Книга 6. По­уче­ние 20

I. Св Иоанн, пат­ри­арх Алек­сан­дрий­ский, па­мять коего св. Цер­ковь со­вер­ша­ет ныне, все­це­ло по­свя­тил себя делу бла­го­тво­ри­тель­но­сти, ко­то­рую он ока­зы­вал всем бед­ным и слу­чай­но впа­дав­шим в нужду. По­это­му св. Иоанн в лике свя­тых имеет осо­бое от­ли­чи­тель­ное на­име­но­ва­ние Ми­ло­сти­во­го.

Сде­лав­шись пат­ри­ар­хом Алек­сан­дрий­ским, св. Иоанн ска­зал эко­но­мам цер­ков­ным: Прой­ди­те весь город и пе­ре­пи­ши­те мне гос­под моих. Эко­но­мы спро­си­ли: Кто гос­по­да твои, вла­ды­ко? Он от­ве­чал: Те, коих вы на­зы­ва­е­те убо­ги­ми и ни­щи­ми, ибо они могут при­нять меня в веч­ные кровы и по­дать по­мощь ко спа­се­нию. Воля свя­ти­те­ля была ис­пол­не­на, и всем бед­ным на­зна­че­но было по­сто­ян­ное по­со­бие. Для того, чтобы никто из нуж­да­ю­щих­ся не был от­стра­нен от него, св. Иоанн в среду и пяток с неко­то­ры­ми по­чтен­ны­ми ли­ца­ми целый день сидел у ворот цер­ков­ных, чтобы все, име­ю­щие до него дело, невоз­бран­но могли при­хо­дить к нему. Когда изъ­яв­ля­ли удив­ле­ние та­ко­му тер­пе­нию его, свя­ти­тель от­ве­чал: Если я имею все­гда до­ступ ко Гос­по­ду моему Иису­су Хри­сту, в мо­лит­вах бе­се­дую с Ним и прошу у Него все, что хочу: как же могу воз­бра­нить при­хо­дить ко мне ближ­не­му моему? И дей­стви­тель­но, ни­ка­кое спеш­ное дело не могло за­ста­вить св. Иоан­на от­ло­жить дело ми­ло­сер­дия. Од­на­ж­ды по­се­тил свя­ти­те­ля бо­га­тый вель­мо­жа и, уви­дав на по­сте­ли его худое по­кры­ва­ло, при­слал ему шел­ко­вое, сто­ив­шее 36 злат­ниц. Свя­ти­тель по­чтил усер­дие и одел­ся по­да­рен­ным ему по­кры­ва­лом, но в ту же ночь, про­бу­див­шись, он рас­ка­ял­ся и го­во­рил: Горе тебе, ока­ян­но­му! Ты по­кры­ва­ешь­ся мно­го­цен­ным по­кры­ва­лом, а бра­тия Хри­сто­вы - нищие це­пе­не­ют от хо­ло­да. Пусть ценою его по­кро­ют­ся несколь­ко бед­ных. - Утром он по­слал про­дать по­кры­ва­ло, и когда вель­мо­жа вновь воз­вра­щал его, свя­ти­тель не хотел вос­поль­зо­вать­ся по­дар­ком и при­вер­жен­ность к себе вель­мо­жи об­ра­тил на сред­ство бла­го­тво­ри­тель­но­сти.

Св. Иоанн скон­чал­ся в 620 году по Р. Х. Уми­рая, он мо­лил­ся: я бла­го­да­рю Тебя, Гос­по­ди, что Ты спо­до­бил меня при­не­сти Тебе Твое.

II. По­учим­ся же, бра­тия, у св. Иоан­на Ми­ло­сти­во­го его ми­ло­сер­дию, для чего при­ве­дем на па­мять себе те ве­ли­кие по­буж­де­ния к бла­го­тво­ри­тель­но­сти хри­сти­ан­ской, ко­то­рые со­дер­жат­ся в слове Бо­жи­ем и в тво­ре­ни­ях св. отцов Церк­ви и ко­то­ры­ми, без со­мне­ния, ру­ко­во­дил­ся св. Иоанн Ми­ло­сти­вый.

