I. В этот вы­со­ко­тор­же­ствен­ный день, воз­люб­лен­ные бра­тия, когда св. Цер­ковь мо­лит­ся о здра­вии и бла­го­ден­ствии на­ше­го Бла­го­че­сти­вей­ше­го Го­су­да­ря Им­пе­ра­то­ра, ис­тин­но­го Отца ве­ли­ко­го се­мей­ства, на­зы­ва­е­мо­го го­су­дар­ством, и На­след­ни­ка Его пре­сто­ла, умест­но будет по­бе­се­до­вать с вами о по­чи­та­нии ро­ди­те­лей. Это по­то­му, что, если дети на­учат­ся по­чи­тать своих ро­ди­те­лей, отцов се­мей­ства, то они будут воз­да­вать ис­тин­ное по­чи­та­ние и ве­ли­ко­му Отцу сво­е­му, Го­су­да­рю Им­пе­ра­то­ру, ко­то­рый для го­су­дар­ства - этого ве­ли­ко­го се­мей­ства, то же, что и род­ной отец для семьи.

II. По­чи­та­ние ро­ди­те­лей - это лю­бовь, со­еди­нен­ная с ува­же­ни­ем; лю­бовь есть ува­же­ние и по­чи­та­ние. Слово, по­чи­тай за­клю­ча­ет в себе слово люби, по­то­му что без любви нет ис­тин­но­го по­чи­та­ния.

а) Непо­чи­та­ние ро­ди­те­лей, по уче­нию слова Божия, есть при­знак пол­ной нрав­ствен­ной рас­пу­щен­но­сти, есть ве­ли­чай­шее нрав­ствен­ное пре­ступ­ле­ние.

В пер­вой главе по­сла­ния к рим­ля­нам св. ап. Павел, рисуя кар­ти­ну язы­че­ской раз­вра­щен­но­сти, за­вер­ша­ет ее сле­ду­ю­щим опи­са­ни­ем: люди сде­ла­лись дерз­ки­ми, над­мен­ны­ми, тще­слав­ны­ми, изоб­ре­та­тель­ны­ми на зло, непо­слуш­ны­ми ро­ди­те­лям.

Хотя дет­ская при­вя­зан­ность врож­ден­на, но все же вос­пи­та­ние может воз­вы­сить, уве­ли­чить и обла­го­ро­дить ее. Евреи, муд­ро­стью ко­то­рых мы можем вос­поль­зо­вать­ся, тре­бо­ва­ли дет­ской при­вя­зан­но­сти с уси­лен­ной на­стой­чи­во­стью. Эта при­вя­зан­ность со­став­ля­ла ос­но­ву древ­ней, пре­крас­ной, пат­ри­ар­халь­ной жизни.

Книги Прит­чей и Ек­кле­зи­а­ста полны по­хвал дет­ской при­вя­зан­но­сти и стро­го угро­жа­ют непо­слуш­ным и непо­чти­тель­ным детям. В ев­рей­ской ис­то­рии пре­крас­ный Иосиф вы­став­ля­ет­ся не толь­ко об­раз­цом юно­ше­ской чи­сто­ты, но и сы­нов­ней любви. С дру­гой сто­ро­ны, нена­висть к па­мя­ти кра­си­во­го, но ис­пор­чен­но­го Авес­са­ло­ма так ве­ли­ка, что до на­сто­я­ще­го вре­ме­ни евреи учат своих детей пле­вать на его мо­ги­лу, когда они про­хо­дят по до­лине Иоса­фа­та, и бро­сать кам­нем в место упо­ко­е­ния непо­кор­но­го сына (2Цар. 18:17).

б) И как не по­чи­тать, т. е. как не лю­бить ро­ди­те­лей и не по­ви­но­вать­ся им, когда ро­ди­те­ли го­то­вы от­дать жизнь свою за детей?

