Книга 6. По­уче­ние 18

I. Св. му­че­ник Ви­кен­тий, па­мять коего со­вер­ша­ет­ся ныне, родом из Ис­па­нии, был диа­ко­ном в Ав­гу­сто­по­ле и за­му­чен в IV веке, при Дио­кле­ти­ане. По­ща­ди са­мо­го себя, - го­во­рил ему му­чи­тель. - Мне жаль тебя, и я хотел бы ви­деть тебя в чести и славе, а не в бес­че­стии и муках. Свя­той от­ве­чал, что он не бо­ит­ся ни­ка­ких мук. Тогда му­чи­тель велел пре­дать его раз­но­об­раз­ным ис­тя­за­ни­ям. Же­сто­ки и про­дол­жи­тель­ны были эти ис­тя­за­ния: при­гвоз­див ис­по­вед­ни­ка ко кре­сту, ему на­но­си­ли бес­по­щад­ные удары; когда же тело его было ис­тер­за­но, члены пе­ре­лом­ле­ны, жилы вы­тя­ну­ты, его бро­си­ли в тем­ни­цу и по­ло­жи­ли на ост­рых че­реп­ках. Все это с невоз­му­ти­мым тер­пе­ни­ем и незем­ным ли­ко­ва­ни­ем пре­тер­пел му­че­ник; но ярость му­чи­те­ля не уто­ли­лась и изоб­ре­ла еще более же­сто­кую пытку: Ви­кен­тия по­ло­жи­ли на рас­ка­лен­ную же­лез­ную ре­шет­ку, и среди этих мук он ото­шел к Тому, Кого любил, сла­вил и вос­пе­вал всю свою жизнь до по­след­ней ми­ну­ты. Тело его, пре­дан­ное на до­бы­чу зве­рям, но остав­ше­е­ся непри­кос­но­вен­ным, по­то­му что ни звери, ни птицы его не кос­ну­лись, было вы­бро­ше­но в море, но, при­би­тое вол­на­ми к бе­ре­гу, было взято сто­ро­жив­ши­ми хри­сти­а­на­ми, ко­то­рые и по­хо­ро­ни­ли его в неболь­шой церк­ви за го­ро­дом. В на­сто­я­щее время нетлен­ные мощи свя­то­го на­хо­дят­ся в Риме в церк­ви его имени.

II. Читая ис­то­рию стра­да­ний св. му­че­ни­ка, мы видим, что Гос­подь ино­гда чу­дес­ным об­ра­зом охра­ня­ет тела свв. му­че­ни­ков и дру­гих угод­ни­ков Бо­жи­их; огонь их не жжет, дикие и кро­во­жад­ные звери не тро­га­ют их и само тле­ние бежит от них. Так на­при­мер, было и с телом св. му­че­ни­ка Ви­кен­тия, ныне про­слав­ля­е­мо­го.

Это по­буж­да­ет нас спро­сить: какое на­зна­че­ние че­ло­ве­че­ско­го тела? Несо­мнен­но, оно имеет ве­ли­кое на­зна­че­ние, если Сам Бог охра­ня­ет его и про­слав­ля­ет нетле­ни­ем.

а) От земли было взято тело че­ло­ве­че­ское, но со­тво­ре­но не для земли. Оно нис­па­ло в тле­ние, - со­тво­ре­но было не для тле­ния. Со­тво­рен­ное, бла­го­укра­шен­ное Со­зда­те­лем для веч­но­сти и веч­ным, оно, немед­лен­но по со­тво­ре­нии, ожив­ле­но бес­смерт­ной и свя­той душой, и вме­сте с нею вос­хи­ще­но с земли в свет­лый рай для пре­бы­ва­ния в нем, для ду­хов­ной де­я­тель­но­сти, для ду­хов­но­го на­сла­жде­ния; для плот­ских на­сла­жде­ний оно было неспо­соб­но. Оно не могло выйти из рук Все­свя­то­го Твор­ца иначе, как вполне чи­стым и свя­тым. Смерть была несвой­ствен­на этому телу; несвой­ствен­ны ему были неду­ги; не имело оно нужды ограж­дать­ся от вли­я­ния сти­хий; оно не было узами и тем­ни­цею для души; оно было для нее чуд­ною, веч­ною новою одеж­дой. Вот пер­вое на­зна­че­ние тела: быть чуд­ною, веч­ною одеж­дою для души.

