Книга 6. По­уче­ние 41

I. Св. бла­го­вер­ный князь Алек­сандр Нев­ский, па­мять коего со­вер­ша­ет­ся ныне, жил в смут­ное время Рос­сии. Ее раз­ди­ра­ли меж­до­усо­бия кня­зей, об­ла­сти и го­ро­да ее разо­ря­ли та­та­ры, стра­на нов­го­род­ская тер­пе­ла от на­бе­гов шве­дов, ли­тов­цев и ли­вон­ских ры­ца­рей. Ли­вон­ские ры­ца­ри, бу­дучи усерд­ны­ми ка­то­ли­ка­ми, хо­те­ли об­ра­тить рус­ских в ка­то­ли­че­ство. В числе за­щит­ни­ков рус­ской земли слав­ней­шим был Алек­сандр, вто­рой сын ве­ли­ко­го князя Яро­сла­ва вто­ро­го. Он ро­дил­ся в 1220 году и, с юно­сти от­ли­ча­ясь муд­ро­стью, гра­мот­но­стью и бла­го­че­сти­ем, за­слу­жил лю­бовь на­ро­да и ми­лость Божию. Алек­сандр ста­рал­ся об­лег­чить несча­стия на­ро­да, за­бо­тил­ся о прав­де и ми­ло­сти в судах, уве­ще­вал граж­дан к миру и ми­ло­сер­дию, стро­ил кре­по­сти из опа­се­ния вра­же­ских на­бе­гов и по­бе­до­нос­но от­ра­жал их. В те­че­ние один­на­дца­ти лет сво­е­го ве­ли­ко­го кня­же­ния он при­нес много добра для веры, Церк­ви и на­ро­да. Несколь­ко раз он пред­при­ни­мал труд­ные и опас­ные по­езд­ки в орду для блага Рос­сии. В одну из таких по­ез­док, на об­рат­ном пути, в Го­род­це Волж­ском, селе Ни­же­го­род­ской гу­бер­нии, Алек­сандр тяжко за­не­мог и, пред­чув­ствуя близ­кую смерть, о ко­то­рой он ни­ко­гда не за­бы­вал в те­че­ние всей своей жизни, при­нял схиму, с име­нем Алек­сия, сде­лал нуж­ные рас­по­ря­же­ния, бла­го­сло­вил всех окру­жа­ю­щих его и со всеми про­стил­ся. Потом ис­по­ве­дал­ся, при­об­щил­ся св. Таин и скон­чал­ся в но­яб­ре 1263 г., на 44-м году жизни.

II. Из мно­гих уро­ков, ко­то­рые пред­став­ля­ет нам жизнь св. бла­го­вер­но­го князя Алек­сандра Нев­ско­го, возь­мем толь­ко два: пер­вый - тот, что мы долж­ны, по при­ме­ру св. цар­ствен­но­го угод­ни­ка Божия, все­гда пом­нить о смер­ти, вто­рой - тот, что, когда смерть при­бли­жа­ет­ся, мы долж­ны все­мер­но ста­рать­ся, очи­стив свою душу по­ка­я­ни­ем, при­ча­стить­ся св. Хри­сто­вых Таин, как за­ло­га жизни веч­ной.

а) Ве­ли­кое и ду­ше­спа­си­тель­ное дело - пом­нить свой смерт­ный час.