а) Будем, пре­жде всего, знать, что ми­ло­сер­дие упо­доб­ля­ет нас Богу. Ничто столь­ко не упо­доб­ля­ет че­ло­ве­ка Богу, как бла­го­тво­ре­ние, - го­во­рит св. Гри­го­рий Бо­го­слов, - хотя Бог несрав­нен­но боль­ше бла­го­де­тель­ству­ет, а че­ло­век мень­ше, со­об­раз­но с сво­и­ми си­ла­ми. Бог со­тво­рил че­ло­ве­ка и снова вос­став­ля­ет его из тле­ния; а ты по край­ней мере не пре­зри пад­ше­го. Если ты мо­жешь ока­зы­вать ближ­не­му выс­шие бла­го­де­я­ния, при­но­ся­щие поль­зу души, не от­ка­жись и этим по­слу­жить нуж­да­ю­ще­му­ся; если же ты этим не мо­жешь слу­жить ближ­не­му, ока­зы­вай ему хоть мень­шие бла­го­де­я­ния, за­ни­ма­ю­щие вто­рое место и не пре­вы­ша­ю­щие силы твои. По­мо­ги ему, до­ставь пищу, подай ру­би­ща, при­не­си ле­кар­ство, пе­ре­вя­жи раны, рас­спро­си о бед­ствен­ном по­ло­же­нии, по­го­во­ри о тер­пе­нии.

б) При­пом­ни­те, далее, что ми­ло­сты­ня есть заем Богу. По­да­вая ми­ло­сты­ню, будем смот­реть не на бед­но­го, - го­во­рит свт. Иоанн Зла­то­уст, - ко­то­рый при­ни­ма­ет, но на Бога, Ко­то­рый воз­да­ет, не на того, кто по­лу­ча­ет се­реб­ро, но на Того, Кто де­ла­ет­ся долж­ни­ком нашим. Для того один при­ни­ма­ет, а дру­гой пла­тит, чтобы, с одной сто­ро­ны, бед­ность и несча­стье при­ем­лю­ще­го рас­по­ло­жи­ли тебя к ми­ло­сти и со­стра­да­нию, а с дру­гой - бо­гат­ство Име­ю­ще­го от­дать, ру­ча­ясь за упла­ту с ве­ли­кой при­бав­кой, рас­по­ла­га­ло к ми­ло­стыне с боль­шею щед­ро­стью. Не будем же бе­речь день­ги или, лучше, будем бе­речь день­ги; ибо кто бе­ре­жет свое иму­ще­ство, тот по­ла­га­ет его в руки бед­ных, в непри­кос­но­вен­ную Со­кро­вищ­ни­цу, недо­ступ­ную ни для раз­бой­ни­ков, ни для слуг, ни для зло­умыш­лен­ни­ков.

в) Ни­ко­гда не за­бы­вай, что ми­ло­сты­ня при­но­сит ве­ли­кую поль­зу по­да­ю­щим:

аа) Ми­ло­сты­ня до­став­ля­ет не толь­ко Цар­ство Небес­ное, но и в на­сто­я­щей жизни без­опас­ность и из­бы­ток. Кто ска­зал это? Сам Тот, Кто вла­стен сде­лать это. По­да­ю­щий из сво­е­го име­ния бед­ным, ска­зал Он, сто­ри­цею при­и­мет в этом веке, и живот веч­ный на­сле­дит (Мф. 19:29). Ви­дишь ли воз­да­я­ния, с ве­ли­ким изоби­ли­ем по­да­ва­е­мые в той и дру­гой жизни?

бб) Нищие - воины. Они, при­няв ми­ло­сты­ню, уми­ло­стив­ля­ют Бога, они раз­ру­ша­ют козни, не вар­ва­ров, а де­мо­нов; не по­пус­ка­ют лу­ка­во­му духу более уси­ли­вать­ся и де­лать на тебя непре­стан­ные на­па­де­ния, но ослаб­ля­ют его силу. Бла­го­ра­зум­ны те, - го­во­рит Гри­го­рий Бо­го­слов, - кои, не веря бла­гам на­сто­я­щим, со­би­ра­ют себе со­кро­ви­ще в бу­ду­щем и, видя непо­сто­ян­ство и пе­ре­мен­чи­вость бла­го­по­лу­чия че­ло­ве­че­ско­го, любят бла­го­тво­ри­тель­ность, ко­то­рой ни­ко­гда не из­ме­ня­ют. За то, без со­мне­ния, по­лу­чат они - по край­ней мере - одно из трех воз­да­я­ний: или то, что ни­ко­гда не под­вер­га­ют­ся бед­стви­ям, по­то­му что Бог часто и зем­ны­ми бла­га­ми уте­ша­ет бла­го­че­сти­вых, при­зы­вая их Своею бла­го­стью к со­стра­да­нию; или то, что и среди бед­ствий они имеют в себе дерз­но­ве­ние к Богу, ибо страж­дут не за по­роч­ную жизнь, а по осо­бен­но­му устро­е­нию Про­мыс­ла; или, на­ко­нец, то, что они по праву могут тре­бо­вать от людей бла­го­ден­ству­ю­щих такой же со­стра­да­тель­но­сти, какую сами ока­зы­ва­ли нуж­да­ю­щим­ся во время сво­е­го сча­стья.

