Книга 6. По­уче­ние 60

I. Ныне убла­жа­е­мый преп. Ака­кий, жив­ший в VI веке, был уче­ник од­но­го стар­ца-инока и пред­ста­вил в жизни своей об­ра­зец див­но­го по­слу­ша­ния. Несмот­ря на то, что ста­рец каж­дый день уко­рял и бил его, преп. Ака­кий ни­ко­гда не жа­ло­вал­ся и в точ­но­сти ис­пол­нял при­ка­за­ния стар­ца.

Когда его спра­ши­ва­ли, как он про­вел день, у него все­гда был один ответ: слава Богу, бла­го­по­луч­но. Между тем, синие по­ло­сы под гла­за­ми, раны на го­ло­ве и на шее ясно го­во­ри­ли о пе­ре­не­сен­ных им по­бо­ях. Де­вять лет слу­жил преп. Ака­кий же­сто­ко­му стар­цу и затем скон­чал­ся... Преп. Ака­кий пре­тер­пел до конца и спас­ся. Чрез пять дней по смер­ти преп. Ака­кия, ста­рец от­пра­вил­ся к од­но­му иноку и ска­зал: отче, Ака­кий, уче­ник мой, умер. Нет, не умер, спро­си его, и он сам тебе это ска­жет. Когда ста­рец спро­сил, то преп. Ака­кий ска­зал: Разве может уме­реть де­ла­тель по­слу­ша­ния? Готов, отче, еще слу­жить тебе. Тогда ста­рец рас­ка­ял­ся и по­се­лил­ся при гробе сво­е­го уче­ни­ка.

II. Преп. Ака­кий своим живым при­ме­ром учит нас доб­ро­де­те­ли по­слу­ша­ния.

а) И, во-пер­вых, дети долж­ны ока­зы­вать по­слу­ша­ние ро­ди­те­лям. Если это есть, семья счаст­ли­ва; если же нет, тогда не толь­ко сча­стье по­гиб­ло, - сама семья по­гиб­ла: ее члены не имеют тогда ни­че­го та­ко­го, что свя­зы­ва­ло бы и скреп­ля­ло бы их в одно целое. И как стена, если между кир­пи­ча­ми вы­вет­рил­ся це­мент, долж­на раз­ва­лить­ся, так и семья, если в ней не стало сми­ре­ния и по­слу­ша­ния, долж­на раз­ло­жить­ся: ее члены по необ­хо­ди­мо­сти долж­ны разой­тись и жить в оди­ноч­ку, каж­дый сам по себе, ко вреду для себя и для семьи.

б) Во-вто­рых, жена долж­на ока­зы­вать по­ви­но­ве­ние сво­е­му мужу, как слово Божие за­по­ве­ду­ет: жены, своим му­жи­ем по­ви­нуй­те­ся, якоже Гос­по­ду, зане муж есть глава жены, якоже и Хри­стос глава Церк­ви (Еф. 5:22,23). Если это ис­пол­ня­ет­ся, то над се­мьей по­чи­ва­ет бла­го­сло­ве­ние Божие, и такая семья даже в самом бед­ном со­сто­я­нии на­сла­жда­ет­ся лю­бо­вью, миром и бла­го­ден­стви­ем; а если жена сми­ре­ние по­чи­та­ет для себя уни­же­ни­ем и о по­ви­но­ве­нии не хочет слы­шать, тогда ни ей самой, ни мужу, ни детям не ви­дать добра.

в) В-тре­тьих, все граж­дане долж­ны в пол­ном сми­ре­нии ока­зы­вать вся­кое по­слу­ша­ние царю и вся­ко­му на­чаль­ству, от него по­став­лен­но­му. Ибо что стало бы с нами, если б никто ни­ка­ко­го на­чаль­ства знать не хотел и никто ни­ко­му по­ви­но­вать­ся не стал? - Вот что было бы: на­ста­ли бы раз­до­ры, несо­гла­сия, вза­им­ные обиды, неиз­беж­ны были бы раз­бои, убий­ства, бунты, меж­до­усоб­ные войны и проч., и, на­ко­нец, - ги­бель го­су­дар­ства. Так го­во­рит и слово Божие: вся­кое цар­ство, раз­дель­ше­е­ся на ся, за­пу­сте­ет, и всяк град или дом, раз­де­ли­вый­ся на ся, не ста­нет (Мф. 12:25).

г) В-чет­вер­тых, все мы обя­за­ны в духе сми­ре­ния ока­зы­вать вся­кую по­кор­ность и по­слу­ша­ние ду­хов­ным отцам своим.

Что такое по­слу­ша­ние?

