Книга 6. По­уче­ние 16

I. Вос­по­ми­на­е­мая ныне цер­ко­вью преп. Мат­ро­на жила в V веке и была родом из Пер­сии. Еще в юных летах ро­ди­те­ли от­да­ли ее в за­му­же­ство од­но­му вель­мо­же по имени До­ми­ци­ан. Мат­ро­на от­ли­ча­лась бла­го­че­сти­ем и вела стро­гий образ жизни, хотя и жила в мире. Это не нра­ви­лось мужу ее До­ми­ци­а­ну, и он начал пре­пят­ство­вать ей сна­ча­ла вы­го­во­ра­ми, бра­нью, потом даже бил ее. Тогда Мат­ро­на уда­ли­лась в муж­ской мо­на­стырь преп. Вас­си­а­на, на­де­ясь таким об­ра­зом на­деж­нее скрыть­ся от по­ис­ков мужа и род­ствен­ни­ков: она по­сту­пи­ла в число бра­тии с име­нем Ва­ви­лы.

Несколь­ко вре­ме­ни преп. Мат­ро­на жила в мо­на­сты­ре спо­кой­но, про­во­дя время в тру­дах и мо­лит­ве и уда­ля­ясь от всех. Но когда от­кры­лось, что она жен­щи­на, то пре­по­доб­ная при­нуж­де­на была уда­лить­ся из оби­те­ли.

Между тем До­ми­ци­ан по­всю­ду отыс­ки­вал свою жену и об­хо­дил раз­лич­ные го­ро­да, се­ле­ния и мо­на­сты­ри. Узнав, что Мат­ро­на на­хо­ди­лась в мо­на­сты­ре преп. Вас­си­а­на, он стал тре­бо­вать у ино­ков, чтобы ее вы­да­ли ему. Иноки от­ве­ча­ли, что жен­щи­на, жив­шая под име­нем Ва­ви­лы, уже ушла из оби­те­ли; Мат­ро­на же от­пра­ви­лась в Емес­ский мо­на­стырь, где и по­се­ли­лась на неко­то­рое время. Но До­ми­ци­ан вско­ре узнал о ее ме­сто­пре­бы­ва­нии и за­ду­мал хит­ро­стью вы­звать ее. Он при­слал ска­зать Мат­роне, что один че­ло­век, слыша от всех о доб­ро­де­тель­ной жизни ее, из­да­ле­ка при­шел по­кло­нить­ся ей и по­лу­чить бла­го­сло­ве­ние. Мат­ро­на спро­си­ла по­слан­ных о на­руж­но­сти этого че­ло­ве­ка и из опи­са­ния узна­ла, что это До­ми­ци­ан. Тогда она уда­ли­лась сна­ча­ла в Иеру­са­лим, но До­ми­ци­ан по­спе­шил за нею; затем она пе­ре­ш­ла на Синай и, на­ко­нец, по­се­ли­лась в го­ро­де Бе­ри­те, где муж уже более ее не пре­сле­до­вал, видя неуда­чу в своих по­ис­ках.

По­след­ние годы жизни Мат­ро­на мирно про­ве­ла в Кон­стан­ти­но­по­ле. По­лу­чив от Бога дар чу­дес­ных ис­це­ле­ний, она упо­треб­ля­ла его на поль­зу страж­ду­щих и мно­гим при­но­си­ла об­лег­че­ние. Она скон­ча­лась в 492 году, про­жив в ино­че­стве до 75 лет и имея 100 лет от роду.

II. В день па­мя­ти преп. Мат­ро­ны, много по­тер­пев­шей от мужа за свою бла­го­че­сти­вую жизнь, имею ска­зать вам, дру­зья мои, несколь­ко слов об от­но­ше­нии мужей к женам.

а) Не безыз­вест­но вам, как живут доб­рые су­пру­ги и как сии от­но­сят­ся друг к другу. Доб­рый муж живет в мире и со­гла­сии с своей женою, любит и ува­жа­ет свою жену, - об­ра­ща­ет­ся с ней, как с един­ствен­ной по­дру­гою жизни, как с ис­тин­ною хо­зяй­кой дома и доб­рой ма­те­рью. Между мужем и женою все общее: и ра­до­сти, и пе­ча­ли, и отдых, и труд. Доб­рый муж не толь­ко сам не оскорб­ля­ет своей жены ни уко­риз­на­ми, ни бра­нью, а тем мень­ше по­бо­я­ми, - но не тер­пит обиды, на­не­сен­ной его жене кем-ни­будь по­сто­рон­ним, - всту­пит­ся за нее, как за отца и мать, как за род­ное дитя. Та­ко­го мужа и жена любит, по­чи­та­ет и ува­жа­ет, как главу се­мей­ства, как неза­ме­ни­мо­го за­щит­ни­ка и по­кро­ви­те­ля род­но­го се­мей­но­го гнез­да. Счаст­ли­вы такие су­пру­ги! Счаст­лив муж, хо­зя­ин семьи; счаст­ли­ва и жена, хо­зяй­ка дома; счаст­ли­вы и дети их; бла­го­сло­ве­ние Божие ви­ди­мо по­чи­ва­ет на такой семье.

