Книга 6. По­уче­ние 45

I. Св. ве­ли­ко­му­че­ни­ца Ека­те­ри­на, па­мять коей со­вер­ша­ет­ся ныне, про­ис­хо­ди­ла из цар­ско­го рода и жила в Алек­сан­дрии; она от­ли­ча­лась муд­ро­стью и кра­со­той. Когда на­сту­пи­ло время за­му­же­ства и мно­гие же­ла­ли всту­пить с нею в брак, она го­во­ри­ла близ­ким своим: Если вы най­де­те мне юношу, ко­то­рый рав­нял­ся бы со мною в бла­го­род­стве, бо­гат­стве, кра­со­те и уче­но­сти, то я выйду за него. Но такой юноша не отыс­ки­вал­ся. Од­на­ж­ды мать при­ве­ла ее к од­но­му пу­стын­ни­ку, хри­сти­ан­ско­му свя­щен­ни­ку, сво­е­му ду­хов­но­му отцу, прося его дать ей бла­гие со­ве­ты. Пу­стын­ник, видя ее муд­рость, ска­зал ей: Я знаю од­но­го Юношу, ко­то­рый во всем пре­вос­хо­дит тебя: Его кра­со­та свет­лее солн­ца; пре­муд­рость Его управ­ля­ет всем миром; Его бо­гат­ство неис­то­щи­мо, бла­го­род­ство - неиз­ре­чен­ное. У Него нет зем­но­го отца; Он ро­дил­ся чу­дес­ным об­ра­зом от Пре­свя­той Девы, Ко­то­рая, бу­дучи бес­смерт­на душой, воз­не­се­на была после Своей смер­ти и вос­кре­ше­ния из мерт­вых с душою и телом на небо, где ан­ге­лы по­кло­ня­ют­ся Ей, как Ца­ри­це. Если ты хо­чешь ви­деть этого Юношу, то ис­пол­ни мои по­ве­ле­ния. Пу­стын­ник дал Ека­те­рине икону Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы с Пред­веч­ным Мла­ден­цем и велел ей про­ве­сти всю ночь в мо­лит­ве пред ико­ною: по­мо­лись с верой, - при­ба­вил он, - и ты уви­дишь лицо Сына этой Пре­свя­той Ма­те­ри. Когда она, при­шед­ши домой и про­ве­дя всю ночь в мо­лит­ве, от утом­ле­ния за­сну­ла, ей при­сни­лось, что Ца­ри­ца Небес­ная стоит пред ней и дер­жит Мла­ден­ца, от Ко­то­ро­го ис­хо­дят сол­неч­ные лучи. Но Ека­те­ри­на не могла ви­деть лица Мла­ден­ца - Он от­во­ра­чи­вал от нее Свой свет­лый дик. Когда Мать про­си­ла Сына взгля­нуть на де­ви­цу, вос­хва­ляя ее кра­со­ту, Мла­де­нец го­во­рил, что она без­об­раз­на, безум­на и убога, что она долж­на идти к стар­цу, ко­то­рый на­учит ее, как она долж­на по­сту­пить, чтобы уви­деть лицо Мла­ден­ца. Утром Ека­те­ри­на пошла к стар­цу и про­си­ла его по­мо­щи и со­ве­та. Ста­рец про­све­тил ее ис­тин­ною верой и спо­до­бил св. Кре­ще­ния. Воз­вра­тив­шись домой и став на мо­лит­ву пред ико­ной, она за­сну­ла и уви­де­ла, что Мла­де­нец смот­рел на нее ми­ло­сти­во и ска­зал Ма­те­ри: Те­перь она столь же бо­га­та и пре­муд­ра, сколь­ко пре­жде была бедна и нера­зум­на. Хочу, чтобы она была Моя нетлен­ная и веч­ная неве­ста. Потом Мла­де­нец надел на ее руку чуд­ный пер­стень. Проснув­шись, Ека­те­ри­на уви­де­ла пер­стень на своей руке и вос­пла­ме­ни­лась лю­бо­вью к небес­но­му Же­ни­ху.

