Книга 6. По­уче­ние 23

I. Свет­ло празд­нуя ныне, бра­тия, рож­де­ние Бла­го­че­сти­вей­шей Го­су­да­ры­ни Им­пе­ра­три­цы Марии Фе­о­до­ров­ны, ныне вдов­ству­ю­щей, мы имеем пре­крас­ный слу­чай раз­мыс­лить о том, с какой целью все мы ро­ди­лись в мир.

II. а) Пер­вое наше на­зна­че­ние за­клю­ча­ет­ся в нас же самих. Святи бу­ди­те, яко Аз свят Гос­подь Бог ваш (Лев. 19:2): вот в чем со­сто­ит оно. Каж­дое су­ще­ство в мире пре­жде всего обя­за­но быть тем, чем быть со­зда­но; а по­то­му и каж­дый че­ло­век пре­жде всего обя­зан быть че­ло­ве­ком. Бог да­ро­вал нам из­вест­ные силы, из­вест­ные спо­соб­но­сти, из­вест­ные за­ко­ны: наш пер­вый долг со­б­лю­сти эти силы, спо­соб­но­сти и за­ко­ны в том самом виде, в каком при­я­ли их из рук Твор­ца, во всей их чи­сто­те, це­ло­сти и непо­вре­жден­но­сти, и потом поль­зо­вать­ся этими си­ла­ми и спо­соб­но­стя­ми, раз­ви­вать их, усо­вер­шать, сло­вом - жить и дей­ство­вать не иначе, как по тем за­ко­нам, какие на­чер­та­ны на нашей со­ве­сти и серд­це. Тогда мы, точно, будем лю­дь­ми, будем тем, чем долж­ны быть, по на­ме­ре­нию сво­е­го Со­зда­те­ля. А сие-то со­блю­де­ние нами чи­сто­ты и невин­но­сти, такая жизнь и де­я­тель­ность по нрав­ствен­ным за­ко­нам и будет свя­тость наша (1Фес. 4:3).

Но, увы, ска­же­те вы, как нам со­блю­дать невин­ность, когда мы по­те­ря­ли ее еще в своих пра­ро­ди­те­лях; как нам жить и дей­ство­вать по нрав­ствен­ным за­ко­нам, когда к на­ру­ше­нию их мы чув­ству­ем в себе почти неодо­ли­мое вле­че­ние; как нам быть свя­ты­ми, когда, за­ча­тые и рож­ден­ные во гре­хах, мы не чисты с ног до главы? Из­мый­те­ся и чисти бу­де­те (Ис. 1:16), - от­вет­ству­ет нам на это Сам же Все­дер­жи­тель уста­ми Сво­е­го про­ро­ка. Где и как из­мыть­ся? Он да­ро­вал нам, все­б­ла­гий, и нуж­ные сред­ства к тому в хри­сти­ан­стве. Здесь на­хо­дят­ся две ду­хов­ные ку­пе­ли, спо­соб­ные омыть все грехи че­ло­ве­че­ства, - ку­пель кре­ще­ния: это для тех, ко­то­рые не всту­пи­ли еще в Цер­ковь Хри­сто­ву, и ку­пель по­ка­я­ния: это для тех, ко­то­рые, со­де­лав­шись уже хри­сти­а­на­ми, снова успе­ли осквер­нить себя раз­ны­ми по­ро­ка­ми. При­сту­пай­те толь­ко к сей по­след­ней ку­пе­ли с ис­крен­ней верою во Хри­ста Спа­си­те­ля, с ис­крен­ним рас­ка­я­ни­ем во гре­хах, с ис­крен­ним же­ла­ни­ем впредь жить бла­го­че­сти­во, - и вы несо­мнен­но вый­де­те из нее со­вер­шен­но чи­сты­ми, но­вы­ми и непо­роч­ны­ми пред Богом.

б) Вто­рое наше на­зна­че­ние за­клю­ча­ет­ся в наших ближ­них, а по­то­му и за­по­ве­ду­ет нам Гос­подь: воз­лю­би­ши ближ­ня­го сво­е­го, яко сам себе (Мк. 12:31). По­смот­ри­те вни­ма­тель­нее на окру­жа­ю­щую нас при­ро­ду: най­де­те ли вы в ней хотя одно су­ще­ство, ко­то­рое бы жило со­вер­шен­но от­дель­но от про­чих и толь­ко для са­мо­го себя? Со­всем на­про­тив: вы уви­ди­те, что там все со­зда­ния Божии су­ще­ству­ют не столь­ко для себя, сколь­ко на слу­же­ние друг другу. Чему, на­при­мер, не слу­жат огонь, вода, воз­дух и про­чие сти­хии? Чему не слу­жат камни, рас­те­ния и жи­вот­ные? В при­ро­де все со­еди­не­но са­мы­ми тес­ны­ми, нераз­рыв­ны­ми узами, все со­дей­ству­ет друг другу, все под­дер­жи­ва­ет­ся, раз­ви­ва­ет­ся и про­цве­та­ет не иначе как по­сред­ством вза­им­но­го са­мо­по­жерт­во­ва­ния су­ществ, про­сти­ра­ю­ще­го­ся неред­ко до по­жерт­во­ва­ния жиз­нью. Так точно долж­но быть и между нами, и долж­но быть даже в со­вер­шен­ней­шем виде: по­то­му что мы луч­шие из со­зда­ний Бо­жи­их на земле, ко­то­рым по­до­ба­ет не столь­ко под­ра­жать нера­зум­ным тва­рям, сколь­ко быть для них об­раз­цом.

