Книга 7. По­уче­ние 2

I. Св. Фи­ла­рет Ми­ло­сти­вый, па­мять коего со­вер­ша­ет­ся ныне, при­над­ле­жал к бо­га­то­му и знат­но­му роду. Ро­ди­те­ли с ран­них лет вну­ши­ли ему лю­бовь к Богу, и он жил в таком до­воль­стве и сча­стье, какие редко вы­па­да­ют на долю людям. Но Фи­ла­рет пом­нил свои обя­зан­но­сти. "Не для того Бог дал мне бо­гат­ство, - го­во­рил он жене своей Фе­о­з­ве, - чтобы я поль­зо­вал­ся им один, а чтобы де­лил­ся с неиму­щи­ми". И, дей­стви­тель­но, Фи­ла­рет де­лил­ся по­след­ним с бед­ны­ми не толь­ко тогда, когда был богат, а даже и тогда, когда стал беден. По­мо­гая бед­ным, Фи­ла­рет сам дошел до такой ни­ще­ты, что стал нуж­дать­ся в днев­ном про­пи­та­нии себя и сво­е­го се­мей­ства. Ино­гда со­се­ди, из со­жа­ле­ния, по­сы­ла­ли ему хлеба или муки, но и тут Фи­ла­рет свою часть делил с ни­щи­ми. "Прими, бла­го­да­ря Бога", - го­во­рил он, от­да­вая часто по­след­нее ни­ще­му и укло­ня­ясь от вся­кой бла­го­дар­но­сти себе. Богу угод­но было вновь на­де­лить бо­гат­ством доб­ро­го и крот­ко­го Фи­ла­ре­та. Внуч­ка его сде­ла­лась женою са­мо­го царя; Фи­ла­ре­ту ока­зан был почет и даны бо­га­тые по­ме­стья. Но Фи­ла­рет по-преж­не­му остал­ся ми­ло­сти­вым, крот­ким и сми­рен­ным, ра­ду­ясь, что имеет воз­мож­ность более по­мо­гать бед­ным.

II. а) Пре­жде всего за­ме­ча­тель­ны для нас, бра­тия, те по­буж­де­ния, по ко­то­рым пра­вед­ный Фи­ла­рет по­при­ще ми­ло­сер­дия из­брал глав­ною целью всей своей жизни.

Сын бла­го­че­сти­вых и бла­го­род­ных ро­ди­те­лей, Ге­ор­гия и Анны, пра­вед­ный Фи­ла­рет с пер­вых лет своих на­учил­ся бла­го­че­стию, и серд­це доб­ро­го юноши, го­рев­шее лю­бо­вью к Богу и ближ­не­му, без со­мне­ние не раз во­про­ша­ло: "Гос­по­ди, что мя хо­ще­ши тво­ри­ти (Деян. 9:6), какой ука­жешь мне путь, каким бы мог я до­стиг­нуть спа­се­ния?" Ответ был дань. Су­пру­же­ство с доб­рой и бла­го­че­сти­вой Фе­о­з­вой обо­га­ти­ло его, и потом изобиль­но по­тек­ли к небу блага жизни. Имел он много стад, бо­га­тые усадь­бы, дом его был пол­ною чашею вся­ко­го изоби­лия, он сде­лал­ся одним из пер­вых бо­га­чей в своей стране. Как понял пра­вед­ник тот путь, ко­то­рый ука­зал ему Про­мысл Божий? Он рас­су­дил в серд­це своем: "Для того ли дано мне все это, чтобы тра­той бо­гат­ства уго­ждать чреву! А если ску­по­стью со­хра­ню бо­гат­ство, то какую поль­зу по­лу­чу от него на по­след­нем Суде?" Пом­нил он на­став­ле­ние псал­мо­пев­ца: бо­гат­ство аще течет, не при­ла­гай­те серд­ца (Пс. 61:11). Пред­став­ля­лась ум­но­му взору его и дру­гая за­по­ведь Спа­си­те­ля: куплю дейте, дон­де­же при­и­ду (Лк. 19:13). Бо­гат­ство, рас­суж­дал пра­вед­ник, это та­лант, ко­то­рый долж­но пу­стить в обо­рот, при­умно­жить де­ла­ми любви и воз­вра­тить к По­да­те­лю чрез руки нищих. И вот, он раз­верз ще­д­рую дес­ни­цу свою для по­да­я­ние бед­ным, искал их, ра­до­вал­ся слу­чаю по­мочь кому-либо, и скоро имя его про­сла­ви­лось, как имя ве­ли­ко­го бла­го­де­те­ля в стране.

Вот как на­доб­но и всем нам смот­реть на блага, ко­то­рые Гос­подь по­да­ет нам в жизни! Это та­лан­ты, дан­ные нам не для соб­ствен­но­го на­сла­жде­ния, но для бла­го­го упо­треб­ле­ния на дела любви: стро­го взы­щет их от нас пра­вед­ный Судия, если бла­го­вре­мен­но не при­ло­жим ста­ра­ние при­умно­жить их и воз­вра­тить Ему в по­лез­ном слу­же­нии ближ­не­му.