В ис­то­рии биб­лей­ской и граж­дан­ской есть мно­же­ство пре­крас­ных при­ме­ров глу­бо­кой любви ро­ди­те­лей к детям. Вспом­ни­те из Биб­лии о по­ра­жен­ном Аароне при смер­ти его двух пер­вен­цев На­да­ва и Ави­у­да от огня Гос­под­ня, и Аарон мол­чал (Лев. 10:8). Вспом­ни­те о плаче Иа­ко­ва по его по­гиб­шем сыне Иоси­фе: с пе­ча­лью сойду к сыну моему в пре­ис­под­нюю (Быт. 37:35). Вспом­ни­те о Да­ви­де, раз­ра­зив­шем­ся ры­да­ни­ем о своем умер­шем сыне; он сто­нал сдав­лен­ным от ужаса го­ло­сом: Сын мой Авес­са­лом! Сын мой, сын мой Авес­са­лом! О, кто дал бы мне уме­реть вме­сто тебя, Авес­са­лом, сын мой, сын мой! (2Цар. 18:33).

Наши ро­ди­те­ли любят нас, своих детей, несмот­ря на все ваши дур­ные ка­че­ства, свое­нра­вие и бес­сер­де­чие.

в) Не долж­ны ли после этого и дети быть снис­хо­ди­тель­ны к пре­гре­ше­ни­ям своих ро­ди­те­лей? Свящ. Пи­са­ние еще в очень ран­нее время де­ла­ет вам предо­сте­ре­же­ние по этому по­во­ду. Когда Ной лежал об­на­жен­ный в своей па­лат­ке, его сын Хам за­слу­жил веч­ное про­кля­тие сво­и­ми гру­бы­ми на­смеш­ка­ми, ко­то­рые оскор­би­ли нрав­ствен­ное чув­ство даже в том су­ро­вом мире. Сим же и Иафет за­слу­жи­ли веч­ное бла­го­сло­ве­ние за свою неиз­мен­ную по­чти­тель­ность, вслед­ствие ко­то­рой они по­кры­ли на­го­ту сво­е­го отца.

По­это­му, во имя всех тех неж­ных вос­по­ми­на­ний, всего свя­щен­но­го се­мей­ной жизни, будем пом­нить, что в своей семье все­гда и везде мы долж­ны нести бре­ме­на друг друга (Гал. 6:2), что грех и порок од­но­го лица все­гда будут и оста­нут­ся по­зо­ром и стра­да­ни­ем всей семьи. Род­ствен­ные узы, со­еди­ня­ю­щие нас с каж­дым от­дель­ным чле­ном семьи, узы нераз­ру­ши­мые.

г) Св. ап. Павел на­зы­ва­ет пятую за­по­ведь пер­вой за­по­ве­дью с обе­то­ва­ни­ем (Еф. 6:2), и мы об­ра­тим­ся те­перь к этому обе­то­ва­нию. По­чи­тай отца тво­е­го и мать твою, (чтобы тебе было хо­ро­шо и) чтобы про­дли­лись дни твои на земле, ко­то­рую Гос­подь, Бог твой, даст тебе (Исх. 20:12).

Это можно про­ве­рить и на от­дель­ных слу­ча­ях; так сын, лю­бя­щий и ува­жа­ю­щий своих ро­ди­те­лей, будет, как и долж­но пред­по­ла­гать, иметь более удач и более сча­стья во всех от­но­ше­ни­ях, чем дур­ной сын.

За­дол­го до про­ро­ка Мо­и­сея некий еги­пет­ский муд­рец на­пи­сал, что, сын, сле­ду­ю­щий сло­вам сво­е­го отца, до­стиг­нет вслед­ствие этого глу­бо­кой ста­ро­сти. Это так уже в по­ряд­ке вещей.

За­слу­жен­ный офи­цер армии рас­ска­зы­вал, что опыт его дол­гой жизни под­твер­дил ему то же самое, о чем го­во­рил и ста­рый ад­ми­рал, за­ме­тив­ший на мич­ма­нах, слу­жив­ших у него под на­чаль­ством, что из тех, кто писал домой еже­не­дель­но неж­ные пись­ма своим ро­ди­те­лям, никто ни­ко­гда не по­ги­бал.

