Книга 6. По­уче­ние 47

I. В жизни св. ве­ли­ко­му­че­ни­цы Ека­те­ри­ны, ныне про­слав­ля­е­мой, есть одно весь­ма за­ме­ча­тель­ное со­бы­тие. Бу­дучи языч­ни­цей, она уви­де­ла од­на­ж­ды сле­ду­ю­щий сон: она уви­де­ла во сне Ца­ри­цу Небес­ную и Бо­же­ствен­но­го Ее Сына. Сколь­ко ни ста­ра­лась она рас­смот­реть Его, Он от­вра­щал от нее лицо Свое, и ска­зал, что она недо­стой­на, чтобы Он смот­рел на нее. Лишь толь­ко на­ста­ло утро, Ека­те­ри­на рас­ска­за­ла этот див­ный сон од­но­му хри­сти­ан­ско­му стар­цу-свя­щен­ни­ку, ко­то­рый, пре­по­дав ей уче­ние хри­сти­ан­ской веры, пред­ло­жил ей кре­стить­ся. Это она с ра­до­стью ис­пол­ни­ла. На дру­гой день св. Ека­те­ри­на снова видит сон, но уже в дру­гом виде: Иисус Хри­стос, ми­ло­сти­во смот­ря на нее, ска­зал Своей Пре­чи­стой Ма­те­ри: те­перь хочу, чтобы она была Моя неве­ста. Божия Ма­терь взяла ее руку и Спа­си­тель воз­ло­жил ей на палец дра­го­цен­ный пер­стень. Проснув­шись, она, к удив­ле­нию, нашла дан­ный пер­стень на руке своей и с тех пор всей своей жиз­нью, мыс­ля­ми, сло­ва­ми и де­ла­ми слу­жи­ла сво­е­му небес­но­му Же­ни­ху, за Ко­то­ро­го она и по­стра­да­ла, удо­сто­ив­шись венца ве­ли­ко­му­че­ни­цы.

Рас­ска­зан­ные здесь сно­ви­де­ния св. ве­ли­ко­му­че­ни­цы, оче­вид­но, по­слан­ные ей силою при­зы­ва­ю­щей и спа­са­ю­щей бла­го­да­ти Бо­жи­ей, на­во­дит нашу мысль на во­прос: можно ли ве­рить вся­ко­му сну? Во­прос этот за­слу­жи­ва­ет того, чтобы по­свя­тить на раз­мыш­ле­ние о нем несколь­ко минут.

II. Сно­ви­де­ния бы­ва­ют трех родов: одни из них про­ис­хо­дят от Бога или доб­рых ан­ге­лов, как то мы и ви­де­ли из жизни св. ве­ли­ко­му­че­ни­цы Ека­те­ри­ны, дру­гие от ан­ге­лов злых или диа­во­ла, а тре­тьи - сны обык­но­вен­ные, от при­ро­ды.

а) Наши сны, какие видим мы каж­дую ночь, бы­ва­ют боль­шею ча­стью обык­но­вен­ные: нам гре­зит­ся боль­шею ча­стью то, что мы видим или слы­шим в обык­но­вен­ной нашей жизни, и по­то­му-то у бо­га­ча, на­при­мер, бы­ва­ют свои сны, каких не видит бед­няк; у бед­ня­ка - свои, каких не видит богач; у жен­щин - свои, у детей свои, и пр. и пр. Само собою ра­зу­ме­ет­ся, что таким снам ве­рить не долж­но, по­то­му что - чему тут ве­рить? - Мно­гие ска­жут, что бы­ва­ет ино­гда, что сны и ис­пол­ня­ют­ся точно так, как тол­ку­ют их. - Прав­да, что и бы­ва­ет, да толь­ко бы­ва­ет ино­гда, а не все­гда. А если бы каж­дый наш сон дол­жен был что-ни­будь зна­чить, то не ино­гда, а все­гда дол­жен бы он был ис­пол­нять­ся на деле.

