Книга 7. По­уче­ние 1

I. Св. пра­вед­ный Фи­ла­рет, па­мять коего со­вер­ша­ет­ся ныне, про­зван­ный "ми­ло­сти­вым" за свое осо­бен­ное ми­ло­сер­дие к бед­ным, жил в ма­ло­азий­ской об­ла­сти Па­фла­го­нии, в го­ро­де Амни, при царе Кон­стан­тине и ма­те­ри его Ирине, в VIII-м веке. Он был женат и имел детей. Св. Фи­ла­рет про­ис­хо­дил от бла­го­род­ных и бла­го­че­сти­вых ро­ди­те­лей и был очень богат, но не на­сла­ждал­ся бо­гат­ством. По­сто­ян­но по­мыш­ляя о бу­ду­щей жизни, любил нищих и убо­гих и раз­да­вал им ще­д­рую ми­ло­сты­ню. И во­об­ще, кто чего ни по­про­сил бы у него, ни­ко­му не было от­ка­за. Гос­по­ду угод­но было ис­пы­тать св. Фи­ла­ре­та в тер­пе­нии, как неко­гда пра­вед­но­го Иова. Дикий народ, арабы, на­па­ли на Па­фла­го­нию, огра­би­ли жи­те­лей, и у св. Фи­ла­ре­та оста­лось толь­ко два вола, одна ко­ро­ва и дом, где он жил. Но свя­той не го­ре­вал о своей по­те­ре, а, по­доб­но Иову, пре­дал­ся воле Бо­жи­ей и не пе­ре­ста­вал по­мо­гать бед­ным и по­след­ним своим доб­ром. Так, отдал сна­ча­ла од­но­го, а потом и дру­го­го сво­е­го вола по­се­ля­нам, у ко­то­рых пали волы на поле; отдал и ко­ро­ву, даже и с те­лен­ком, чтобы не раз­лу­чать те­лен­ка с ма­те­рью; от­да­вал свою по­след­нюю одеж­ду и хлеб. Жена и дети роп­та­ли на свя­то­го, но он уте­шал их, го­во­ря про­ро­че­ски: "у меня, в одном месте, есть так много со­кро­вищ, что если вы про­жи­ве­те еще сто лет, будет для вас всего до­воль­но". И, дей­стви­тель­но, Гос­подь воз­вра­тил Фи­ла­ре­ту бо­гат­ство. Им­пе­ра­три­ца Ирина, желая же­нить сына сво­е­го Кон­стан­ти­на, ве­ле­ла со­брать со всего цар­ства знат­ных и кра­си­вых девиц, чтобы вы­брать из них неве­сту Кон­стан­ти­ну. В числе невест была пред­став­ле­на во дво­рец одна из вну­чек Фи­ла­ре­та, Мария. Она по­нра­ви­лась царю боль­ше всех, и сде­ла­лась ца­ри­цею. Св. Фи­ла­рет воз­вы­сил­ся и снова раз­бо­га­тел, и тогда сбы­лась его на­деж­да на Гос­по­да. Жена и дети со­зна­лись в своих оскорб­ле­ни­ях, де­лан­ных ему, и про­си­ли про­ще­ния. Св. Фи­ла­рет, и воз­вы­сив­шись, не пе­ре­ста­вал быть сми­рен­ным и доб­рым. Од­на­ж­ды он велел своим до­маш­ним устро­ить обед для царя и вель­мож, но при­вел на обед нищих и увеч­ных и сам уго­щал их, сидя вме­сте с ними. Пред смер­тью за­ве­щал детям жить так же, как жил он - быть бла­го­че­сти­вы­ми и доб­ры­ми к бед­ным и нуж­да­ю­щим­ся. Много слез было про­ли­то на мо­ги­ле св. Фи­ла­ре­та: пла­ка­ли и ры­да­ли все нищие и убо­гие. При гробе его со­вер­ши­лось мно­же­ство чудес. Вско­ре после смер­ти, один из род­ствен­ни­ков св. Фи­ла­ре­та видел его во сне си­дя­щим на зо­ло­том пре­сто­ле и окру­жен­ным свя­ты­ми.

