I. Ныне празд­ну­е­мый Цер­ко­вью, св. про­рок Авдий до при­зва­ния к сво­е­му слу­же­нию за­ни­мал долж­ность до­мо­пра­ви­те­ля при дворе царя из­ра­иль­ско­го Ахава. И среди все­об­ще­го раз­вра­ще­ния он со­хра­нил себя в бла­го­че­стии. Когда Ие­за­вель, жена Ахава, на­ча­ла гнать слу­жи­те­лей Бога ис­тин­но­го, то Авдий скрыл в пе­ще­рах сто та­ко­вых мужей и кор­мил их там во все время быв­ше­го тогда го­ло­да. Он был по­слан пре­ем­ни­ком Ахава, Охо­зи­ею, при­ве­сти к себе Илию, и - не то, что его пред­ше­ствен­ни­ки, по­па­лен­ные огнем за гор­дость - сми­рен­но про­сил Илию к царю, и с этого вре­ме­ни оста­вил цар­скую служ­бу, по­сле­до­вал за св. про­ро­ком и сам по­лу­чил дар про­ро­че­ства. Скон­чал­ся св. про­рок в Са­ма­рии. Он оста­вил после себя книгу.

II. Св. про­рок Авдий, жив­ший при нече­сти­вом царе Ахаве, не раз­вра­тил­ся, не пре­дал­ся без­за­ко­ни­ям, как де­ла­ли боль­шин­ство его со­вре­мен­ни­ков, но со­хра­нил пра­вую веру в Бога, так что спо­до­бил­ся быть Его св. про­ро­ком.

а) По­и­стине, непо­сти­жи­мы судь­бы Божии для огра­ни­чен­но­го ума че­ло­ве­че­ско­го. В мире нема­ло бы­ва­ет со­бы­тий, несо­глас­ных с на­ши­ми же­ла­ни­я­ми, уди­ви­тель­ных и непо­сти­жи­мых для нас, - со­бы­тий, со­вер­ша­ю­щих­ся по осо­бо­му Божию смот­ре­нию, по при­чи­нам и для целей, од­но­му Богу ве­до­мых. Пути Про­мыс­ла Божия осо­бен­но за­мет­ны в рож­де­нии и жизни из­бран­ни­ков Бо­жи­их, пред­на­зна­чен­ных для вы­пол­не­ния ве­ли­ких и свя­тых Его пред­на­чер­та­ний, как, на­при­мер, в жизни, празд­ну­е­мо­го ныне, св. про­ро­ка Авдия.

б) Все­гда нужно нам при­зна­вать огра­ни­чен­ность ума на­ше­го и недо­ступ­ность для него Бо­жи­их судеб и рас­по­ря­же­ний, мудро на­прав­ля­е­мых к ис­тин­но­му благу на­ше­му, ко спа­се­нию душ наших. Мы, по своей огра­ни­чен­но­сти и при­вя­зан­но­сти к земле и ее бла­гам, часто же­ла­ем не толь­ко бес­по­лез­но­го, но и вред­но­го для души; часто не по­ни­ма­ем и не пред­ви­дим того страш­но­го вреда, какой при­нес­ло бы ис­пол­не­ние наших же­ла­ний. Гос­подь же все­ве­ду­щий, всем людям желая спа­се­ния, глу­би­ною муд­ро­сти вся устро­я­ет и по­лез­ное всем по­да­ет; судь­бы каж­до­го на­прав­ля­ет ко спа­се­нию души его. Вся­кое об­сто­я­тель­ство, вся­кий слу­чай в жизни, как бы они ни были непри­ят­ны и неже­ла­тель­ны, нам все­гда по­лез­ны и спа­си­тель­ны; мно­гое из того, что нам же­ла­тель­но, при ис­пол­не­нии при­нес­ло бы нема­лый вред ду­шев­но­му спа­се­нию. Вот, уми­ра­ет отец се­мей­ства в цвете лет, необ­хо­ди­мый, по на­ше­му мне­нию, для со­дер­жа­ния се­мей­ства и вос­пи­та­ния детей. Семья сирот пла­чет и долго го­рю­ет о по­те­ре; но про­хо­дят годы; без рос­ко­ши, а часто и с боль­шой нуж­дой вы­рас­та­ют дети, бла­го­да­ря Богу и доб­рым людям; они пи­та­лись скуд­ной пищей, оде­ва­лись бедно, с ма­ло­лет­ства при­уча­лись к труду и стали доб­ры­ми лю­дь­ми, бла­го­че­сти­вы­ми хри­сти­а­на­ми, по­лез­ны­ми чле­на­ми об­ще­ства, вер­ны­ми слу­га­ми Царя и оте­че­ства, ис­тин­ны­ми сы­на­ми Церк­ви. А при жизни отца, быть может, живя в рос­ко­ши и до­воль­стве, они при­об­ре­ли бы не доб­рые ка­че­ства и по­хваль­ные до­сто­ин­ства, а дур­ные при­выч­ки и па­губ­ные при­вя­зан­но­сти, на­при­мер, к рос­ко­ши, бо­гат­ству, - гор­дость, са­мо­лю­бие, из­не­жен­ность и дру­гие. Или, вот, го­ря­чо лю­бя­щие свое един­ствен­ное дитя ро­ди­те­ли уби­ва­ют­ся над пред­смерт­ным ложем его; они от всего серд­ца мо­лят­ся Богу, чтобы остал­ся жив их ма­лют­ка; но дитя уми­ра­ет. По­верь­те, что ему лучше те­перь уме­реть, и ро­ди­те­лям из­бе­жать бу­ду­щих несрав­нен­но более лютых стра­да­ний, когда оно, вы­рос­ши при неуме­лом вос­пи­та­нии, при вред­ных вли­я­ни­ях, сде­ла­лось бы каким-ни­будь зло­де­ем и тем под­верг­ло бы и себя, и ро­ди­те­лей тяж­ко­му от­ве­ту пред Богом.

III. За­пе­чат­ле­ем, бра­тия, в серд­цах своих ту ис­ти­ну, что судь­бы Божии неис­по­ве­ди­мы. В со­бы­ти­ях, для нас непо­нят­ных, в труд­ных и скорб­ных жи­тей­ских об­сто­я­тель­ствах не будем дерз­но­вен­но до­пы­ты­вать­ся при­чин их; не будем ни­ко­гда роп­тать и от­ча­и­вать­ся, а на Гос­по­да воз­ло­жим пе­чаль свою.