Книга 6. По­уче­ние 62

I. Св. апо­стол Ан­дрей Пер­во­зван­ный, па­мять коего со­вер­ша­ет­ся ныне, один из две­на­дца­ти апо­сто­лов, был ры­барь из го­ро­да Виф­са­и­ды. Он пер­вый по­сле­до­вал за Иису­сом Хри­стом, по­че­му на­зы­ва­ет­ся пер­во­зван­ным, и при­вел к Нему брата сво­е­го Си­мо­на Петра. По со­ше­ствии Свя­та­го Духа на апо­сто­лов, св. Ан­дрей про­по­ве­до­вал веру Хри­сто­ву по бе­ре­гам Чер­но­го моря, про­шел Понт, Вифи­нию, Иве­рию и пе­ре­нес про­по­ведь свою в Ски­фию (ны­неш­нюю Но­во­рос­сию). По пре­да­нию, он до­хо­дил до Киева и пред­ска­зал, что на горах Ки­ев­ских и во всей стране той вос­си­я­ет бла­го­дать Божия. Он ос­но­вал цер­ковь в Ви­зан­тии, для ко­то­рой по­ста­вил епи­ско­пом Ста­хия. Около 62 года, в го­ро­ди Патра­се, в Ахаии, скон­чал­ся крест­ною смер­тью.

Пред смерт­ною каз­нью при виде кре­ста, сде­лан­но­го, по при­ка­за­нию про­кон­су­ла Ахаии Еге­а­та, в виде буквы Х (ко­то­рый впо­след­ствии между хри­сти­а­на­ми стал из­ве­стен под име­нем ан­дре­ев­ско­го кре­ста), св. апо­стол Ан­дрей с ра­до­стью вос­клик­нул: О, бла­гий кре­сте, давно же­лан­ный, страст­но лю­би­мый, неослаб­но ис­ко­мый, и те­перь-то при­го­тов­лен­ный для же­ла­ю­щей души! - Я при­хо­жу к тебе спо­кой­ный и ра­дост­ный: и ты с тор­же­ством прими меня! Так взы­ва­ет св. Ан­дрей Пер­во­зван­ный, и в ужа­сах крест­ной смер­ти по­став­ля­ет свое бла­жен­ство!

II. Св. ап. Ан­дрей Пер­во­зван­ный есть об­ра­зец ду­хов­ной ра­до­сти хри­сти­а­ни­на: при виде страш­но­го ору­дия своей му­чи­тель­ной смер­ти - кре­ста, он не толь­ко не при­шел в уны­ние и страх, но, на­про­тив, весь­ма об­ра­до­вал­ся, что чрез крест может при­дти к Гос­по­ду сво­е­му в Его бла­жен­ное Цар­ствие.

И вся­кий хри­сти­а­нин может все­гда ра­до­вать­ся о Гос­по­де (Сол. 5,17), в скор­би и в сча­стье, в стра­да­ни­ях и бла­го­по­лу­чии, во время жизни и перед смер­тью.

Какие же сред­ства к под­дер­жа­нию в себе ду­хов­ной ра­до­сти?

а) Ра­дость, о ко­то­рой го­во­рим, может быть под­дер­жа­на в нас, во-пер­вых, бла­го­вре­мен­ным чте­ни­ем слова Божия. Ра­ду­ет че­ло­ве­ка при­об­ре­те­ние зо­ло­та, се­реб­ра и дру­гих дра­го­цен­но­стей; но слово Божие ра­ду­ет бла­го­че­сти­во­го несрав­нен­но более, силь­нее, живее. Ис­пы­тал на себе это про­рок Давид. Он го­во­рит, что закон Гос­по­день для него во­жде­лен­нее, до­ро­же, при­ят­нее, ра­дост­нее паче тысящ злата и среб­ра (Пс. 118:72). Дей­стви­тель­но, закон Божий - от­ра­да для души. Он воз­вы­ша­ет че­ло­ве­ка от земли к небу, дает ощу­щать не толь­ко пра­вед­ни­ку, но и греш­ни­ку, ве­ли­кое ду­хов­ное уте­ше­ние. Ве­се­лит­ся пра­вед­ник, зря в свя­том Пи­са­нии лю­бовь Божию к людям пра­вед­ным: уте­ша­ет­ся греш­ник, видя в гла­го­лах Гос­под­них обе­ща­ние ми­ло­сер­дия Божия греш­ни­кам ка­ю­щим­ся. Коль слад­ка гор­та­ни моему сло­ве­са Твоя, паче меда устом моим, - вос­кли­ца­ет св. царь и про­рок Давид (Пс. 118:103).

