Книга 6. По­уче­ние 46

I. Св. дева Ека­те­ри­на, ныне убла­жа­е­мая, сла­ви­лась бо­гат­ством, умом и кра­со­той. Язы­че­ство, в ко­то­ром она вос­пи­та­лась, не удо­вле­тво­ря­ло ее ни сво­и­ми ве­ро­ва­ни­я­ми, ни обы­ча­я­ми.

Много было ис­ка­те­лей ее руки; но она от­ка­зы­ва­ла, от­ве­чая, что вый­дет толь­ко за та­ко­го же­ни­ха, ко­то­рый бы не усту­пал ей ни об­ра­зо­ван­но­стью, ни на­руж­но­стью. Узнал это один ста­рец, хри­сти­а­нин, и, всту­пив с нею в раз­го­вор, ска­зал, что есть жених, ко­то­рый несрав­нен­но пре­вос­хо­дит ее и муд­ро­стью и кра­со­тою. Она стала про­сить, нель­зя ли его ви­деть. И вот, мо­лясь пред ико­ною Бо­го­ма­те­ри с Пред­веч­ным Мла­ден­цем, ко­то­рую дал ей ста­рец, она за­сну­ла и видит во сне Ца­ри­цу Небес­ную и Бо­же­ствен­но­го Ее Сына. Сколь­ко ни ста­ра­лась она рас­смот­реть Его, Он от­вра­щал от нее лицо Свое, и ска­зал, что она недо­стой­на, чтоб Он смот­рел на нее. Как толь­ко на­ста­ло утро, Ека­те­ри­на по­ве­да­ла стар­цу свой сон и пе­чаль свою. Он пре­по­дал ей по­дроб­ные на­став­ле­ния в вере, и она при­ня­ла кре­ще­ние. Воз­вра­тив­шись домой, она долго мо­ли­лась, за­сну­ла и снова видит то же яв­ле­ние; но Иисус Хри­стос, ми­ло­сти­во смот­ря на нее, ска­зал Своей Пре­чи­стой Ма­те­ри: те­перь хочу, чтоб она была неве­ста Моя. Божия Ма­терь взяла ее руку, и Спа­си­тель воз­ло­жил ей на палец дра­го­цен­ный пер­стень. Проснув­шись, она к удив­ле­нию нашла дан­ный пер­стень на руке своей, и уже о том толь­ко по­мыш­ля­ла, чтобы со­хра­нить вер­ность небес­но­му Же­ни­ху.

Ни убеж­де­ния, ни со­блаз­ны, ни угро­зы, ни му­че­ния не могли пре­кло­нить ее к от­ступ­ни­че­ству. Из­не­мо­жен­ная стра­да­ни­я­ми, по­кры­тая ра­на­ми, она бро­ше­на была в тем­ни­цу, куда го­лу­би­ца при­но­си­ла ей пищу, и где Сам Жених небес­ный, окру­жен­ный ан­ге­ла­ми, явил­ся ей и, ис­це­лив ее, ска­зал: Не бойся: Я все­гда с тобой!

II. а) Да не по­ду­ма­ют од­на­ко же, что об­ру­че­ние со Хри­стом есть от­ли­чи­тель­ный при­знак толь­ко свв. му­че­ниц и дев­ствен­ниц по­движ­ниц; на­про­тив, это есть укра­ше­ние, это есть обя­за­тель­ство каж­дой души хри­сти­ан­ской, ис­тин­но ве­ру­ю­щей. Апо­стол пишет к ко­рин­фя­нам: об­ру­чил я вас еди­но­му мужу, чтобы пред­ста­вить вас Хри­сту, как чи­стую деву (2Кор. 11:2). Но между хри­сти­а­на­ми ко­ринф­ски­ми были люди вся­ко­го пола и воз­рас­та. Как же он их об­ру­чил? Пре­по­дал им залог веры, рас­крыл пред ними бо­же­ствен­ное до­сто­ин­ство Же­ни­ха небес­но­го, бо­гат­ство славы Его и веч­ное бла­жен­ство душ, об­ру­чив­ших­ся Ему; а от них взял обе­ща­ние, что они пре­бу­дут верны Ему.

Так и ныне для нас верен Гос­подь во всех сло­ве­сех Своих (Пс. 144:13), и тот же да­ро­вал нам свя­той залог веры; а мы, с своей сто­ро­ны при кре­ще­нии дали Ему обе­ща­ние ве­ро­вать, как пра­во­слав­ная Цер­ковь учит, и жить, как закон Его по­ве­ле­ва­ет. Прав­да, все кре­ще­ны в мла­ден­че­стве, когда еще не могли ни­че­го по­ни­мать. Но кому за­граж­де­ны спо­со­бы, при­шед­ши в воз­раст, уяс­нить себе, что вера пра­во­слав­ная есть самая чи­стая и свя­тая? Толь­ко лег­ко­мыс­лие и раз­вра­ще­ние уда­ля­ют от Хри­ста, а душа неомра­чен­ная сама стре­мит­ся к Нему. Когда Иисус Хри­стос жил на земле, нема­ло было таких, ко­то­рые хо­ди­ли за Ним и ка­за­лись Его уче­ни­ка­ми, а потом по рас­се­ян­но­сти и при­стра­стию ко гре­хов­ным удо­воль­стви­ям остав­ля­ли Его. Спа­си­тель спро­сил у апо­сто­лов: не хо­ти­те ли и вы отой­ти? Но они Ему от­ве­ти­ли: Гос­по­ди! К кому нам идти? Ты име­ешь гла­го­лы жизни веч­ной (Ин. 6:67). Так и мы, хотя в мла­ден­че­стве об­ру­чи­ли свои души Хри­сту, к кому кроме Его пой­дем, где най­дем успо­ко­е­ние для со­ве­сти, пи­та­ние для серд­ца, со­здан­но­го ве­ро­вать и лю­бить? Не лучше ли те­перь по­за­бо­тить­ся о том, чтобы со­хра­нить до­сто­ин­ство сво­е­го ду­хов­но­го уне­ве­ще­ния!

б) Если душа хри­сти­ан­ская есть неве­ста, об­ру­чен­ная Хри­сту, то от­ли­чи­тель­ное укра­ше­ние неве­сты есть чи­сто­та. В мире ду­ма­ют, что толь­ко при­няв­шие на себя обет дев­ства долж­ны хра­нить це­ло­муд­рие. Нет, ни брак, ни дев­ство не для всех, а це­ло­муд­рие для всех. В су­пру­же­стве ли кто или в без­бра­чии жизнь про­во­дит, обя­зан все­мир­но со­блю­дать чи­сто­ту в чув­ствах, мыс­лях и делах. Ибо в тот небес­ный город, куда мы при­зы­ва­ем­ся, не имать внити всяко сквер­но, и тво­ряй мер­зость и лжу, но токмо на­пи­сан­ные у Агнца, Хри­ста, в книге жизни (Отк. 21). Аминь.