Книга 6. По­уче­ние 49

I. Свя­щен­но­му­че­ник Петр, па­мять коего со­вер­ша­ет­ся ныне, бу­дучи ар­хи­епи­ско­пом Алек­сан­дрий­ским, во дни же­сто­ко­го го­не­ния Дио­кле­ти­а­но­ва, с пол­ным са­мо­от­вер­же­ни­ем охра­нял стадо свое, укреп­лял его на по­двиг му­че­ни­че­ский и сме­лой про­по­ве­дью своею о Хри­сте не мог не об­ра­тить на себя вни­ма­ние язы­че­ско­го пра­ви­тель­ства. Царь Мак­си­мин, жив­ший в то время в Ни­ко­ми­дии, при­ка­зал во­е­во­де алек­сан­дрий­ско­му взять св. Петра и свя­зан­но­го при­ве­сти к нему. При ис­пол­не­нии этого по­ве­ле­ния во­е­во­да встре­тил силь­ное пре­пят­ствие в на­ро­де, ко­то­рый воз­му­тил­ся и не хотел рас­стать­ся с своим пас­ты­рем. День и ночь пре­дан­ные ему хри­сти­ане оста­ва­лись при доме, где со­дер­жал­ся свя­ти­тель, до вре­ме­ни но­во­го при­ка­за­ния царя. Услы­шав о воз­му­ще­нии на­род­ном, царь немед­лен­но велел умерт­вить св. Петра и всех со­про­тив­ля­ю­щих­ся цар­ско­му указу. Несмот­ря на то, народ, во мно­же­стве стек­ший­ся к месту за­клю­че­ния свя­ти­те­ля, об­на­ру­жил ре­ши­тель­ное на­ме­ре­ние не вы­да­вать сво­е­го пас­ты­ря вра­гам. Видя такую ре­ши­мость в на­ро­де и желая от­стра­нить ужас­ное кро­во­про­ли­тие, мо­гу­щее про­изой­ти вслед­ствие мя­те­жа, св. Петр неод­но­крат­но уве­ще­вал народ, чтобы от­да­ли его в руки за­кон­но­го пра­ви­тель­ства. Все было на­прас­но, народ кри­чал: Пусть нас на­пе­ред всех пе­ре­бьют, но мы не от­сту­пим от пас­ты­ря на­ше­го. Свя­ти­тель Хри­стов, при­няв твер­дое на­ме­ре­ние лучше од­но­му по­стра­дать, чтобы от­вра­тить об­ще­ствен­ное бед­ствие и ги­бель мно­гих, по­сы­ла­ет од­но­го из при­бли­жен­ных слуг своих к во­е­во­де с пред­ло­же­ни­ем, чтобы он, если хочет ис­пол­нить цар­скую волю, то при­шел бы ночью и, под­ко­пав­шись с зад­ней сто­ро­ны под стену тем­ни­цы, взял бы его и по­сту­пил с ним, как будет угод­но. Во­е­во­да так дей­стви­тель­но и ис­пол­нил. Таким об­ра­зом свя­ти­тель Хри­стов Петр, по­стра­дав за веру Хри­сто­ву, как ис­тин­ный и вер­ный по­сле­до­ва­тель Хри­стов, вме­сте с тем ис­пол­нил долг са­мо­от­вер­же­ния, как граж­да­нин, член об­ще­ства, ради со­хра­не­ния об­ще­ствен­ной ти­ши­ны.

II. Это по­ве­де­ние свя­ти­те­ля ука­зы­ва­ет нам, бра­тия, на две доб­ро­де­те­ли, обя­за­тель­ные для всех хри­сти­ан.

а) Во-пер­вых, мы обя­за­ны по­ви­но­вать­ся вла­стям.

аа) Этого тре­бу­ет слово Божие. Св. ап. Петр так на­уча­ет хри­сти­ан этой доб­ро­де­те­ли: Будь­те по­кор­ны вся­ко­му че­ло­ве­че­ско­му на­чаль­ству, для Гос­по­да: царю ли, как вер­хов­ной вла­сти, пра­ви­те­лям ли, как от него по­сы­ла­е­мым, для на­ка­за­ния пре­ступ­ни­ков и для по­ощ­ре­ния де­ла­ю­щих добро. Ибо та­ко­ва есть воля Божия, чтобы мы, делая добро, за­граж­да­ли уста неве­же­ству безум­ных людей. Как сво­бод­ные, не как упо­треб­ля­ю­щие сво­бо­ду для при­кры­тия зла, но как рабы Божии. Всех по­чи­тай­те, брат­ство лю­би­те, Бога бой­тесь, царя чтите (1Пет. 2:13-17).

Вся­кая душа да будет по­кор­на выс­шим вла­стям, - учит дру­гой пер­во­вер­хов­ный апо­стол, - ибо нет вла­сти не от Бога; су­ще­ству­ю­щие же вла­сти от Бога уста­нов­ле­ны. По­се­му про­ти­вя­щий­ся вла­сти про­ти­вит­ся Божию уста­нов­ле­нию. А про­ти­вя­щи­е­ся сами на­вле­кут на себя осуж­де­ние. (Рим. 13:1-3).