Рас­ска­зы­ва­ют, что один узник, услы­шав с ве­че­ра, что его в сле­ду­ю­щее утро пре­да­дут смер­ти, от чрез­вы­чай­но­го стра­ха сде­лал­ся со­вер­шен­но седым в про­дол­же­ние ночи. Что же долж­но слу­чить­ся при смер­ти с худым хри­сти­а­ни­ном, ко­то­рый слы­шал о гневе Бо­жи­ем, о неумо­ли­мом пра­во­су­дии, о страш­ном суде Бо­жи­ем, о лю­тей­ших и веч­ных муках, когда со­весть, как по спис­ку, ста­нет счи­тать все его преж­ние по­ступ­ки, когда пред­ста­вит­ся очам его целая жизнь, по­доб­но при­ви­де­ни­ям явят­ся - рас­пут­ство, невоз­дер­жа­ние, свое­во­лие, гор­дость, дер­зость, бес­стыд­ная по­хот­ли­вость, буй­ная ве­се­лость, пьян­ство, раз­врат­ные со­об­ще­ства, сквер­но­сло­вие, сквер­ные за­мыс­лы? И вот, за все это его уже при­зы­ва­ют на суд, - менее ми­ну­ты оста­лось для при­го­тов­ле­ния, смерть у по­ро­га, а вме­сте с ней - пра­во­су­дие Божие!.. Мысль, что чрез час, чрез два, на самом опыте от­кро­ет­ся, спра­вед­ли­во ли го­во­ри­ли, что есть ад и что долж­но пред­стать на суд Божий, - эта мысль как мо­ло­том уда­ря­ет в серд­це. Тогда несчаст­ный че­ло­век уви­дит себя сто­я­щим между вре­ме­нем и веч­но­стью, уви­дит быст­ро уле­та­ю­щее время и с такою же быст­ро­тою на­сту­па­ю­щую бес­ко­неч­ную веч­ность. Тогда он узна­ет, что чрез несколь­ко часов по­сле­ду­ет то опре­де­ле­ние, ко­то­рым на­все­гда ре­шит­ся судь­ба его. Тогда ста­нут тес­нить­ся в бес­по­кой­ном уме его раз­ные мысли и пред­став­ле­ния. Каким явит­ся ему гроз­ный Судия? На каком пре­сто­ле? Какие су­ще­ства окру­жа­ют Его? С каким гне­вом и в каких сло­вах из­ре­чет Он опре­де­ле­ние Свое? Какой при этом будет страх? Какой тре­пет про­ник­нет серд­це? Какое бес­по­кой­ство воз­му­тит разум! Какой мрак по­кро­ет очи! - Но у кого до­ста­нет слов к опи­са­нию сего ужаса? По­и­стине, его и пред­ста­вить невоз­мож­но. Пра­вед­ни­ки, ко­то­рые часто ожи­да­ют смер­ти, как спо­кой­но­го при­ста­ни­ща, так ино­гда бы­ва­ют по­ра­же­ны раз­мыш­ле­ни­ем о страш­ном суде и Бо­жи­ем пра­во­су­дии, что смерть, во­об­ще для них во­жде­лен­ная, пред­став­ля­ет­ся им даже горь­кою и страш­ною.

Пра­ве­ден был Си­ме­он, ради Хри­ста из­брав­ший юрод­ство — по­двиг самый труд­ный, од­на­ко и он, при кон­чине своей, начал взы­вать к Иоан­ну диа­ко­ну, сво­е­му другу: Иоанне, всеми си­ла­ми за­боть­ся о душе своей, чтобы после можно было спо­кой­но пе­ре­не­сти час смер­ти и без бо­яз­ни пе­рей­ти об­ласть сих мра­ков, од­но­му толь­ко Богу из­вест­но, в каком я те­перь на­хо­жусь стра­хе и бес­по­кой­стве.

Див­ной свя­то­сти был ве­ли­кий Ар­се­ний, пре­зрев­ший сан се­на­то­ра, но при кон­чине своей и он весь дро­жал и чрез­вы­чай­но сму­щал­ся. Бра­тия во­про­ша­ли его с удив­ле­ни­ем: и ты, отче, бо­ишь­ся смер­ти? - Да, - от­ве­чал он, - страх сей воз­му­щал меня в про­дол­же­ние всей моей жизни в мо­на­ше­стве.

Слеп­цы! До­ко­ле же мы ста­нем нера­деть о себе? До­ко­ле ста­нем об­ма­ны­вать себя самих пу­стою на­деж­дою жизни дол­го­вре­мен­ной? Знай­те же, что, кто от­ла­га­ет по­ка­я­ние к концу своей жизни, тот ни­ко­гда не до­стиг­нет своей цели; а кто, бу­дучи еще здо­ров, очи­стит осквер­нен­ную гре­ха­ми со­весть свя­тою ис­по­ве­дью, тяж­ким воз­ды­ха­ни­ем, горь­ки­ми сле­за­ми, тот, без со­мне­ния, спо­до­бит­ся бла­го­го конца своей жизни, спо­кой­ной смер­ти и нескон­ча­е­мо­го Цар­ствия Небес­но­го, чего всем ис­тин­но ве­ру­ю­щим хри­сти­а­нам нель­зя не по­же­лать от всей души.

б) Очи­стив душу свою хри­сти­ан­скою ис­по­ве­дью, каж­дый уми­ра­ю­щий дол­жен воз­же­лать всеми си­ла­ми своей души при­ча­стить­ся св. Хри­сто­вых и жи­во­тво­ря­щих Таин.