б) Кроме обык­но­вен­ных снов, есть еще, как мы ска­за­ли, и дру­гие сны: одни от злых ан­ге­лов или бесов, а дру­гие от ан­ге­лов доб­рых и от Бога. Что бы­ва­ют сны от диа­во­ла, - от ко­то­рых со­хра­ни нас, Боже, - вот при­мер. Жил один монах на горе Си­най­ской, и там много под­ви­зал­ся, но при всем своем бла­го­че­стии тот имел недо­ста­ток, что вполне верил снам. Вот диа­вол и вос­поль­зо­вал­ся этим, и раз пред­ста­вил ему во сне, будто на одной сто­роне - свв. апо­сто­лы, му­че­ни­ки и все хри­сти­ане на­хо­дят­ся во тьме - в аду и тер­пят самые страш­ные му­че­ния; а на дру­гой - евреи во свете на­сла­жда­ют­ся бла­жен­ством. Проснул­ся бед­ный монах, по­ве­рил сну, пошел к жидам, и не толь­ко при­нял ев­рей­скую веру, а еще же­нил­ся на ев­рей­ке... Зато ж и на­ка­зал его Гос­подь: года через три преж­ний пра­вед­ник, еще живой, начал гнить, тело его то­чи­ли черви, и в таком несчаст­ном по­ло­же­нии он умер. Вот какие стол­пы может ко­ле­бать сила бе­сов­ская!.. Да и не муд­ре­но: диа­вол, ведь, яко лев рыкая ходит, иский кого по­гло­ти­ти, и по­то­му готов поль­зо­вать­ся вся­ким слу­ча­ем, чтобы сде­лать нам какое-ни­будь зло; а тут во сне и пред­став­ля­ет­ся ему удоб­ный слу­чай вну­шать душе нашей раз­ные гре­хов­ные по­мыс­лы и же­ла­ния, так как сон­ный че­ло­век ничем не может ото­гнать его от себя - ни кре­стом, ни мо­лит­вой, по­то­му что не может в ту пору ни мо­лить­ся, ни кре­стить­ся. Но Цер­ковь свя­тая, точно неж­ная мать, за­бо­тит­ся о нас, чтобы предо­сте­речь нас от этого опас­но­го врага: она велит каж­до­му из нас - пред тем, как надо лечь в по­стель, сна­ча­ла по­це­ло­вать крест свой на груди, потом пе­ре­кре­стить по­стель свою от ног до го­ло­вы и во все сто­ро­ны, и в то же время чи­тать мо­лит­ву: да вос­крес­нет Бог, и рас­то­чат­ся врази Его. Вся эта мо­лит­ва на­прав­ле­на про­тив нечи­стой силы, на­при­мер да по­гиб­нут беси от лица лю­бя­щих Бога... Ра­дуй­ся, Пре­чест­ный и Жи­во­тво­ря­щий Кре­сте Гос­по­день, про­го­ня­яй бесы, и проч. А чтобы он не мог ис­ку­шать нас во сне, для этого непре­мен­но, как мы ска­за­ли, надо мо­лить­ся пред сном и пе­ре­кре­стить по­стель свою, читая мо­лит­ву: да вос­крес­нет Бог.

Как же можно узнать, что такой-то сон от диа­во­ла?

Это можно узнать по двум при­зна­кам.

Пер­вый при­знак: если тебе при­гре­зит­ся что-ни­будь во сне про­тив­ное либо вере, либо Церк­ви свя­той, либо жизни бла­го­че­сти­вой, либо что-ни­будь по­доб­ное, а между тем пред сном ни­че­го по­доб­но­го у тебя и в го­ло­ве не было, то это зна­чит, что этот сон от лу­ка­во­го.

Вто­рой при­знак: если после про­буж­де­ния от та­ко­го сна с тобою де­ла­ет­ся какое-то сму­ще­ние души, какая-то тоска на серд­це, то, опять, этот сон не от Бога. Вот, если эти два при­зна­ка име­ют­ся, то можно ду­мать, что такой сон есть на­ва­жде­ние диа­воль­ское.