вв) Ми­ло­сты­ня по­кры­ва­ет мно­же­ство гре­хов и при­об­ре­та­ет нам Цар­ство Небес­ное. Бед­ные, - го­во­рит свт. Иоанн Зла­то­уст, - врачи наших душ, бла­го­де­те­ли и за­ступ­ни­ки, по­то­му что ты не столь­ко даешь им, сколь­ко по­лу­ча­ешь; даешь се­реб­ро, а по­лу­ча­ешь Цар­ство Небес­ное; об­лег­ча­ешь бед­ность, а при­ми­ря­ешь себя с Гос­по­дом. Ты даешь се­реб­ро, а по­лу­ча­ешь от­пу­ще­ние гре­хов; ты из­бав­ля­ешь бед­но­го от го­ло­да, а он из­бав­ля­ет тебя от гнева Божия. Это неко­то­рая мена и тор­гов­ля, при­но­ся­щая при­бы­ток го­раз­до боль­ше рас­хо­да и зна­чи­тель­ную вы­го­ду. Рас­ход со­сто­ит в день­гах, а при­бы­ток не в день­гах толь­ко, но и в от­пу­ще­нии гре­хов, в дерз­но­ве­нии пред Богом, в Цар­стве Небес­ном и в на­сла­жде­нии бла­га­ми, ихже око не виде, и ухо не слыша, и на серд­це че­ло­ве­ку не взы­до­ша (1Кор. 2:9). Нет греха, ко­то­ро­го бы не могла ис­тре­бить ми­ло­сты­ня; все грехи ниже ее; она есть вра­чев­ство, при­год­ное ко вся­кой ране. Что хуже мы­та­ря! Он спо­со­бен на вся­кое нече­стие, но и это нече­стие Зак­хей очи­стил ми­ло­сты­нею. Не так врач, про­сти­рая руку и при­ла­гая же­ле­зо, очи­ща­ет гни­лые раны, как нищий, про­тя­ги­вая руку и по­лу­чая ми­ло­сты­ню, из­гла­жда­ет гре­хов­ные стру­пы язв; и что осо­бен­но уди­ви­тель­но, он без боли и стра­да­ния со­вер­ша­ет свое пре­вос­ход­ное вра­че­ва­ние.

гг) Бла­го­тво­ря бед­ным, помни, что ты одной с ними при­ро­ды. Ука­зы­вая на оди­на­ко­вость при­ро­ды в нас и в бед­ных и этим вза­им­ным срод­ством нашим по­буж­дая нас к ми­ло­сер­дию, св. Гри­го­рий Бо­го­слов го­во­рит: они оди­на­ко­вое с нами по­лу­чи­ли есте­ство; из того же со­став­ле­ны бре­ния, из ка­ко­го и мы; или лучше - если долж­но упо­мя­нуть о важ­ней­шем - они также, как и мы, ода­ре­ны об­ра­зом Бо­жи­им и хра­нят его, может быть, лучше нас; хотя и ис­тле­ли телом, - в еди­но­го об­ле­че­ны Хри­ста, по внут­рен­не­му че­ло­ве­ку; оди­на­ко­вый с нами при­ня­ли в со­хра­не­ние залог Духа, участ­ву­ют в одних с нами за­ко­нах, гла­го­лах Бо­жи­их, за­ве­тах, со­бра­ни­ях, та­ин­ствах, на­деж­дах; за них равно умер Хри­стос, взяв­ший на Себя грех всего мира; они суть на­след­ни­ки небес­ной жизни, хотя весь­ма много от­чуж­де­ны от зем­ной; они спо­гре­ба­ют­ся Хри­сту и со­вос­ста­ют с Ним; стра­да­ют с Ним, дабы с Ним и про­сла­вить­ся. Итак не пре­зри брата тво­е­го.

III. Имея такие ве­ли­кие по­буж­де­ния к ми­ло­сер­дию, не об­ле­ним­ся, бра­тия, бла­го­тво­рить бед­ным по мере наших сил.