Но, глав­ным об­ра­зом, обе­ща­ние пятой за­по­ве­ди от­но­сит­ся к на­ро­дам, и ис­то­рия под­твер­жда­ет его ис­пол­не­ние. Кра­е­уголь­ным кам­нем об­ще­ствен­но­го блага счи­та­ли ка­мень се­мей­но­го очага. Народ, вос­пи­ты­ва­ю­щий дур­ных сы­но­вей, ко­неч­но, не будет иметь и хо­ро­ших граж­дан.

д) И если это так, то ослаб­ле­ние связи между ро­ди­те­ля­ми и детьми все­гда опас­ный и дур­ной при­знак. Без со­мне­ния, нам необ­хо­ди­мо быть осто­рож­ны­ми в этом от­но­ше­нии.

Еще на па­мя­ти жи­ву­щих, что по­чте­ние, ува­же­ние и по­ви­но­ве­ние при­ка­за­ни­ям и воле ро­ди­те­лей пре­жде были глуб­же, чем те­перь. Люди про­шед­ше­го по­ко­ле­ния были бы воз­му­ще­ны и оскорб­ле­ны те­пе­реш­ним гру­бым и непо­чти­тель­ным об­ра­ще­ни­ем с ро­ди­те­ля­ми, непри­стой­ны­ми и ма­ло­ува­жи­тель­ны­ми вы­ра­же­ни­я­ми, в ко­то­рых мно­гие юноши от­зы­ва­ют­ся обык­но­вен­но о своих ро­ди­те­лях.

Мно­же­ство мо­ло­дых людей, недо­стой­ных за­вя­зать ре­мень обуви сво­е­го отца, от ко­то­ро­го они во всем за­ви­сят, счи­та­ют как бы уни­зи­тель­ным упо­треб­лять пре­крас­ное, ста­рин­ное, по­чти­тель­ное на­зва­ние ба­тюш­ка. Это неж­ное и милое на­зва­ние за­ме­ня­ет­ся какой-либо недо­стой­ной и хо­лод­ной клич­кой. Во всех слоях об­ще­ства най­дут­ся отцы, лю­бя­щие и ба­лу­ю­щие своих детей, ста­ра­ю­щи­е­ся сде­лать их счаст­ли­вы­ми, ра­бо­тая для них, окру­жая их вся­ким по­пе­че­ни­ем, до­став­ляя им вся­кое удо­воль­ствие, дети же их при­ни­ма­ют всю эту лю­бовь и са­мо­от­ре­че­ние, как нечто самое обык­но­вен­ное и долж­ное вслед­ствие их пре­иму­ществ, и не дают ни­че­го вза­мен.

Юноша из ра­бо­че­го клас­са, в шест­на­дцать лет за­ра­ба­ты­ва­ю­щий себе про­пи­та­ние, часто воз­му­ща­ет­ся, если ро­ди­те­ли об­ра­ща­ют­ся к нему с ма­лей­шей прось­бой, если бы даже они были стары и нуж­да­лись.

Сын ре­мес­лен­ни­ка, по­лу­чив­ший такое вос­пи­та­ние, ка­ко­го не было у са­мо­го его отца, сты­дит­ся по­след­не­го, если он непра­виль­но про­из­но­сит слова или не знает всех усло­вий хо­ро­ше­го тона.

Дочь, вслед­ствие своих огра­ни­чен­ных и по­верх­ност­ных по­зна­ний, счи­та­ет себя гос­по­жой, смот­рит свы­со­ка на свою мать, как на лицо, на ко­то­рое она может воз­ло­жить все до­маш­ние хло­по­ты, сама же она за­ни­ма­ет­ся чте­ни­ем чув­стви­тель­ных ро­ма­нов или брен­ча­ни­ем на фор­те­пи­а­но.

Новое по­ко­ле­ние, - го­во­рит некий пре­крас­ный про­по­вед­ник, - глу­бо­ко за­блуж­да­ет­ся, счи­тая себя все­гда умнее ста­рых людей.