В это время в Алек­сан­дрию при­был царь Мак­сен­тий, же­сто­кий го­ни­тель Церк­ви, и устро­ил все­на­род­ное язы­че­ское тор­же­ство. Св. Ека­те­ри­на, явясь на это празд­не­ство, об­ли­ча­ла царя в слу­же­нии без­душ­ным идо­лам и уве­ще­ва­ла его по­знать ис­тин­но­го Бога. Царь по­звал фи­ло­со­фов, чтобы они за­щи­ти­ли язы­че­ство. Ека­те­ри­на по­бе­ди­ла их в споре, убе­ди­тель­но до­ка­зав пре­вос­ход­ство хри­сти­ан­ства пред язы­че­ством. Раз­гне­ван­ный царь при­ка­зал каз­нить фи­ло­со­фов, а Ека­те­ри­ну пре­дать же­сто­чай­шим му­че­ни­ям, ко­то­рые она пе­ре­нес­ла с див­ным тер­пе­ни­ем, и за­клю­чить в тем­ни­цу. Здесь Сам Гос­подь явил­ся к ней с ли­ка­ми св. ан­ге­лов и ска­зал: Я все­гда с тобою! Тер­пе­ни­ем своим ты мно­гих об­ра­тишь ко Мне. В от­сут­ствие Мак­сен­тия, жена его Ав­гу­ста (Ва­си­лис­са), в со­про­вож­де­нии стра­ти­ла­та Пор­фи­рия и 200 во­и­нов, по­се­ти­ла Ека­те­ри­ну в тем­ни­це, и му­че­ни­ца своей бе­се­дой всех их об­ра­ти­ла ко Хри­сту. Воз­вра­тив­ший­ся царь при­ка­зал каз­нить спер­ва об­ра­щен­ных Ека­те­ри­ною, а потом и ее. Она была обез­глав­ле­на в 310 году.

II. а) Из по­вест­во­ва­ния о жизни св. ве­ли­ко­му­че­ни­цы Ека­те­ри­ны вы, бра­тия, ви­ди­те, пре­жде всего, что внеш­ние до­сто­ин­ства наши, как-то: ум, кра­со­та, бо­гат­ство, без внут­рен­них до­сто­инств - твер­дой хри­сти­ан­ской веры и любви, мало имеют зна­че­ния у Бога. На­учи­тесь же из этого, бра­тия, це­нить до­сто­ин­ства че­ло­ве­ка не по внеш­но­сти, кра­со­те, бо­гат­ству и дру­гим от­ли­чи­ям, но по внут­рен­ним - вере, любви и бла­го­че­стию. На­учи­тесь из этого и вы, хри­сти­ан­ские де­ви­цы, укра­шать себя твер­дой верой, пре­дан­но­стью Богу и лю­бо­вью к Нему. Скром­ность и це­ло­муд­рие да будут все­гда с вами. Св. апо­стол го­во­рит: да будет укра­ше­ни­ем вашим не пле­те­ние волос, не зо­ло­тые уборы, или на­ряд­ность в одеж­де, но со­кро­вен­ный серд­ца че­ло­век в нетлен­ной кра­со­те крот­ко­го и мол­ча­ли­во­го духа, что дра­го­цен­но пред Богом (1Пет. 3:3-4). Хо­ди­те все­гда в при­лич­ном оде­я­нии со стыд­ли­во­стью и це­ло­муд­ри­ем, укра­шай­те себя не пле­те­ни­ем волос, ни зо­ло­том, ни жем­чу­гом, ни мно­го­цен­ною одеж­дою, но доб­ры­ми де­ла­ми (1Тим. 2:9-10). Внеш­ние укра­ше­ния ваши, равно и кра­со­та ваша тогда толь­ко будут ценны у Гос­по­да Бога, когда вы бу­де­те укра­шать себя твер­дой верой в Бога, лю­бо­вью и стра­хом Бо­жи­им. Без этого вам ни­ко­гда не снис­кать себе ми­ло­сти и бла­го­сло­ве­ния Божия, и укра­ше­ния ваши и кра­со­та ваша, чрез ко­то­рые могут быть пре­льще­ны ко греху мно­гие души, по­слу­жат вам еще в боль­шее осуж­де­ние.

б) Из ис­то­рии стра­да­ний св. ве­ли­ко­му­че­ни­цы Ека­те­ри­ны, пе­ре­нес­шей с изу­ми­тель­ным тер­пе­ни­ем самые ужас­ные и раз­но­об­раз­ные виды бес­че­ло­веч­ных му­че­ний и по­то­му удо­сто­ен­ной от Церк­ви имени ве­ли­ко­му­че­ни­цы, вы, бра­тия, ви­ди­те, далее, всю необ­хо­ди­мость хри­сти­ан­ско­го тер­пе­ния, без ко­то­ро­го самые малые стра­да­ния нель­зя пе­ре­несть. Так бла­жен муж, иже пре­тер­пит ис­ку­ше­ние: зане ис­ку­сен быв при­и­мет венец жизни, егоже обеща Бог лю­бя­щим Его (Иак. 1:12). Тако дол­го­тер­пев, Ав­ра­ам по­лу­чи обе­то­ва­ние (Евр. 6:15); так бла­го­уго­ди­ли Богу и все свя­тые му­че­ни­ки, пу­стын­но­жи­те­ли и др. по­движ­ни­ки бла­го­че­стия.