в) Пе­рей­дем те­перь к сно­ви­де­ни­ям от ан­ге­лов доб­рых и от Са­мо­го Бога. Что бы­ва­ют такие сно­ви­де­ния, об этом, ка­жет­ся, и го­во­рить нече­го. В св. Пи­са­нии столь­ко по­доб­ных при­ме­ров, что труд­но было бы пе­ре­дать все разом. Мы при­ве­дем толь­ко неко­то­рые из них. На­при­мер, св. пат­ри­арх Иаков, когда шел в Ме­со­по­та­мию и лег спать в пу­стыне, то видел во сне лест­ни­цу, до­ся­гав­шую от земли до неба; ан­ге­лы Божии вос­хо­ди­ли и спус­ка­лись по ней, а на верху ее стоял Сам Гос­подь, Ко­то­рый бла­го­слов­лял Иа­ко­ва и обе­щал от­дать эту землю ему и его потом­ству. И обе­ща­ние это ис­пол­ни­лось. - У этого пат­ри­ар­ха было 12 сы­но­вей; один из них был Иосиф, ко­то­ро­го бра­тья нена­ви­де­ли за то, что отец боль­ше любил его, чем их, - за его про­сто­сер­де­чие и невин­ность, и по­то­му тайно от отца про­да­ли его в даль­нюю сто­ро­ну. Но Бог все Свое стро­ит; пред этим Иосиф видел два за­ме­ча­тель­ные сна: один - тот, будто он на поле вязал с бра­тья­ми снопы, будто его сноп стал прямо, а снопы бра­тьев окру­жи­ли его сноп и по­кло­ни­лись ему. Сон этот озна­чал, что его бра­тья будут кла­нять­ся ему. Дру­гой сон - тот, будто солн­це, луна и один­на­дцать звезд по­кло­ни­лись пред ним. Это зна­чи­ло, что не толь­ко бра­тья, но и отец с ма­те­рью при­дут к нему с по­кло­ном. И тот и дру­гой сон сбы­лись в свое время. Ко­неч­но, это были люди пра­вед­ные да свя­тые; а нам греш­ным, ска­же­те, где же ви­деть такие сны? Прав­да, такие необы­чай­ные сны всего чаще могут быть пра­вед­ни­кам, по­то­му что они и наяву несрав­нен­но ближе нас бы­ва­ют к Богу, Ко­то­рый и по­сы­ла­ет им такие сны. Впро­чем, Бог ко всем так ми­ло­стив, что по­доб­ные сны могут быть и греш­ни­кам. Для при­ме­ра возь­мем На­ву­хо­до­но­со­ра, царя ва­ви­лон­ско­го: ве­ли­кий он был греш­ник, а и он видел за­ме­ча­тель­ные сны. Фа­ра­он, царь еги­пет­ский, был тоже боль­шой греш­ник, а и он видел тоже необык­но­вен­ный сон.

III. Так, бра­тия, будем пом­нить, что сны бы­ва­ют трех родов: одни от Бога и ан­ге­лов доб­рых, - таким снам надо ве­рить; дру­гие - от нечи­стой силы, - таким снам ве­рить не долж­но; а тре­тьи - от нас самих, и таким снам тоже ве­рить не долж­но, хоть бы­ва­ет ино­гда и то, что во сне наша душа может пред­чув­ство­вать что-ни­будь, толь­ко в этом слу­чае на­доб­но нам быть очень осто­рож­ны­ми, по­то­му что пре­муд­рый сын Си­ра­хов ска­зал: якоже ем­ляй­ся за стень, и гоняй ветры, та­кож­де емляй веру сном. Вол­шеб­ства и оба­я­ния и сония су­ет­на суть; аще не от Выш­ня­го по­сла­на будут на по­се­ще­ние, не вдаждь в ня серд­ца тво­е­го: мно­гих бо пре­льсти­ша сония, и от­па­до­ша на­де­ю­ще­ся на ня. Стало быть, если бы кому из нас до­ве­лось ви­деть какой-ни­будь сон необык­но­вен­ный, то лучше всего не самим тол­ко­вать его; есть у нас Богом по­став­лен­ный пас­тырь Церк­ви, он хоть не свя­той, а все-таки го­раз­до боль­ше, неже­ли ми­ря­нин, зна­ком с душою че­ло­ве­ка и ее жиз­нью по ука­за­нию слова Божия и уче­нию Церк­ви, при­том, сон ведь видит душа, а душа ему-то и вве­ря­ет­ся от Бога, и по­то­му к нему-то и можно об­ра­щать­ся в по­доб­ных слу­ча­ях с прось­бою, а не к га­даль­щи­цам или зна­ха­рям, ко­то­рые знают не боль­ше, как и все мы, и толь­ко об­ма­ны­ва­ют людей про­сто­душ­ных.