в) На­ко­нец, самое глав­ное и вы­со­чай­шее наше на­зна­че­ние, ко­то­ро­му долж­ны быть под­чи­не­ны оба, до­се­ле ука­зан­ные, за­клю­ча­ет­ся в Самом Боге, и вы­ра­же­но для нас в Его свя­той За­по­ве­ди: воз­лю­би­ши Гос­по­да Бога тво­е­го всем серд­цем твоим, и всею душою твоею, и всем умом твоим, и всею кре­по­стию твоею (Мк. 12:30). Он есть наш Тво­рец, да­ро­вав­ший нам бытие и все со­вер­шен­ства души и тела, по еди­ной Своей бла­го­сти; Он наш Отец - Про­мыс­ли­тель, пе­ку­щий­ся о каж­дом из нас в такой сте­пе­ни, что и один волос с главы нашей не па­да­ет без Его воли. И как же нам не лю­бить Его более всех и всего, не лю­бить всеми си­ла­ми сво­и­ми? Как нам не от­зы­вать­ся на голос св. апо­сто­ла: про­сла­ви­те убо Бога в те­ле­сех ваших, и в душах ваших, яже суть Божия (1Кор. 6:10), и аще ясте, аще ли пиете, аще ли ино что тво­ри­те, вся во славу Божию тво­ри­те (1Кор. 10:31)? Гос­подь же, с дру­гой сто­ро­ны, есть и по­след­няя цель всех наших стрем­ле­ний: со­здан­ные по об­ра­зу Его и по по­до­бию, мы есте­ствен­но вле­чем­ся к Нему всем своим су­ще­ством; в Нем окон­ча­тель­ное успо­ко­е­ние для на­ше­го ума, жаж­ду­ще­го ис­ти­ны и прав­ды, в Нем окон­ча­тель­ное успо­ко­е­ние для нашей воли, ищу­щей добра и со­вер­шен­ства; в Нем окон­ча­тель­ное успо­ко­е­ние и для на­ше­го чув­ства или серд­ца, ал­чу­ще­го бла­жен­ства. Он, бес­ко­неч­ная ми­лость и лю­бовь, для спа­се­ния нас греш­ных не по­ща­дил Са­мо­го еди­но­род­но­го Сына Сво­е­го, но за нас всех пре­дал есть Его, да всяк ве­ру­яй в Онь не по­гиб­нет, но имать живот веч­ный (Ин. 3:16). Он нис­по­слал для нас на землю Са­мо­го Все­свя­та­го Духа Сво­е­го, из­ли­ва­ю­ще­го­ся в серд­ца наши Сво­и­ми бла­го­дат­ны­ми да­ра­ми и воз­рож­да­ю­ще­го, освя­ща­ю­ще­го и усо­вер­ша­ю­ще­го нас для жизни веч­ной. Он же, на­ко­нец, Отец наш небес­ный, еще от сло­же­ния мира уго­то­вал для нас у Себя Цар­ствие и с от­вер­сты­ми объ­я­ти­я­ми ожи­да­ет нас к Себе для нескон­ча­е­мо­го бла­жен­ства... За такие ли неиз­ре­чен­ные дела любви нам не воз­да­вать Гос­по­ду вза­им­ною, со­вер­шен­ней­шею лю­бо­вью, - не жить для Него од­но­го, не жерт­во­вать всем во славу Его имени?

III. На­учим­ся же иметь все­гда пред очами сво­и­ми трой­ствен­ную цель, для ко­то­рой мы рож­да­ем­ся в этот мир. На­учим­ся стре­мить­ся к ней со всем усер­ди­ем в про­дол­же­ние своей зем­ной жизни, чтобы, на­ко­нец, и нам, при по­мо­щи Бо­жи­ей, до­стиг­нуть по­след­не­го на­зна­че­ния сво­е­го и веч­но­го успо­ко­е­ния в лоне Отца небес­но­го. Аминь.