Дары Божии раз­но­об­раз­ны: не одни бо­га­тые дадут ответ в упо­треб­ле­нии своих со­кро­вищ; те­лес­ная кре­пость, спо­соб­ный к по­зна­ни­ям ум, неж­ное серд­це - это также да­ро­ва­ния Божии, ко­то­рые можно упо­тре­бить или свое­ко­рыст­но для себя, или со­глас­но с волей Бо­жи­ей, на дело любви и ми­ло­сер­дия. Никто не лишен воз­мож­но­сти быть по­лез­ным в своем кругу, и Гос­по­ду будет угод­но, если каж­дый из нас, по­доб­но пра­вед­но­му Фи­ла­ре­ту, со­зна­ет долг - быть ми­ло­сер­дым, будет ста­рать­ся ис­пол­нить этот долг, чем может, и по­спе­шит на дела любви и ми­ло­сер­дия, пока есть время и воз­мож­ность.

б) В то время, как пра­вед­ный Фи­ла­рет рас­то­чал свои со­кро­ви­ща убо­гим, стра­на, в ко­то­рой он жил, под­верг­лась опу­сто­ши­тель­но­му на­ше­ствию вра­гов, и сам он из бо­га­то­го сде­лал­ся бед­ным, так что тяж­ким тру­дом зем­ле­дель­ца едва мог про­пи­ты­вать себя и свое се­мей­ство.

Можно было бы ду­мать, что с пре­кра­ще­ни­ем изоби­лия пре­кра­ща­ет­ся и при­зва­ние к бла­го­тво­ре­нию. Не так ду­ма­ет и по­сту­па­ет пра­вед­ник. По соб­ствен­но­му опыту, он те­перь еще более чув­ству­ет нужду дру­го­го и не пе­ре­ста­ет бла­го­тво­рить из того немно­го­го, что оста­лось: од­но­го за дру­гим от­да­ет бед­но­му зем­ле­дель­цу двух остав­ших­ся у него волов, воину - по­след­не­го коня, за оску­де­ни­ем со­кро­вищ пи­та­ет нищих медом из ульев, раз­да­ет взя­тую за­и­мо­об­раз­но у со­се­дей пше­ни­цу, на­ко­нец де­лит­ся с дру­ги­ми и тем, что ему са­мо­му было при­сла­но от бла­го­тво­ри­те­ля. Несо­мнен­но, что, если бы было нужно, он отдал бы за дру­гих и жизнь. Вот ис­тин­ное ми­ло­сер­дие, плод любви ни­ко­ли­же от­па­да­ю­щей (1Кор. 13:8), и еще урок нам из жизни пра­вед­ни­ка! На­доб­но пом­нить, что ис­пы­та­нию под­вер­га­ют­ся от Бога не одна вера и тер­пе­ние че­ло­ве­ка; но сво­е­го рода ис­ку­ше­ния бы­ва­ют и для доб­ро­де­те­ли ми­ло­сер­дия. Так ис­пы­ты­ва­ет­ся ми­ло­сер­дый, когда на своем бла­го­тво­ри­тель­ном по­при­ще встре­ча­ет за­труд­не­ние со сто­ро­ны дру­гих людей, не по­ни­ма­ю­щих его доб­рых на­ме­ре­ний, когда со сто­ро­ны самих обла­го­де­тель­ство­ван­ных видит хо­лод­ность и небла­го­дар­ность, или когда, по­доб­но пра­вед­но­му Фи­ла­ре­ту, сам тер­пит ли­ше­ния и недо­стат­ки. Тогда толь­ко до­ка­жем, что мы рабы Богу вер­ные, когда и среди этих небла­го­при­ят­ных об­сто­я­тельств не уга­сим в себе любви, не оже­сто­чим сво­е­го серд­ца, не за­кро­ем своей бла­го­де­тель­ной руки.