Да не по­ду­ма­ет, впро­чем, кто-либо, что тер­пе­ние нам нужно толь­ко в ред­ких, ис­клю­чи­тель­ных слу­ча­ях, как вра­чев­ство и ору­жие или для борь­бы с плот­ски­ми стра­стя­ми, или для пе­ре­не­се­ния скор­бей и стра­да­ний, или для по­беж­де­ния ис­ку­ше­ний. Ко­неч­но, при­ме­не­ние его осо­бен­но нужно и спа­си­тель­но в этих слу­ча­ях, ко­неч­но, в осо­бые вре­ме­на оно осо­бен­но по­треб­но; но в смыс­ле обя­за­тель­ной для всех хри­сти­ан­ской доб­ро­де­те­ли оно необ­хо­ди­мо на всех по­при­щах жизни, с утра ее и до конца, во всех об­сто­я­тель­ствах, как ра­дост­ных, так и пе­чаль­ных. Об­ласть тер­пе­ния, - по вы­ра­же­нию муд­ро­го учи­те­ля оте­че­ствен­ной Церк­ви (мит­ро­по­ли­та Фи­ла­ре­та), - долж­на про­сти­рать­ся на всю жизнь че­ло­ве­ка и на все судь­бы че­ло­ве­че­ства во всем мире… Ми­ну­та нетер­пе­ния может рас­стро­ить годы и века.

Толь­ко при об­ла­да­нии тер­пе­ни­ем воз­мо­жен успех во вся­ко­го рода де­я­тель­но­сти.

Возь­мем ли об­ласть на­уч­ных от­кры­тий и изоб­ре­те­ний? Что до­сти­га­ет­ся здесь без тер­пе­ния? Гений есть тер­пе­ние, - ска­зал один зна­ме­ни­тый уче­ный.

Возь­мем ли об­ласть жи­тей­ских за­ня­тий? И здесь, что уда­ет­ся без тер­пе­ния? Ве­ли­чай­ший сек­рет успе­ха в до­сти­же­нии цели за­клю­ча­ет­ся в уме­нии ждать, - ска­зал дру­гой уче­ный, и сле­до­ва­тель­но - в тер­пе­нии.

Если в делах жи­тей­ских це­нит­ся из­вест­ная вы­держ­ка, не ско­рый, но вер­ный спо­соб дей­ство­ва­ния, неослаб­ное стрем­ле­ние к до­сти­же­нию из­вест­ной цели, одним сло­вом - тер­пе­ние, то так же или еще более тре­бу­ет­ся оно в при­ме­не­нии ко всем хри­сти­ан­ским доб­ро­де­те­лям. Тер­пе­ние - это та пло­до­ви­тая земля, на ко­то­рой рас­тет вся­кая доб­ро­де­тель, - го­во­рит свя­ти­тель Ди­мит­рий Ро­стов­ский. Без тер­пе­ния, - го­во­рит дру­гой, более близ­кий к на­ше­му вре­ме­ни учи­тель Церк­ви (мит­ро­по­лит Фи­ла­рет), - нет по­дви­га: а без по­дви­га нет доб­ро­де­те­ли, ни да­ро­ва­ния ду­хов­но­го, ни спа­се­ния. Ибо Цар­ствие Небес­ное ну­дит­ся (Мф. 11:12).

Да, все мы, воз­люб­лен­ные бра­тие, при­зва­ны при­об­ре­тать бо­го­лю­без­ную доб­ро­де­тель тер­пе­ния, и тем спа­си­тель­нее будет ее дей­ствие на нас, чем рань­ше мы оза­бо­тим­ся обу­чить­ся ей. Благо есть мужу, - го­во­рит про­рок Иере­мия, - егда возь­мет ярем в юно­сти своей (Плч. 3:27).

III. Итак, тер­пе­ни­ем да течем на пред­ле­жа­щий нам по­двиг, взи­ра­ю­ще на на­чаль­ни­ка веры и со­вер­ши­те­ля Иису­са (Евр. 12:1-2), и да по­слу­жит нам тер­пе­ние ко спа­се­нию душ наших! Аминь.