Без со­мне­ния, свя­ти­тель Петр стро­го сле­до­вал этим апо­столь­ским на­став­ле­ни­ям, по­че­му ни на ми­ну­ту не по­ко­ле­бал­ся в своем по­ви­но­ве­нии вла­стям, видя в них ору­дия Бо­же­ствен­но­го ми­ро­управ­ле­ния.

бб) По­доб­ным же об­ра­зом учат и св. отцы Церк­ви о нашем долге по­ви­но­вать­ся вла­стям. Так св. Гри­го­рий Бо­го­слов учит: Между на­ши­ми за­ко­на­ми есть один закон - закон по­хваль­ный и пре­крас­но по­став­лен­ный Духом, Ко­то­рый дал Свои за­ко­ны, сли­чив воз­мож­ное и наи­луч­шее. По сему за­ко­ну как рабы долж­ны быть по­слуш­ны гос­по­дам (Еф. 6:5), жены - му­жьям, Цер­ковь - Гос­по­ду, уче­ни­ки - пас­ты­рям и учи­те­лям; так и все, обя­зан­ные да­вать дань, - по­ви­но­вать­ся всем вла­стям пре­дер­жа­щим не токмо за гнев, но и за со­весть (Рим. 13:5,6), и не де­лать за­ко­на нена­вист­ным, делая зло, не до­во­дить себя до меча, но, очи­ща­ясь стра­хом, за­слу­жи­вать по­хва­лу от вла­сти. Одно и то же пра­ви­ло; но оно щадит пря­мое и от­се­ка­ет лиш­нее. Одно солн­це, но оно све­тит здо­ро­во­му зре­нию, а омра­ча­ет сла­бое.

б) Во-вто­рых, по­ве­де­ние свя­ти­те­ля Петра Алек­сан­дрий­ско­го, доб­ро­воль­но от­дав­ше­го­ся ис­пол­ни­те­лю цар­ской воли, дабы предот­вра­тить все­об­щее кро­во­про­ли­тие, на­уча­ет всех чле­нов об­ще­ства жерт­во­вать своей лич­ной без­опас­но­стью ради об­ще­го блага.

аа) На это есть пря­мая за­по­ведь Божия: лю­бовь по­зна­ли мы в том, что Он по­ло­жил за нас душу Свою: и мы долж­ны по­ла­гать души свои за бра­тьев (1Ин. 3:16), - го­во­рит св. Иоанн Бо­го­слов, воз­люб­лен­ный уче­ник Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста.

Толь­ко тогда мы будем ис­тин­ны­ми хри­сти­а­на­ми, и толь­ко тогда Гос­подь при­зна­ет в нас Своих ис­тин­ных уче­ни­ков.

бб) Тому же учит и здра­вый смысл. Ничто так не вре­дит бла­го­по­лу­чию об­ще­ствен­но­му, как свое­ко­ры­стие и стрем­ле­ние к до­сти­же­нию лич­ных выгод и удобств, с пре­не­бре­же­ни­ем об общей поль­зе. Мир, ти­ши­на и со­еди­нен­ное с этим бла­го­со­сто­я­ние об­ще­ства толь­ко тем и под­дер­жи­ва­ют­ся, когда члены об­ще­ства не ищут своих си, но еже ближ­ня­го кийж­до (1Кор. 10:24), усту­па­ют тре­бо­ва­ни­ям об­ще­ствен­но­го по­ряд­ка и под­чи­ня­ют свои лич­ные же­ла­ния за­ко­ну, дей­ству­ю­ще­му в об­ще­стве. Не го­во­ря уже об ис­клю­чи­тель­ных слу­ча­ях са­мо­по­жерт­во­ва­ния на поль­зу об­ще­ства, на­при­мер, в зва­нии во­ин­ском, когда вся­кий член об­ще­ства на при­зыв го­су­да­ря и оте­че­ства к за­щи­те от вра­гов и внеш­них и внут­рен­них дол­жен от­зы­вать­ся с пол­ною го­тов­но­стью и без­от­вет­но­стью, много слу­ча­ев са­мо­по­жерт­во­ва­ния, уступ­чи­во­сти, ми­ро­лю­бия пред­став­ля­ет­ся нам и в обы­ден­ной жизни, когда толь­ко со­блю­де­ни­ем этих свойств в вза­им­ных от­но­ше­ни­ях можно устро­ить крайне необ­хо­ди­мый мир и сча­стье в быту се­мей­ном и об­ще­ствен­ном, На­про­тив, много зла и несча­стия про­ис­хо­дит между лю­дь­ми на каж­дом шагу от свое­ко­ры­стия, неуступ­чи­во­сти, неспо­соб­но­сти к са­мо­по­жерт­во­ва­нию. От­ку­да в вас враж­ды и рас­при? Не от­сю­да ли, от во­жде­ле­ний ваших, во­ю­ю­щих в чле­нах ваших (Иак. 4:1)?

III. Итак, если же­ла­е­те ти­хо­го и без­молв­но­го жития, ста­рай­тесь по­дав­лять свои свое­ко­рыст­ные же­ла­ния, Бога бой­тесь, царя чтите и по­ви­нуй­тесь вся­кой вла­сти, от Бога уста­нов­лен­ной для на­ше­го же блага.