б) Но та­ко­вое на­зна­че­ние тела оста­лось почти и тогда, когда че­ло­век, вслед­ствие гре­хо­па­де­ния пра­ро­ди­те­лей в раю, под­верг­ся бо­лез­ням и смер­ти по телу. И те­перь тело греш­но­го че­ло­ве­ка, хотя по при­чине греха его под­верг­лось рас­строй­ству, бо­лез­ни и смер­ти, слу­жит тем не менее одеж­дой для души, вполне при­спо­соб­лен­ной к те­пе­реш­не­му гре­хов­но­му со­сто­я­нию ее. Рас­строй­ства и бо­лез­ни тела, бы­ва­ю­щие почти все­гда от греха и сто­я­щие почти все­гда в при­чин­ной связи с ним, дают на­сто­я­тель­но знать душе, что грех есть ве­ли­кое зло, от ко­то­ро­го все­мер­но нужно осво­бо­дить­ся, чтобы не по­гу­бить и души и тела. - Хотя и видим, затем, что те­перь тела усоп­ших отцов и бра­тий спус­ка­ют­ся в мрач­ную мо­ги­лу и по­кры­ва­ют­ся зем­лею; хотя ожи­да­ем, что та же участь по­стиг­нет и наши тела, но ве­ру­ем и знаем, что эти тела не пре­бу­дут на­все­гда в земле. Они вос­крес­нут, как вос­крес­ло из мерт­вых тело но­во­го Адама, Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста. По­се­ян­ное в мо­ги­лу тело в тле­ние вос­ста­нет в ис­тле­нии, вос­ста­нет в славе, вос­ста­нет в силе; тело зем­ное со­де­ла­ет­ся телом небес­ным, тело ду­шев­ное - телом ду­хов­ным (1Кор. 15:40-46).

в) Но для хри­сти­а­ни­на на­зна­че­ние его тела не окан­чи­ва­ет­ся тем, чтобы быть ду­шев­ной и ду­хов­ной одеж­дой его души; оно вме­сте с душой че­ло­ве­ка имеет выс­шее на­зна­че­ние быть хра­мом Св. Духа: те­ле­са ваши храм жи­ву­ща­го в вас Св. Духа суть (1Кор. 6:19).

Это пре­об­ра­зо­ва­ние на­ше­го тела в храм Св. Духа на­чи­на­ет со­вер­шать­ся при по­сред­стве св. Та­инств, уста­нов­лен­ных в Церк­ви Хри­сто­вой. Так, в ку­пе­ли кре­ще­ния оно воз­рож­да­ет­ся во спа­се­ние по об­ра­зу тела, ко­то­рое приял небес­ный Че­ло­век, за­чав­ший­ся и ро­див­ший­ся от Духа Свя­та­го и Пре­чи­стой Девы: елицы бо во Хри­ста кре­сти­сте­ся, во Хри­ста об­ле­ко­сте­ся (Гал. 3:27). По­сред­ством чуд­но­го та­ин­ства ев­ха­ри­стии наше тело со­еди­ня­ет­ся с телом Са­мо­го Хри­ста, - со­еди­ня­ет­ся наше тело с Бо­же­ствен­ным Телом, наша кровь с Бо­же­ствен­ною Кро­вью. Ядый Мою Плоть и пияй Мою Кровь, - ска­зал Гос­подь, - во Мне пре­бы­ва­ет, и Аз в нем (Ин. 6:56). Ис­тин­ный хри­сти­а­нин по­чи­ва­ет в Гос­по­де, и Гос­подь по­чи­ва­ет в нем; хри­сти­а­нин об­ле­чен во Хри­ста, и опять в хри­сти­а­нине - Хри­стос. Со­зер­цая это ве­ли­чие хри­сти­ан, апо­стол взы­ва­ет к ним: те­ле­са ваша удове Хри­сто­вы суть (1Кор. 6:15)! Тело Гос­по­де­ви и Гос­подь телу (1Кор. 6:13). Об­ле­цы­те­ся Гос­по­дем нашим Иису­сом Хри­стом, и плоти уго­дия не тво­ри­те в по­хо­ти (Рим. 13:14). Дары Свя­та­го Духа, - ска­зал неко­то­рый ве­ли­кий угод­ник Божий (Сисой Ве­ли­кий), - уже есте­ствен­ны есте­ству об­нов­лен­но­му. Уже есте­ствен­но телу, со­став­ля­ю­ще­му собою еди­ное с телом Хри­сто­вым, быть хра­мом Свя­та­го Духа: где Хри­стос, там нес­лит­но и нераз­луч­но со Хри­стом и Дух Свя­тый.