II. Жизнь св. пра­вед­но­го Фи­ла­ре­та Ми­ло­сти­во­го дает нам урок хри­сти­ан­ско­го ми­ло­сер­дия и учит нас тому, как мы долж­ны тво­рить ми­ло­сты­ню. Наше хри­сти­ан­ское ми­ло­сер­дие к бед­ным вы­ра­жа­ет­ся боль­шею ча­стью в раз­да­я­нии ми­ло­сты­ни.

Чтобы раз­да­я­ние ми­ло­сты­ни было хри­сти­ан­ское, нужно со­блю­дать сле­ду­ю­щие пра­ви­ла: давай, куда на­доб­но; давай, сколь­ко на­доб­но; давай, как на­доб­но; давай, когда на­доб­но, т. е. имей в виду и че­ло­ве­ка, кому даешь, и меру, и образ по­да­я­ния, и время.

а) Давай, куда на­доб­но. Два раза жерт­во­ва­ли евреи свои со­кро­ви­ща в пу­стыне: в пер­вый раз они со­би­ра­ли жен­ские укра­ше­ния для того, чтобы из них вы­лить зо­ло­то­го тель­ца; в дру­гой раз они сно­си­ли свои зо­ло­тые, се­реб­ря­ные и мед­ные вещи, дра­го­цен­ные камни и ткани на устрой­ство и укра­ше­ние ски­нии (по­ход­но­го храма). В пер­вом слу­чае они от­да­ли свои со­кро­ви­ща диа­во­лу, и, сле­до­ва­тель­но, не туда, куда на­доб­но; во вто­ром - по­свя­ти­ли их Богу, т. е. от­да­ли туда, куда от­да­вать было на­доб­но. Итак, когда ты даешь, да­ришь, из­дер­жи­ва­ешь, рас­то­ча­ешь свое име­ние на свои при­хо­ти, ко­то­рые для тебя то же, что идолы, - на­при­мер, на игры, на на­ря­ды, на пьян­ство и непри­стой­ные пи­руш­ки: то знай, что от­да­ешь его туда, куда нена­доб­но, ибо при­но­сишь его в дар диа­во­лу. А когда жерт­ву­ешь на цер­ковь, на по­мощь ка­ко­му-ни­будь бед­но­му се­мей­ству, на при­да­ное бед­ной де­ви­це, на про­пи­та­ние си­ро­ты, то знай, что ты от­да­ешь имен­но туда, куда на­доб­но: ты при­но­сишь все это в дар Гос­по­ду Богу.

б) Давай, сколь­ко на­доб­но, т. е. смот­ря по че­ло­ве­ку и по его нужде. Ни­ще­му, ко­то­рый бро­дит по миру, до­воль­но и двух де­не­жек на по­куп­ку на­сущ­но­го хлеба; но этих двух де­не­жек недо­ста­точ­но по­чтен­но­му че­ло­ве­ку, ко­то­рый по каким-ни­будь при­скорб­ным об­сто­я­тель­ствам при­шел в ни­ще­ту, - недо­ста­точ­но и на при­да­ное бед­ной де­ви­це. Когда земля пе­ре­сох­ла, ее не на­по­ишь несколь­ки­ми кап­ля­ми воды: она нуж­да­ет­ся в обиль­ном дожде. Ка­ко­ва нужда, та­ко­ва и по­мощь быть долж­на. Рав­ным об­ра­зом: ка­ко­во со­сто­я­ние по­да­ю­ще­го, та­ко­ва долж­на быть и ми­ло­сты­ня. Бо­га­тый давай боль­ше, убо­гий может дать мень­ше. А у Гос­по­да оба они по­лу­чат рав­ную на­гра­ду. По­че­му? По­то­му, ко­неч­но, что Гос­подь смот­рит не на по­да­я­ние, а на доб­рое про­из­во­ле­ние. Две мед­ных лепты по­ло­жи­ла убо­гая вдо­ви­ца в со­кро­вищ­ни­цу цер­ков­ную, куда бо­га­тые клали зо­ло­то и се­реб­ро, но Иисус Хри­стос по­хва­лил ее при­но­ше­ние боль­ше дру­гих: вси, - ска­зал Он, - от из­быт­ка сво­е­го по­ло­жи­ли, а сия от ли­ше­ния сво­е­го по­ло­жи­ла все, что имела, все со­сто­я­ние свое. Дверь можно от­пе­реть и зо­ло­тым, и же­лез­ным, и даже де­ре­вян­ным клю­чом, лишь бы он под­хо­дил к замку; так и рай­скую дверь - бо­га­тый может от­пе­реть себе чер­вон­цем, а бед­няк мед­ной де­неж­кой.

