Книга 6. По­уче­ние 39

I. Ис­то­рия ны­неш­не­го празд­ни­ка пред­став­ля­ет нам, бра­тия, один из самых на­зи­да­тель­ных уро­ков, как свято долж­ны быть ис­пол­ня­е­мы каж­дым из нас да­ва­е­мые нами по тому или иному слу­чаю обеты. Пра­вед­ные Иоаким и Анна, до ста­ро­сти не имев­шие детей, дали обе­ща­ние Гос­по­ду, что, если Он Ми­ло­сер­дый раз­ре­шит неплод­ство их, то они по­свя­тят дитя свое на слу­же­ние Ему. Гос­подь внял их мо­лит­ве, и рож­да­ет­ся у них дочь. И вот, едва ис­пол­ни­лось ей три года от рож­де­ния, бла­го­че­сти­вые су­пру­ги спе­шат ис­пол­нить свой обет. Ра­дость свою, утеху ста­ро­сти, един­ствен­ное де­ти­ще ведут они во храм Божий и здесь остав­ля­ют на жи­тель­ство во славу Божию, остав­шись сами снова без­дет­ны­ми. При­мер для всех и на все вре­ме­на до­сто­под­ра­жа­е­мый. Но под­ра­жа­ем ли мы ему?

II. Да­вать обеты Богу кто и из нас не давал? Слу­чись с че­ло­ве­ком беда или опас­ность: сей­час за обе­ща­ние! И тот обе­ща­ет Богу злато и среб­ро, дру­гой - свечу или иное что; по­роч­ный кля­нет­ся: не буду боль­ше пре­да­вать­ся тому или иному по­ро­ку. Но ми­но­ва­ла опас­ность, и - как часто! - обет забыт. Прав­да, если обе­щал кто Богу свечу или спра­вить мо­ле­бен, - по­доб­ные обеты еще справ­ля­ют­ся, но те-то обеты, что по­су­ще­ствен­нее, те как и на­сколь­ко ис­пол­ня­ют­ся?

а) Слова нет, ино­гда и рад бы ис­пол­нить обет, да воз­мож­но­сти нет по той или иной при­чине: но часто ли это бы­ва­ет? А если и бы­ва­ют такие слу­чаи, то опять не по нашей ли соб­ствен­ной вине? Зачем да­вать такие обеты, ко­то­рые могут после ока­зать­ся, как и ока­зы­ва­ют­ся, неудо­бо­ис­пол­ни­мы­ми? На­при­мер, бы­ва­ет, ма­те­ри се­мейств дают обе­ща­ние схо­дить на бо­го­мо­лье вдаль. По­нят­но, как неудоб­но для ма­те­рей ис­пол­нять по­доб­ные обеты. Да и самое ис­пол­не­ние таких обе­тов на­сколь­ко спа­си­тель­но? Ужели нужно до­ка­зы­вать, что оста­вить семью и детей без при­зо­ра и идти вдаль на бо­го­мо­лье - не толь­ко не бо­го­угод­ное дело, а и нера­зум­ное? Ужели нель­зя дать обета удо­бо­ис­пол­ни­мей­ше­го? На­при­мер: не упо­треб­лять ни­ко­гда и ни­ка­ких ру­га­тель­ных слов, не поз­во­лять себе нескром­ных шуток даже и за пи­ра­ми ве­се­лы­ми, не петь мир­ских песен, ни­ко­гда не лгать и не бо­жить­ся, молча пе­ре­но­сить жене от мужа огор­че­ния, терпя ради Гос­по­да, - вина не пить, и, что ты пре­жде про­пи­вал, раз­да­вать бед­ным, нигде, ни­ко­гда и ни под каким видом и пред­ло­гом не брать чу­жо­го, вся­кое дело чужое пра­вить по со­ве­сти, как пред Богом и т. д. Все это ис­пол­нять, прав­да, мы и без обета обя­за­ны по об­ще­му для всех хри­сти­ан­ско­му долгу, и обе­том в этом слу­чае мы толь­ко креп­че свя­зы­ва­ем себя к ис­пол­не­нию этого долга; но зато такие обеты все­гда удо­бо­ис­пол­ни­мы, и глав­ное - от ис­пол­не­ния их несрав­нен­но боль­ше может быть поль­зы, чем от тех обе­тов, что дает боль­шин­ство из вас. Так, свечу то ты по­ста­вишь: но на какие день­ги? Все­гда ли на пра­вед­ные? Возь­мешь­ся дер­жать пост в из­вест­ные дни: но о спо­кой­ствии семьи не пе­чешь­ся, языку даешь пол­ную волю и т. п. Какой же тут толк? Какая поль­за от тво­е­го обета?