б) Но много ли у нас таких счаст­ли­вых су­пру­жеств, таких доб­рых, бла­го­сло­вен­ных се­мейств? Мно­гие из за­муж­них жен­щин не раз с ра­до­стью вспо­ми­на­ют о своей де­ви­чьей жизни в доме своих отцов и ма­те­рей, и с тя­же­лою гру­стью го­во­рят о своей за­муж­ней жизни, и дру­гих за­кли­на­ют - не вы­хо­дить замуж. От чего это так бы­ва­ет? Не от того ли, что мужья об­ра­ща­ют­ся с сво­и­ми же­на­ми, не как с Богом дан­ны­ми по­дру­га­ми своей жизни, - не так, как Гос­подь за­по­ве­дал му­жьям от­но­сить­ся к женам? И дей­стви­тель­но, мно­гие мужья очень часто за­бы­ва­ют о за­по­ве­ди Гос­под­ней, дан­ной Им чрез апо­сто­ла: мужие! лю­би­те своя жены якоже и Хри­стос воз­лю­би Цер­ковь и Себе пре­да­де за ню (Еф. 5:25), - и об­ра­ща­ют­ся с же­на­ми ино­гда даже хуже, чем с на­ем­ни­ца­ми. По­это­му житье неко­то­рых жен у своих мужей бы­ва­ет го­раз­до хуже, чем житье при­слу­ги у доб­рых и даже недоб­рых хо­зя­ев. Слуга у недоб­ро­го хо­зя­и­на, по край­ней мере, во вся­кое время может по­про­сить рас­че­та и оста­вить место, а жена и этого не может сде­лать: она долж­на оста­вать­ся на­все­гда жерт­вою гру­бо­го об­ра­ще­ние и даже по­бо­ев мужа, - без­от­вет­ной стра­да­ли­цей.

в) В оправ­да­ние сво­е­го неспра­вед­ли­во­го и даже же­сто­ко­го об­ра­ще­ние с же­на­ми, мужья обык­но­вен­но го­во­рят так: к недоб­рым женам иначе и от­но­сить­ся нель­зя, таких жен таким толь­ко об­ра­зом и сле­ду­ет учить уму-ра­зу­му. Но если жена дей­стви­тель­но ока­зы­ва­ет­ся недоб­рой, - рас­пут­ной, пья­ни­цей, не ра­де­ю­щею о своей семье, то муж хри­сти­а­нин дол­жен смот­реть на нее с со­жа­ле­ни­ем и со­стра­да­ни­ем и, во вся­ком слу­чае, не по­бо­я­ми учить ее. Всего же чаще бы­ва­ет, что та жена, ко­то­рую муж счи­та­ет недоб­рою, на самом деле да­ле­ко не та­ко­ва: она бы­ва­ет пре­да­на сво­е­му мужу более, чем кому-либо дру­го­му, она сер­деч­но го­рю­ет по слу­чаю бо­лез­ни или какой-либо неуда­чи сво­е­го мужа. Она со­дер­жит дом мужа в по­ряд­ке и опрят­но­сти. Она учит детей мо­лить­ся Богу и водит их в цер­ковь. Чаще мужа по­се­ща­ет она в вос­крес­ные и празд­нич­ные дни храм Божий, при всех нема­ло­чис­лен­ных ее хо­зяй­ствен­ных за­ня­ти­ях по утрам. И такую жену может ли муж счи­тать недоб­рою, бра­нить ее, а ино­гда и бить, за то, что она по вре­ме­нам, при бед­но­сти и при недо­стат­ках се­мей­ных, по­ну­ка­ет мужа к ра­бо­те, предо­сте­ре­га­ет его от из­лиш­ней рюмки, - ска­жет ему ино­гда доб­рое и прав­ди­вое, хотя и горь­кое слово?

По­ло­жим, иная жена, по сло­вам мужа, недоб­рая. А кто же ви­но­ват в этом, как не сам муж, счи­та­ю­щий­ся гла­вою семьи, хо­зя­и­ном дома, - на­де­лен­ный от Бога более креп­ким умом и твер­дою волею и упол­но­мо­чен­ный боль­шей вла­стью в семье? Жена - недоб­рая… По­че­му же муж не учит ее быть доб­рой? Вы ска­же­те: да муж-то и учит ее бра­нью и по­бо­я­ми. На­прас­но, скажу я. Муж бра­нит и бьет жену, на­вер­ное, не с мыс­лью ис­пра­вить ее, а с же­ла­ни­ем толь­ко вы­ме­стить зло на ней, - удо­вле­тво­рить своей зло­сти. За­меть­те, к тому же, что злом ни­ко­гда нель­зя сде­лать добра; не сде­ла­ет и муж жены своей доб­рой, рас­по­ло­жен­ной к себе, ис­крен­но лю­бя­щей су­пру­гой, - если будет учить ее бра­нью и по­бо­я­ми; она будет бо­ять­ся мужа, но не лю­бить его; она будет у мужа за­гнан­ной слу­гой, но не доб­рой, ис­крен­ней женой.

III. Итак, если мужья ис­крен­но хотят ис­пра­вить своих жен, тре­бу­ю­щих в чем-либо ис­прав­ле­ния, - если хотят ви­деть своих жен доб­ры­ми, а вме­сте с тем иметь мир и бла­го­ден­ствие в своих се­мей­ствах, то, ис­пра­вив пре­жде всего себя, долж­ны быть боль­ше снис­хо­ди­тель­ны­ми и лас­ко­вы­ми к своим женам, - лю­бить их ис­крен­нею, чи­стою, хри­сти­ан­скою лю­бо­вью, живо при­няв­ши к серд­цу ве­ли­кие слова слав­но­го апо­сто­ла Хри­сто­ва - Павла: мужие! лю­би­те своя жены, якоже и Хри­стос воз­лю­би Цер­ковь и Себе пре­да­де за ню. Тако долж­ни суть мужие лю­би­ти своя жены, яко своя те­ле­са: любяй бо свою жену, себе са­мо­го любит (Еф. 5:25,28).