III. От­че­го же тела наши по боль­шей части чужды ду­хов­но­го освя­ще­ния? От­че­го тела наши спо­соб­ны почти толь­ко к ощу­ще­ни­ям ско­то­по­доб­ным, между тем как Дух Свя­тый за­сви­де­тель­ство­вал, что ина плоть че­ло­ве­ком, ина же плоть ско­том (1Кор. 15:39)? От­то­го, что не вни­ма­ем предо­сте­ре­же­нию Гос­по­да на­ше­го, Ко­то­рый ска­зал: внем­ли­те себе да не когда отяг­ча­ют серд­ца ваша объ­яде­ни­ем и пьян­ством и пе­чаль­ми жи­тей­ски­ми (Лк. 21:34). Отя­го­те­ли серд­ца наши, при­ле­пи­лись к земли души наши: такое по­ло­же­ние духа низ­во­дит в де­бе­лость тело, и мы оста­ем­ся чуж­ды­ми опыт­но­го по­зна­ния, что плоть наша может воз­ра­до­вать­ся о Бозе живе (Пс. 83:3). Горе имеем серд­ца, - и по­вле­чет­ся туда, вслед за серд­цем, тело. Воз­лю­бим Гос­по­да так, как Он по­ве­лел лю­бить Себя, всем серд­цем, всею душею, всем умом, всею кре­по­стию (Мк. 12:30), чего невоз­мож­но ис­пол­нить без уча­стия тела. Со­де­ла­ем тела наши ду­хов­ны­ми, небес­ны­ми! Из­ба­вим их от го­рест­но­го пе­ре­хо­да из тем­ни­цы мо­гиль­ной в тем­ни­цу ада. На нас лежит непре­мен­ная обя­зан­ность со­вер­шить это: мы пер­во­на­чаль­но со­тво­ре­ны для неба, впо­след­ствии, по па­де­нии, мы ис­куп­ле­ны для неба. Мы вполне при­над­ле­жим Богу, а не себе. Несте свои, - го­во­рит нам апо­стол, - куп­ле­ни есте ценою, ценою бес­цен­ной Крови Сына Божия. Про­сла­ви­те убо Бога в те­ле­сех ваших, и в душах ваших яже суть Божия: яко и те­ле­са ваша, не толь­ко души, храм жи­ву­ща­го в вас Свя­та­го Духа суть (1Кор. 6:19-20). Воз­люб­лен­ные бра­тия! Что же ска­зать после этого о блуд­ни­ках, пья­ни­цах, чре­во­угод­ни­ках и т. п. людях, де­ла­ю­щих из сво­е­го тела ору­дия по­стыд­ных стра­стей? Пре­жде даже до конца не по­гиб­ли мы в гре­хах своих, спаси нас, Гос­по­ди, ради Твоей ми­ло­сти! От­вра­ти наше серд­це от земли, плоти, мира, греха и диа­во­ла, и об­ра­ти его к небу, духу и свя­тыне.