Самое луч­шее при этом - да­вать обеты все­гда с ве­до­ма и бла­го­сло­ве­ния отца ду­хов­но­го, как и при невоз­мож­но­сти ис­пол­нить обет - самое луч­шее про­сить отца ду­хов­но­го пе­ре­ме­нить необ­ду­ман­но дан­ный обет на дру­гой какой, и этот дру­гой непре­мен­но ис­пол­нить, дабы за несо­блю­де­ние обета не под­пасть гневу Божию. Аще обе­щав­ши обет Гос­по­де­ви Богу тво­е­му, - го­во­рит Пи­са­ние, - да не умед­ли­ши воз­да­ти его, яко взыс­кая взы­щет Гос­подь Бог твой от тебе и будет на тебе грех (Втор. 23:21). Впро­чем, кто же, у кого есть хоть малая доля смыс­лу, не в со­сто­я­нии и сам по­нять всей тя­же­сти греха сего? Обе­щать и не ис­пол­нить обе­ща­ние - что может быть за­зор­нее сего даже и в жи­тей­ском быту? Кто не умеет и не любит дер­жать дан­но­го слова, не счи­та­ет­ся ли тот и среди нас че­ло­ве­ком бес­чест­ным? Как же на­звать того, кто дает Богу обет и не ис­пол­ня­ет его? Это ли не тяж­кий грех?

б) Не менее если не греш­но, то нера­зум­но ду­мать, что, давая обет, мы, так ска­зать, обя­зы­ва­ем Бога ока­зать нам ту или дру­гую ми­лость. И чем же иной ду­ма­ет за­доб­рить Бога? - По­ста­нов­кой свечи, малой де­неж­ной жерт­вой на храм и т. п. - Ни с сми­ре­ни­ем, ни с пре­дан­но­стью воле Бо­жи­ей несо­глас­но ду­мать, что Бог обя­зан за твой обет ис­пол­нить твое же­ла­ние. Ис­пол­нить или не ис­пол­нить же­ла­ние твое - это дело ми­ло­сер­дия Божия.

III. Само собою, обет дол­жен быть да­ва­ем - детьми с со­гла­сия ро­ди­те­лей, су­пру­га­ми тоже по вза­им­но­му со­гла­ше­нию, осо­бен­но - если обе­ща­е­тесь вы идти, на­при­мер, на бо­го­мо­лье и во­об­ще сде­лать от­луч­ку из дома и т. п. Иначе очень легко могут про­изой­ти в семье непри­ят­но­сти из-за тво­е­го обета, и ты, таким об­ра­зом, вне­сешь грех в семью. Во­об­ще, как можно - надо осте­ре­гать­ся быть с своим обе­том кому-либо дру­го­му в тя­гость. - Самое луч­шее да­вать обеты такие, чтобы никто, кроме ду­хов­но­го отца, и знать даже не мог, что ты обет несешь на себе, ка­ко­вы обеты - не упо­треб­лять бран­ных слов, божбы и т. п., ука­зан­ные мною выше. Они и удо­бо­ис­пол­ни­мы, и мно­го­по­лез­ны в нрав­ствен­ном от­но­ше­нии, и легко могут быть со­кры­ты от дру­гих, что очень важно. - Тай­ная ми­ло­сты­ня, тай­ная мо­лит­ва и вся­кое доб­рое дело, тайно со­де­ян­ное, несрав­нен­но цен­нее пред Богом дел доб­рых, глас­но тво­ри­мых. А осо­бен­но это надо ска­зать об обе­тах. Аминь.