б) Вто­рое сред­ство к под­дер­жа­нию ра­до­сти ду­хов­ной есть по­се­ще­ние хра­мов Бо­жи­их. Это дело так ра­дост­но для людей, сколь­ко-ни­будь чи­стых по серд­цу, что одна мысль о при­бли­жа­ю­щем­ся слу­чае быть во храме Гос­под­нем, по­се­тить цер­ков­ное бо­го­слу­же­ние, ве­се­лит их душу. Это видно из при­ме­ра цар­ствен­но­го про­ро­ка Да­ви­да. Воз­ве­се­лих­ся, - го­во­рит он, - о рек­ших мне, в дом Гос­по­день пой­дем (Пс. 11:12). По за­ме­ча­нию свт. Иоан­на Зла­то­уста, и ви­ди­мый храм Гос­по­день есть то же, что небо. От этого-то в хра­мах Бо­жи­их осо­бен­но дей­ству­ет бла­го­дать Божия и, ка­са­ясь сер­дец наших, рас­се­и­ва­ет то­ми­тель­ный, ду­шев­ный наш мрак, непре­рыв­но от­ку­да-то на­но­си­мый, низ­во­дит во глу­би­ну душ наших новый, свет­лый луч веры и на­деж­ды на ми­лость Божию и таким об­ра­зом серд­ца тех бла­го­го­вей­ных по­се­ти­те­лей цер­ков­но­го мо­лит­во­сло­вия, ко­то­рые не имели ве­се­лия, входя во храм, об­ве­се­ля­ет, а ра­дость тех бо­го­лю­би­вых участ­ни­ков об­ще­ствен­но­го бо­го­слу­же­ния, ко­то­рые и до входа во храм Божий имели в серд­це своем бла­го­дат­ное ве­се­лие, под­креп­ля­ет и воз­вы­ша­ет.

в) Тре­тье сред­ство к под­дер­жа­нию ду­хов­ной ра­до­сти есть воз­дер­жа­ние от из­лиш­не­го упо­треб­ле­ния пищи и пития. Объ­яде­ние и пьян­ство омра­ча­ют душу, отя­го­ща­ют серд­це, воз­му­ща­ют со­весть, а по­то­му и от­ни­ма­ют у че­ло­ве­ка ра­дость; на­про­тив, воз­дер­жа­ние, со­дей­ствуя про­свет­ле­нию ума, освя­ще­нию воли, укро­ще­нию стра­стей, предо­хра­не­нию нас от гре­хов, бла­го­при­ят­ству­ет вме­сте и под­дер­жа­нию ду­шев­но­го ве­се­лия в че­ло­ве­ке. Сверх того, че­ло­век воз­держ­ный и трез­вый удоб­нее может со­хра­нить и свое здо­ро­вье, и свой до­ста­ток, и свою честь и мир с ближ­ни­ми; а эти блага жизни, как из­вест­но, много спо­спе­ше­ству­ют к охра­не­нию и про­дол­же­нию ра­до­сти на­ше­го духа.

г) Даль­ней­шее сред­ство к под­дер­жа­нию ду­хов­ной ра­до­сти есть мо­лит­ва. Ис­точ­ник ду­хов­ной ра­до­сти есть Бог. Мо­лит­ва при­бли­жа­ет нас к Богу и, при­бли­жая к Богу, по­став­ля­ет нас в со­сто­я­ние удоб­но по­чер­пать в Боге ра­дость ду­хов­ную. При мо­лит­вен­ной бли­зо­сти к Богу, счаст­ли­вы мы? - сча­стье наше еще более воз­вы­ша­ет­ся от мысли о бла­го­во­ле­нии к нам Бо­жи­ем; несчаст­ны мы? - несча­стье наше умень­ша­ет­ся от мысли о воз­мож­но­сти по­лу­чить по­мощь от Все­мо­гу­ще­го Со­зда­те­ля, рек­ше­го: про­си­те, и даст­ся вам (Мф. 7:7). И еще: при­и­ди­те ко Мне вси труж­да­ю­щи­и­ся и обре­мен­нии, и Аз упо­кою вы (Мф. 11:28). Сверх этого до­маш­няя мо­лит­ва, сбли­жая с Богом и давая ощу­щать Его бла­гость, воз­буж­да­ет к Нему лю­бовь; а где лю­бовь к Богу, там ра­дость все­гда обиль­ная и непре­стан­но воз­рас­та­ю­щая.