О, если у тебя еще есть мать, - го­во­рит один уче­ный, - бла­го­да­ри за это Гос­по­да. Вы же, воз­люб­лен­ные во Хри­сте юноши, ко­то­рых еще оба ро­ди­те­ли живы, не огор­чай­те их на ста­ро­сти лет своей небла­го­дар­но­стью, так как это может их све­сти в мо­ги­лу преж­де­вре­мен­но.

е) Мно­гие люди дол­гие годы му­чи­лись угры­зе­ни­я­ми со­ве­сти за свою небла­го­дар­ность ро­ди­те­лям. Шот­ланд­ский ко­роль Иак. 4 в юно­сти поды­мал ору­жие про­тив сво­е­го отца. Все его зре­лые годы были дол­гим горь­ким ис­куп­ле­ни­ем этого греха. В вос­по­ми­на­ние о нем он носил под своей одеж­дой же­лез­ный пояс, и к этому поясу он при­бав­лял каж­дый год по но­во­му звену в 1 унцию для того, чтобы его рас­ка­я­ние с каж­дым годом его жизни ста­но­ви­лось все силь­нее.

Один уче­ный рас­ска­зы­вал своим дру­зьям сле­ду­ю­щее. Пять­де­сять лет тому назад я со­вер­шил пре­ступ­ле­ние про­тив сы­нов­ней обя­зан­но­сти, ко­то­рое с тех пор ле­жа­ло тя­же­ло на моей душе. Отец мой был кни­го­про­дав­цем и стоял обык­но­вен­но на одной го­род­ской пло­ща­ди, где от­кры­вал ларь для про­да­жи своих книг. Раз, бу­дучи боль­ным, он про­сил меня за­ме­нить его. Гор­дость по­ме­ша­ла мне ис­пол­нить мой долг, и я от­ка­зал­ся. В па­мять этого непо­ви­но­ве­ния я пошел се­год­ня на эту пло­щадь и, придя на рынок в самое го­ря­чее время, об­на­жил себе го­ло­ву и про­сто­ял так целый час перед ларем, ко­то­рым пре­жде поль­зо­вал­ся мой отец, под­вер­га­ясь на­смеш­кам про­хо­дя­щих и су­ро­во­сти по­го­ды. Я стоял, со­кру­ша­ясь серд­цем, и на­де­юсь, что это на­ка­за­ние будет ис­куп­ле­ни­ем моего един­ствен­но­го, как мне ка­жет­ся, непо­ви­но­ве­ния отцу. Мно­гие ли из слу­ша­те­лей, чув­ствуя себя зна­чи­тель­но хуже в своих гре­хах, чем упо­мя­ну­тые здесь лица, упо­доб­ля­лись им в своем рас­ка­я­нии?

III. Хри­сто­лю­би­вые бра­тия! Сыны пра­во­слав­ной Церк­ви! Мы все блуд­ные сы­но­вья Бога, блуд­ные сы­но­вья Того небес­но­го Отца, Ко­то­ро­му Его един­ствен­ный Бо­же­ствен­ный Сын ока­зы­вал на земле по­ви­но­ве­ние с такой лю­бо­вью и таким бла­го­го­ве­ни­ем! Будем ис­кать по­мо­щи у Св. Духа для ис­пол­не­ния Его За­по­ве­дей. Дети, по­ви­нуй­тесь своим ро­ди­те­лям в Гос­по­де, ибо сего тре­бу­ет спра­вед­ли­вость (Еф. 6:1). Будем, бра­тия, креп­ко пом­нить это ве­ли­кое на­став­ле­ние ве­ли­ко­го апо­сто­ла. Да по­ка­ют­ся и ис­пра­вят­ся все, кто не был по­чти­те­лен к своим ро­ди­те­лям!

Как необ­хо­ди­мо для каж­до­го из нас вос­клик­нуть пред Гос­по­дом: Вста­ну, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! Я со­гре­шил про­тив неба и пред тобою (Лк. 15:18).