Это есть от­ре­че­ние от своей воли и сво­е­го смыш­ле­ния, это есть недо­ве­рие к себе са­мо­му во всем доб­ром даже до конца жизни своей. Так го­во­рил преп. Иоанн Ле­ствич­ник. Те­перь спро­шу: а мы разве в праве сле­до­вать сво­е­му смыш­ле­нию в деле на­ше­го спа­се­ния? Разве нам поз­во­ле­но и ве­ро­вать, и спа­сать­ся, как нам самим взду­ма­ет­ся, а не как Бог за­по­ве­дал? Можем ли мы, если толь­ко гор­дое са­мо­мне­ние не за­глу­ши­ло нашей со­ве­сти, по­ло­жить­ся на свое муд­ро­ва­ние, на­при­мер, в ис­тол­ко­ва­нии св. Пи­са­ния? А что, если оши­ба­ем­ся? Если вме­сто поль­зы по­лу­чим вред душе? Если то, что по­чи­та­ем доб­ром, ока­жет­ся на деле вовсе не доб­ром? Чем мы про­ве­рим себя?.. Ска­жем: есть книги, читай, по­учай­ся... Но все ли мы пой­мем в кни­гах так, как по­ни­мать сле­ду­ет? Разве мы не можем и тут оши­бить­ся? Нет, с одним своим умом мы да­ле­ко не уйдем, а за­блу­дить­ся очень легко можем... А если не ве­рить себе, то необ­хо­ди­мо дру­го­го спро­сить. Кого же? Ко­неч­но того, кто на сие от Бога по­став­лен, - пас­ты­ря Церк­ви, тво­е­го ду­хов­но­го отца. Слы­ши­те, что Гос­подь го­во­рит Своим уче­ни­кам, а чрез них и всем пас­ты­рям Церк­ви: слу­ша­яй вас Мене слу­ша­ет, и от­ме­та­яй­ся вас Мене от­ме­та­ет­ся (Лк. 10:16). Аще кто Цер­ковь пре­слу­ша­ет, буди тебе яко языч­ник и мы­тарь! (Мф. 18:17). Ясно, что каж­до­му на­доб­но быть по­слуш­ни­ком Церк­ви свя­той, по­слуш­ным чадом отца тво­е­го ду­хов­но­го - пас­ты­ря Церк­ви. Зна­чит, не одним мо­на­хам при­лич­но по­слу­ша­ние, а каж­до­му ми­ря­ни­ну: они пре­бы­ва­ют в по­слу­ша­нии у своих на­став­ни­ков и стар­цев, а ты слу­шай­ся пас­ты­ря Церк­ви; они во всем по­ви­ну­ют­ся стар­цу, а ты - хотя в глав­ном, во всем том, что ка­са­ет­ся тво­е­го спа­се­ние - во­про­шай отца тво­е­го ду­хов­но­го, а еще лучше будет, если и в жи­тей­ских твоих делах бу­дешь на все чрез него про­сить Божия бла­го­сло­ве­ния.

В наше время так много бро­дит вол­ков под видом овец, так много стало вся­ких су­е­муд­рых лже­учи­те­лей, так много пе­ча­та­ют и пус­ка­ют в народ ду­ше­вред­ных кни­жек на со­блазн людей пра­во­слав­ных, что надо быть осо­бен­но осто­рож­ным, чтобы не за­ра­зить­ся ядом их лже­уче­ний и не по­гу­бить своей души. Бе­ре­ги­тесь их, бра­тия мои воз­люб­лен­ные! Не вхо­ди­те с ними в споры, если со­зна­е­те, что не сго­во­рить вам с ними... Идите лучше к сво­е­му отцу ду­хов­но­му, по­ве­дай­те ему свои недо­уме­ния; он на то и по­став­лен Богом, чтобы учить и ру­ко­во­дить вас; он и слово Божие, и пи­са­ние св. отцов знает лучше этих са­мо­зван­ных учи­те­лей; а глав­ное: бла­го­дать Божия, чрез та­ин­ство ру­ко­по­ло­же­ния, от св. апо­сто­лов друг друго прии­ма­тель­но на нем по­чи­ва­ю­щая, по вере вашей вра­зу­мит его, что ска­зать тебе на поль­зу души.

III. Бра­тия! Ве­ли­кое дело - доб­ро­де­тель по­слу­ша­ния! Нет пути в Цар­ствие Небес­ное пря­мее сего пути! Будем же по­слуш­ны Церк­ви Бо­жи­ей и пас­ты­рям, от Бога по­став­лен­ным; будем по­мень­ше ве­рить себе и сво­е­му смыш­ле­нию, и по­ча­ще про­сить со­ве­та у отца ду­хов­но­го, и Гос­подь, за сми­ре­ние наше, ска­жет нам чрез него волю Свою свя­тую и, яко доб­рых по­слуш­ни­ков, не лишит бла­гой части в Цар­ствии Своем с та­ки­ми рев­ни­те­ля­ми по­слу­ша­ния, каким был преп. Ака­кий.