Книга 6. По­уче­ние 15

I. Был в Пе­чер­ском мо­на­сты­ре муж, укра­шен­ный доб­ро­де­те­ля­ми, име­нем Они­си­фор, саном иерей, па­мять коего со­вер­ша­ет­ся ныне. У блаж. Они­си­фо­ра был ду­хов­ный сын, чер­нец и друг, ко­то­рый ка­зал­ся пост­ни­ком, сми­рен­ным, бла­го­че­сти­вым, а тайно ел, пил и ве­се­лил­ся. В один день он умер. И никто не мог при­бли­зить­ся к телу его по при­чине смра­да. На всех напал ужас, никто не ре­шал­ся со­вер­шить над ним по­гре­бе­ние. На­ко­нец, неко­то­рые ре­ши­лись по­греб­сти его в пе­ще­ре. Тогда Они­си­фо­ру явил­ся преп. Ан­то­ний и ска­зал: Зачем ты по­ло­жил здесь без­за­кон­ни­ка? Та­ко­го еще не было здесь. Он осквер­нил свя­тое место. Они­си­фор начал пла­кать и го­во­рил: Гос­по­ди, зачем Ты со­крыл дела этого че­ло­ве­ка? - Затем, - ска­зал ему ангел, - чтобы по­ка­зать его всем со­гре­ша­ю­щим и нека­ю­щим­ся. На дру­гую ночь по­ве­ле­но было вы­бро­сить тело инока вон. Но Они­си­фор начал мо­лить­ся Богу, и тело инока пе­ре­ста­ло из­да­вать смрад. Так об­ли­чен был грех ли­це­ме­рия, т. е. на­руж­но­го бла­го­че­стия.

II. Бра­тия хри­сти­ане! Велик грех ли­це­ме­рия, и ис­тин­ный хри­сти­а­нин дол­жен чуж­дать­ся его, как чуж­да­ет­ся че­ло­век опас­ной бо­лез­ни, мо­гу­щей по­гу­бить его.

а) Ли­це­мер не спо­со­бен к вере в Бога. Како вы мо­же­те ве­ро­ва­ти, го­во­рил Гос­подь иуде­ям, ко­то­рых боль­шая и глав­ней­шая часть за­ра­же­на была фа­ри­сей­ством, или ли­це­мер­ным, т. е. при­твор­ным, бла­го­че­сти­ем, бла­го­че­сти­ем на показ, славу друг от друга при­ем­лю­ще и славы, яже от еди­но­го Бога, не ищете (Ин. 5:44)?

Ли­це­мер с ре­ши­тель­но­стью всту­па­ет в бо­го­бор­ство, с ре­ши­тель­но­стью при­сту­па­ет к хуле на Свя­та­го Духа и про­из­но­сит ее.

Ли­це­мер­ство, далее, есть тот род гре­хов­но­сти, ко­то­рый осо­бен­но про­ти­во­дей­ству­ет по­зна­нию Иису­са Хри­ста и хри­сти­ан­ства. На­ча­ло об­ра­ще­ния ко Иису­су Хри­сту за­клю­ча­ет­ся в по­зна­нии своей гре­хов­но­сти, сво­е­го па­де­ния: от та­ко­го взгля­да на себя че­ло­век при­зна­ет нужду в Ис­ку­пи­те­ле и при­сту­па­ет к Иису­су Хри­сту по­сред­ством сми­ре­ния, веры и по­ка­я­ния. Но ли­це­мер, неду­гуя недо­воль­но при­мет­ны­ми для че­ло­ве­ка стра­стя­ми: тще­сла­ви­ем, гор­ды­нею, среб­ро­лю­би­ем, за­ви­стью, лу­кав­ством, зло­бою, при­кры­вая их ли­це­мер­ством и при­твор­ством, неспо­со­бен, как неспо­со­бен са­та­на, к при­зна­нию себя греш­ни­ком. Душа ли­це­ме­ра по­ра­же­на сле­по­тою: по­че­му и Гос­подь на­звал фа­ри­се­ев безум­ны­ми и сле­пы­ми (Мф. 23). Ли­це­мер есть тот зло­счаст­ный, по мне­нию сво­е­му, пра­вед­ник, ко­то­рый от­верг­нут Богом: не при­и­дох - ска­зал Спа­си­тель, - при­зва­ти пра­вед­ни­ки, но греш­ни­ки на по­ка­я­ние (Мф. 9:13).

б) Же­ла­ю­щий предо­хра­нить себя от ли­це­ме­рия дол­жен, во-пер­вых, по за­ве­ща­нию Гос­по­да, все доб­рые дела со­вер­шать втайне (Мф. 6); потом дол­жен от­речь­ся от осуж­де­ния ближ­не­го.

Кто со­вер­ша­ет доб­рые дела втайне, пред лицом все­ве­ду­ще­го Бога, а не пред лю­дь­ми, от ко­то­рых не ожи­да­ет по­хвал, тот ис­тин­но слу­жит Богу и от Бога, ви­дя­ще­го все его дела, тот по­лу­чит в день суда ве­ли­кую на­гра­ду пред лицом всех ан­ге­лов и свя­тых; кто бла­го­че­стив толь­ко по на­руж­но­сти, кто даже жерт­ву­ет боль­шие суммы на по­стро­е­ние хра­мов Бо­жи­их для при­об­ре­те­ния жал­ких зем­ных на­град: га­зет­ных по­хвал, чинов и ор­де­нов, - тот, как не име­ю­щий в душе любви к Богу, неиз­беж­но ли­шит­ся небес­ной на­гра­ды и даже стро­го осу­дит­ся за свое ли­це­ме­рие и обман, будто все это он делал из любви к Богу.

III. Мо­лит­ва­ми преп. Они­си­фо­ра Пе­чер­ско­го, ко­то­ро­му свыше по­ка­за­но было, как мер­зок в очах Бо­жи­их грех ли­це­ме­рия, да со­хра­нит нас Гос­подь от этого греха. Будем ста­рать­ся, чтобы вся­кое дело бла­го­че­стия со­вер­ша­лось нами не на­по­каз, не для славы че­ло­ве­че­ской, а из любви к Богу и к ближ­не­му, и по воз­мож­но­сти втайне, дабы видел его один толь­ко Бог.