169 г., когда во взя­том кня­зем Мсти­сла­вом и от­дан­ном им на раз­граб­ле­ние вой­ску Киеве не было по­ща­ды ни­ко­му и ни­че­му, и за­жже­на уже была и Пе­чер­ская оби­тель, но Бог чудно со­хра­нил ее от окон­ча­тель­но­го ис­треб­ле­ния...

II. Преп. Афа­на­сий Пе­чер­ский, про­бу­див­ши от гре­хов­но­го сна ино­ков Пе­чер­ско­го мо­на­сты­ря сво­и­ми уве­ща­ни­я­ми и див­ным воз­вра­ще­ни­ем к жизни, по­буж­да­ет и нас по­бе­се­до­вать с вами, бра­тия, о том, чем можно раз­бу­дить хри­сти­а­ни­на от гре­хов­но­го сна.

а) Пре­жде всего может и долж­но бу­дить че­ло­ве­ка от гре­хов­но­го сна рас­смат­ри­ва­ние бед­ствен­но­сти гре­хов­но­го со­сто­я­ния. Грех - па­гу­ба для всех. Эту ис­ти­ну уже ты­ся­чу раз оправ­да­ли мно­гие част­ные люди, се­мей­ства, го­ро­да, целые земли, и те­перь оправ­ды­ва­ет ее бес­чис­лен­ное мно­же­ство людей. Вся­кий де­ла­ю­щий и рас­по­ла­га­ю­щий­ся де­лать грех носит осуж­да­ю­ще­го судию в соб­ствен­ном серд­це. Он ни­ко­гда не бы­ва­ет со­вер­шен­но спо­ко­ен; что-то непре­стан­но гло­жет его серд­це, и он все­гда в стра­хе, все­гда бо­ит­ся все­на­род­но­го об­ли­че­ния и тяж­ко­го на­ка­за­ния. При­том грех обык­но­вен­но бы­ва­ет весь­ма небла­го­да­рен. Вме­сто того, чтобы до­ста­вить сво­е­му лю­би­те­лю хоть что-ни­будь уте­ши­тель­ное, он часто от­ни­ма­ет у него все: от­ни­ма­ет честь, доб­рое имя, до­ве­рен­ность, здо­ро­вье, иму­ще­ство, - и от­ни­ма­ет так, что со­сто­я­ние его бы­ва­ет крайне несчаст­но. Это одна сто­ро­на! С дру­гой сто­ро­ны, со­сто­я­ние греш­ни­ка весь­ма по­доб­но, как го­во­рит св. апо­стол, сну или со­сто­я­нию сон­но­го. Во сне у че­ло­ве­ка все выс­шие силы души как бы ис­че­за­ют, и дей­ству­ет толь­ко во­об­ра­же­ние, ко­то­рое до­став­ля­ет спя­ще­му раз­но­го рода мечты: раз­лич­ные удо­воль­ствия, со­кро­ви­ща, по­че­сти и т. п.; но, по про­буж­де­нии, от всех его меч­та­ний не оста­ет­ся у него со­вер­шен­но ни­че­го. То же бы­ва­ет с греш­ни­ком. Со­весть у него за­сы­па­ет, разум - тоже; дей­ству­ет толь­ко чув­ствен­ность: по­то­му что грех льстит толь­ко чув­ствен­ной части че­ло­ве­ка, толь­ко чув­ствен­ную часть его рас­па­ля­ет при­ят­ны­ми ви­да­ми раз­ных удо­воль­ствий и сча­стья. Это дей­ство­ва­ние греха бы­ва­ет так силь­но, что че­ло­век за­бы­ва­ет свое выс­шее про­ис­хож­де­ние, свое на­зна­че­ние и всею душою при­леп­ля­ет­ся к земле; но земля никак не может до­ста­вить ему ду­шев­но­го удо­воль­ствия и сча­стья: льстит ему тем, льстит дру­гим, он ис­пы­ты­ва­ет все, что до­став­ля­ет ему земля, и во всем, что она до­став­ля­ет, на­хо­дит толь­ко землю - пищу несрод­ную его душе, том­ле­ние духа, недо­воль­ство и разо­ча­ро­ва­ние. Суета су­ет­ствий, вся­че­ская суета на земле, ска­зал пре­муд­рый, и - вся­кий проснув­ший­ся от греха ясно видит и всей душой го­во­рит то же.

Итак, греш­ник, всмат­ри­вай­ся в бед­ствен­ность сво­е­го со­сто­я­ния! Она может весь­ма силь­но по­буж­дать тебя к остав­ле­нию гре­хов­но­го сна - к по­ка­я­нию и ис­прав­ле­нию. Несча­стье ни­ко­му не при­ят­но; тем боль­ше долж­но быть всем нам непри­ят­но несча­стье ис­тин­ное и веч­ное.

б) Далее, весь­ма силь­но может бу­дить греш­ни­ка от гре­хов­но­го сна и рас­по­ла­гать его к по­ка­я­нию и ис­прав­ле­нию ча­стое пред­став­ле­ние себя на краю своей жизни.

Тот об­ма­ны­ва­ет себя часто весь­ма несчаст­но, кто ду­ма­ет, что будет жить долго. Наша жизнь часто окан­чи­ва­ет­ся со­вер­шен­но неожи­дан­но и пре­ры­ва­ет­ся, как сла­бая па­у­ти­на, или тух­нет, как свеча от силь­но­го ветра. А на всю вашу жизнь нам долж­но смот­реть как на длин­ный ра­бо­чий день, в ко­то­рый, при по­мо­щи Бо­жи­ей бла­го­да­ти, нам долж­но со­вер­шить дело на­ше­го спа­се­ния и со­вер­шен­ным делом при­об­ре­ти бу­ду­щее бла­жен­ство.

Чаще пред­став­ляй­те себя на конце своей жизни! По­ми­най по­след­няя твоя, и во веки не со­гре­ши­ши, - го­во­рит пре­муд­рый (Сир. 7:39).

в) На­ко­нец, весь­ма силь­но будит нас от гре­хов­но­го сна мысль о все­бла­гом и пра­во­суд­ном Боге, Ко­то­рый никак не может тер­петь греха. Без Бога мы ничто, Ему обя­за­ны мы всем, что ни имеем, не ис­клю­чая и нас самих. Бог весь­ма благ, но также и пра­во­су­ден. Он долго щадил пер­вый, рас­тлен­ный гре­хом (Быт. 6:5) мир, и на­ко­нец, ис­тре­бил его по­то­пом. Он долго тер­пел ис­пол­нен­ных вся­кой нечи­сто­ты иуде­ев, и - на­ко­нец, от­верг их. Таким об­ра­зом, кто не хочет по­ка­ять­ся и быть в Его любви и бла­жен­стве, тот необ­хо­ди­мо дол­жен впасть в руки Его пра­во­су­дия. Когда Он вос­кре­сит всех мерт­вых, тогда вме­сте со всеми вос­крес­нут нерас­ка­ян­ные греш­ни­ки, и - горе им! Их участь будет невы­ра­зи­мо ужас­на. И вверг­нут их в пещь ог­нен­ну: ту будет плачь и скре­жет зубом, го­во­рит Гос­подь (Мф. 13:42).

III. Бра­тия! Вот силь­ные сред­ства к про­буж­де­нию от гре­хов­но­го сна. Упо­треб­ляй­те их, кому нужно проснуть­ся, чтобы по­лу­чить жизнь веч­ную. Аминь.