в) На­ко­нец, до­сто­ин при­ме­ча­ния самый спо­соб бла­го­тво­ре­ния у св. Фи­ла­ре­та. Он тща­тель­но уда­ля­ет мысль о себе, на­ро­чи­то скры­ва­ет бла­го­род­ней­шие дви­же­ния сво­е­го ис­пол­нен­но­го лю­бо­вью серд­ца, пред­став­ляя един­ствен­ным ви­нов­ни­ком своих да­я­ний Бога. "Прими, бла­го­да­ря Бога", - вот что он обык­но­вен­но го­во­рил при бла­го­тво­ре­нии. Пра­вед­ник не толь­ко сми­рен­но со­зна­вал, что Бог есть дей­ству­яй в нас, и еже хо­те­ти и еже деяти о бла­го­во­ле­нии (Флп. 2:13), но сви­де­тель­ство­вал и о той вы­со­кой ис­тине, что наше ми­ло­сер­дие к бед­ным есть бла­го­де­я­ние им Бо­жи­его Про­мыс­ла, толь­ко чрез наши руки со­вер­ша­ю­ще­е­ся. Так долж­ны ста­рать­ся по­сту­пать и мы, ежели же­ла­ем, чтобы к вам были от­не­се­ны слова Спа­си­те­ля: по­не­же со­тво­ри­сте еди­но­му сих бра­тий Моих мень­ших, Мне со­тво­ри­сте (Мф. 25:40): на Гос­по­да Бога Про­мыс­ли­те­ля долж­ны ука­зы­вать, к про­слав­ле­нию и бла­го­да­ре­нию Его еди­но­го долж­ны рас­по­ла­гать бед­ных, по­лу­ча­ю­щих из наших рук. Гос­подь ска­зал: тебе тво­ря­щу ми­ло­сты­ню, да не увесть шуйца твоя, что тво­рит дес­ни­ца твоя (Мф. 6:3). Как воз­мож­но скрыть дело ми­ло­сти не толь­ко от дру­гих, но и от са­мо­го себя? - Это будет воз­мож­но, когда будем и сами все­гда пред­став­лять, и дру­гим на­по­ми­нать о дей­ству­ю­щем чрез нас Боге, Ко­то­рый един есть Отец сирых и Пи­та­тель нищих. Про­ник­ну­тый этим убеж­де­ни­ем, св. пра­вед­ный Фи­ла­рет до­стиг глу­бо­ко­го сми­ре­ния при бла­го­тво­ре­нии, ко­то­ро­го не могли по­ко­ле­бать и те вы­со­кие по­че­сти, коими он был окру­жен при конце жизни, как дед ца­ри­цы. По­ра­зи­тель­ным об­ра­зом от­кры­лось сми­ре­ние пра­вед­но­го бла­го­тво­ри­те­ля, когда он, по­ве­лев при­го­то­вить пыш­ную тра­пе­зу для при­ня­тия и уго­ще­ния царя, по за­по­ве­ди Спа­си­те­ля (Лк. 14:13), со­звал нищих, про­ка­жен­ных, сле­пых, хро­мых, и сам, как раб, им слу­жил, вме­сте с сыном и вну­ка­ми. Предо­став­ляя себя глу­бо­ким сми­ре­ни­ем в ору­дие пе­ку­ще­го­ся о людях Про­ви­де­ния, св. Фи­ла­рет имел уте­ше­ние при­ме­чать, как дей­стви­тель­но неви­ди­мая дес­ни­ца Божия управ­ля­ла его бла­го­де­тель­ною рукою. Когда он, осмат­ри­вая внеш­ний вид и одеж­ду про­сив­ше­го ми­ло­сти, счи­тал его менее дру­гих нуж­дав­шим­ся, рука его, по­ви­ну­ясь выс­ше­му во­ди­тель­ству, вы­ни­ма­ла из вла­га­ли­ща более, неже­ли сколь­ко он хотел: - и, дей­стви­тель­но, впо­след­ствии ока­зы­ва­лось, что, по-ви­ди­мо­му, не бедно оде­тый весь­ма нуж­дал­ся в по­мо­щи; слу­ча­лось и на­о­бо­рот. "Бог знает нужду каж­до­го про­ся­ще­го; Он и устро­я­ет руку да­ю­ще­го, как хощет"; вот какое убеж­де­ние было у ми­ло­сер­до­го пра­вед­ни­ка! Но и сми­ре­ние не могло со­крыть этого све­тиль­ни­ка. Еще при жизни он был вы­со­ко по­став­лен на свещ­ни­це, да све­тит всем (Мф. 5:15): и лю­би­те­ли бла­го­тво­ре­ний ис­ка­ли у него на­став­ле­ний и ру­ко­вод­ства, и вру­ча­ли ему свои со­кро­ви­ща для раз­да­чи нуж­дав­шим­ся.

III. Да на­пе­чат­ле­ет­ся же и в нашем серд­це образ ми­ло­сти­во­го пра­вед­ни­ка для на­ше­го на­став­ле­ния и ру­ко­вод­ства в делах ми­ло­сер­дия! Во­счув­ству­ем, по­доб­но ему, как одну из глав­ней­ших в жизни, обя­зан­ность быть ми­ло­сер­ды­ми; не из­ме­ним ей и во дни сча­стья, и во время на­па­сти и ис­ку­ше­ний; не осла­бим ее бли­зо­ру­ким опа­се­ни­ем за участь нашу и прис­ных наших; на­ко­нец, сми­рен­но пре­да­дим себя в ору­дие пе­ку­ще­го­ся о всех Про­ви­де­ния и взы­щем мо­лит­вою и верой путей Его на по­при­ще бла­го­тво­ре­ния, да будет един Бог дей­ству­яй вся во всех, и Ему еди­но­му слава и бла­го­да­ре­ние.