в) Давай, как на­доб­но, т. е. давай с при­вет­ли­вым взо­ром от доб­ро­го серд­ца, а не с со­жа­ле­ни­ем и как бы по­не­во­ле: не от скор­би, ни от нужды: доб­ро­хот­на бо да­те­ля любит Бог (2Кор. 9:7). Стоит ли на­гра­ды тот, кто дарит и бра­нит, по­да­ет ми­ло­сты­ню и сты­дит?! Воз­люб­лен­ный брат, если бы ты знал, кто на самом деле про­сит у тебя куска на про­пи­та­ние, ни­чтож­ной по­мо­щи! Ведь это Сам Бог во об­ра­зе ни­ще­го че­ло­ве­ка! Так го­во­рит об этом свт. Иоанн Зла­то­уст: "Под по­кро­вом ни­ще­ты скры­ва­ет­ся Сам Бог: нищий про­сти­ра­ет руку, а при­ем­лет Бог. Кто по­да­ет ми­ло­сты­ню убо­го­му, тот одол­жа­ет Са­мо­го Бога: ми­лу­яй нища взаим дает Бо­го­ви" (Прит. 19:17). Итак, по­ду­май, с какою ра­до­стью на­доб­но тебе по­да­вать ми­ло­сты­ню!

г) На­ко­нец, давай, когда на­доб­но. Это всего нуж­нее и для бед­ня­ка, и для са­мо­го тебя. До­ро­га ми­ло­сты­ня во время ску­до­сти. По­мо­гай тогда, когда еще можно по­мочь, давай, пока не позд­но, пока бед­няк не при­шел в от­ча­я­ние, не пре­дал­ся во­ров­ству и дру­гим по­ро­кам, пока не умер с го­ло­ду и хо­ло­ду. По­мо­ги бес­по­мощ­ной си­ро­те-де­ви­це выйти в за­му­же­ство, пока она не по­те­ря­ла себя, чтобы и тебе за нее Богу не от­ве­чать. По­да­вай, на­ко­нец, пока и сам ты жи­вешь на свете, не ожи­дая часа смерт­но­го. При смер­ти ты по­не­во­ле бу­дешь ми­ло­стив, по­то­му что с собою в гроб ни­че­го взять не мо­жешь; пока жив, делай добро, чтобы оно шло от доб­ро­го серд­ца, от доб­ро­го про­из­во­ле­ния, и тогда ты бу­дешь иметь у Гос­по­да на­гра­ду со­вер­шен­ную. Хо­ро­ша ми­ло­сты­ня и при ис­хо­де из сей жизни, но много лучше она при жизни. О, как ве­ли­ка за нее на­гра­да у Гос­по­да! Какое уте­ше­ние до­ста­вит она твоей со­ве­сти! О, какая ра­дость серд­цу уга­шать­ся еще при жизни бла­го­по­лу­чи­ем того си­ро­ты, ко­то­ро­го ты в люди вывел, ви­деть сча­стье той бед­ной де­ви­цы, ко­то­рую ты замуж при­стро­ил, ви­деть ра­дость того бед­ня­ка, ко­то­рый при твоей по­мо­щи из беды вы­пу­тал­ся!

III. Мо­лит­ва­ми св. Фи­ла­ре­та Ми­ло­сти­во­го да по­мо­жет нам Гос­подь быть ми­ло­сти­вы­ми к нищим и муд­ры­ми в раз­да­я­нии ми­ло­сты­ни. Аминь.