д) Более удоб­ное для мно­гих сред­ство к под­дер­жа­нию ду­хов­ной ра­до­сти есть ми­ло­сер­дие к бед­ным и несчаст­ным, об­на­ру­жи­ва­е­мое по­да­я­ни­ем или при­вет­ли­во­стью. Эта доб­ро­де­тель самая вы­со­кая. Ее пре­иму­ще­ствен­но тре­бо­вал Иисус Хри­стос от Своих по­сле­до­ва­те­лей. Бу­ди­те ми­ло­сер­ди, - го­во­рит Спа­си­тель уче­ни­кам Своим, - якоже и Отец ваш небес­ный ми­ло­серд есть (Лк. 6:36). По­это­му ми­ло­сер­дие, как осо­бен­но лю­без­ная Богу доб­ро­де­тель, про­из­во­дит в душе ми­ло­сер­до­го хри­сти­а­ни­на слад­кие ощу­ще­ния, тихую небес­ную ра­дость.

е) Силь­ней­шее затем сред­ство к под­дер­жа­нию ду­хов­ной ра­до­сти есть до­стой­ное при­об­ще­ние Свя­тых Таин Тела и Крови Хри­сто­вых. Эта свя­ты­ня есть свет, есть жизнь, есть слад­чай­шая ра­дость души хри­сти­ан­ской. Как в огне сго­ра­ет перо, так в та­ин­ствен­ном, ра­до­сто­твор­ном пла­ме­ни этой тайны все наши го­ре­сти ис­треб­ля­ют­ся, серд­це наше как бы рас­топ­ля­ет­ся, смяг­ча­ет­ся, об­нов­ля­ет­ся, де­ла­ет­ся рав­но­душ­ным ко всему гре­хов­но­му, вос­кры­ля­ет­ся ко всему небес­но­му, встре­ча­ет везде ве­се­лье, тор­же­ству­ет, бла­жен­ству­ет. Слава ми­ло­сер­до­му Богу, низ­вед­ше­му в этой тайне рай на землю и да­ро­вав­ше­му нам, в та­ин­ствен­ном Своем Теле и Крови, вер­ное сред­ство к ис­треб­ле­нию наших го­ре­стей и неис­чер­па­е­мый ис­точ­ник ду­хов­ной ра­до­сти.

ж) На­ко­нец, по­след­нее и самое мо­гу­ще­ствен­ное сред­ство к под­дер­жа­нию в себе ду­хов­ной ра­до­сти есть живое пред­став­ле­ние благ жизни веч­ной в Цар­ствии Хри­ста и Бога на­ше­го, то сред­ство, ко­то­рое во­оду­шев­ля­ло св. му­че­ни­ков и да­ва­ло силу див­но­му их тер­пе­нию в муках за Хри­ста.

По уве­ре­нию Пал­ла­дия Еле­но­поль­ско­го в Лав­са­и­ке, в оби­те­ли аввы Апол­ло­са было бра­тий до пя­ти­сот, и они все все­гда ра­до­ва­лись, несмот­ря на ве­ли­кие пу­стын­ные ли­ше­ния, и ра­до­ва­лись такой ра­до­стью, что никто здесь на земле не ука­жет такой ра­до­сти и ве­се­лья те­лес­но­го. Между ними ни­ко­го не было скуч­но­го и пе­чаль­но­го, и авва Апол­лос обыч­но го­во­рил: не долж­но на пути спа­се­ния скор­беть тем, ко­то­рые имеют на­сле­до­вать Цар­ство Небес­ное; пусть сте­на­ют языч­ни­ки, пусть пла­чут иудеи, пусть скор­бят греш­ни­ки, а иду­щие пра­вым путем долж­ны ра­до­вать­ся.

III. Вос­поль­зу­ем­ся, воз­люб­лен­ные бра­тия, этими сред­ства­ми, до­ста­точ­ны­ми к под­дер­жа­нию в нас ра­до­сти духа, и воз­бла­го­да­рим Гос­по­да, по­да­ю­ще­го нам и ра­дость и сред­ства к про­дол­же­нию и воз­вы­ше­нию этой ра­до­сти, необ­хо­ди­мой для вре­мен­но­го и веч­но­го сча­стья душ наших. Аминь.