Но помни, что по­ка­я­ние твое долж­но быть ис­тин­ное, сер­деч­ное, от глу­би­ны всей души.

Брат хри­сти­а­нин, же­ла­ю­щий при­ча­стить­ся св. Таин! Ви­дишь ли ты сей св. Хлеб? Ви­дишь ли ты Чашу, сто­я­щую на св. пре­сто­ле? Там Тело Хри­сто­во, там Кровь Хри­сто­ва. Это - огнь Бо­же­ствен­ный, до­стой­ных про­све­ща­ю­щий и очи­ща­ю­щий, а недо­стой­ных опа­ля­ю­щий и со­жи­га­ю­щий! Не при­бли­жай­ся семо, не под­хо­ди. Пре­жде рас­пу­тай свя­зы­ва­ю­щие твою душу узы гре­хов­ные чи­сто­сер­деч­ной ис­по­ве­дью. Если ты с кем во враж­де: раз­вя­жи узел враж­ды и при­ми­рись с ближ­ним твоим. Если ты оби­дел кого, если ты украл, отнял, если дер­жишь чужую вещь: раз­вя­жи узел обиды, воз­вра­ти оби­жен­но­му от­ня­тое тобою.

Если жи­вешь в пре­ступ­ной связи с кем, к со­блаз­ну мно­гих: рас­се­ки этот гре­хов­ный узел, осво­бо­ди душу из плена диа­воль­ско­го. Место бо, на немже сто­и­ши, земля свята есть! Этот свя­той пре­стол, к ко­то­ро­му ты при­бли­жа­ешь­ся, это место, где ты сто­ишь и при­ча­ща­ешь­ся, - есть свя­тая свя­тых - земля свята есть! Тут неви­ди­мо пред­сто­ят свя­тые ан­ге­лы и за­кры­ва­ют свои лица от стра­ха, тре­пе­та и бла­го­го­ве­ния.

Мо­и­сей со стра­хом под­хо­дил к го­ря­щей ку­пине, в ко­то­рой был Сам Бог. С тем же стра­хом и тре­пе­том от­вер­зай и ты свои уста к при­ня­тию св. при­ча­ще­ния. И ты го­во­ри: верую, Гос­по­ди, что Ты - Бог; ис­по­ве­дую, что я - трава ис­сох­шая... Недо­сто­ин я по гре­хам моим при­сту­пать к Богу, дабы не по­тер­петь му­че­ния, сено кос­нуть­ся огня, чтоб не сго­реть. Но Ты Сам зо­вешь меня, Сам при­зы­ва­ешь: итак, иду я, нечи­стый, чтобы по­лу­чить очи­ще­ние от Тебя - ис­точ­ни­ка свя­ты­ни; иду немощ­ный, чтобы по­лу­чить ис­це­ле­ние от Тебя - врача ду­шев­но­го и те­лес­но­го; иду мерт­вый, чтобы по­лу­чить вос­кре­ше­ние от Тебя, хлеба жизни. Я иду освя­тить­ся и про­све­тить­ся, - по­то­му более и иду, что я гре­шен и недо­сто­ин... Иду к Тебе, чтобы не уда­лять­ся от Тебя, чтобы враг со­всем не за­вла­дел душой моей. И паки ис­по­ве­дую, что я недо­сто­ин, по­то­му что я гре­шен. Но Ты ведь и при­шел на землю затем, чтобы греш­ни­ков спа­сти! О, Гос­по­ди, спаси же! Бла­го­сло­вен гря­дый во имя Гос­подне!

С та­ки­ми чув­ства­ми и по­мыш­ле­ни­я­ми при­сту­пай ко св. при­ча­ще­нию, и тогда это ве­ли­кое та­ин­ство не будет тебе во осуж­де­ние.

Брат-хри­сти­а­нин! Когда ты при­ча­стишь­ся св. Хри­сто­вых Таин, то бе­ре­гись, как бы не по­те­рять то, что по­лу­чил. Веди себя осто­рож­но, чтобы не выпал у тебя сей дра­го­цен­ный ка­мень. Охра­няй себя ото­всю­ду, чтобы не вы­хва­тил его лу­ка­вый из души твоей. Освя­тил­ся ты свя­ты­ней этой: живи же те­перь, как по­до­ба­ет свя­то­му.

III. Бра­тия хри­сти­ане! Сыны пра­во­слав­ной Церк­ви! Не про­пу­стим этих слов мимо на­ше­го серд­ца, но на­пе­чат­ле­ем их в глу­бине своей души на всю жизнь.