Книга 5. По­уче­ние 67

I. Св. Зи­но­вий и сест­ра его Зи­но­вия, па­мять коих со­вер­ша­ют ныне, ро­ди­лись в го­ро­де Эгах в Ки­ли­кии и по­лу­чи­ли хри­сти­ан­ское вос­пи­та­ние от своих бла­го­че­сти­вых ро­ди­те­лей. До­стиг­нув со­вер­шен­но­го воз­рас­та, брат и сест­ра роз­да­ли все свое име­ние бед­ным и про­во­ди­ли ис­тин­но бо­го­угод­ную жизнь. Мест­ные жи­те­ли так ува­жа­ли их, что по­же­ла­ли иметь Зи­но­вия своим епи­ско­пом, и из­бра­ние это со­сто­я­лось.

Между тем на­ча­лось го­не­ние на хри­сти­ан от Дио­кле­ти­а­на. В Ки­ли­кию также был при­слан са­нов­ник цар­ский, по имени Лисий, с пред­пи­са­ни­ем от­кло­нять народ от веры хри­сти­ан­ской и с пол­но­мо­чи­ем бес­по­щад­но ка­рать и ис­треб­лять хри­сти­ан.

Не мог в это время укрыть­ся оза­ря­ю­щий всю мест­ность хри­сти­ан­ский све­тиль­ник - епи­скоп Зи­но­вий, про­слав­лен­ный уже от Бога даром чу­до­тво­ре­ний, ко­то­рым при­вле­кал он неве­ру­ю­щих и утвер­ждал при­вле­чен­ных им в вере Хри­сто­вой. По­слал Лисий за этим вли­я­тель­ным хри­сти­а­ни­ном и ска­зал ему: я на­хо­жу из­лиш­ним вда­вать­ся с тобою в дол­гие рас­суж­де­ния и по­то­му в ко­рот­ких сло­вах пред­ла­гаю тебе одно из двух: жизнь, если ты при­зна­ешь богов наших, или - смерть, если не по­кло­нишь­ся им...

- Жизнь - не жизнь без Хри­ста, а смерть за Хри­ста не есть смерть, но бес­смерт­ная жизнь, и по­то­му из­би­раю смерть за Хри­ста, - от­ве­чал Зи­но­вий.

Его пре­да­ли ис­тя­за­ни­ям.

Узнав об этом, сест­ра епи­ско­па, Зи­но­вия, по­спе­ши­ла на место, где му­чи­ли ее брата, и неустра­ши­мо об­ра­ти­лась к Лисию: я также хри­сти­ан­ка, - ска­за­ла она, - я так же, как и брат мой, ис­по­ве­дую Бога ис­тин­но­го - Иису­са Хри­ста и желаю по­стра­дать за Него вме­сте с бра­том моим...

На­прас­но уго­ва­ри­вал Лисий Зи­но­вию от­речь­ся от того, что он по­чи­тал за­блуж­де­ни­ем, на­прас­но думал устра­шить ее, пред­став­ляя позор и ужас казни в гла­зах всего на­ро­да. По­те­ряв на­ко­нец на­деж­ду скло­нить ее к от­ре­че­нию от Иису­са Хри­ста, он велел под­верг­нуть ее вме­сте с бра­том ее пытке огнем. Но и среди же­сто­ких стра­да­ний му­че­ни­ки ра­дост­но вос­пе­ва­ли бо­же­ствен­ные псал­мы. С ра­до­стью пошли они и на казнь, ис­по­ве­дуя себя хри­сти­а­на­ми, и с бла­го­да­ре­ни­ем к Богу пре­кло­ни­ли под меч го­ло­вы и пре­да­ли свои души сво­е­му Спа­си­те­лю. Это было в 285-м году.

II. Св. свя­щен­но­му­че­ник Зи­но­вий и сест­ра его Зи­но­вия были за­му­че­ны за то, что ис­по­ве­до­ва­ли себя хри­сти­а­на­ми, ибо не по имени толь­ко, но и в самом деле они были та­ко­вы­ми.

Спро­сим себя: хри­сти­ане ли мы? Под­ра­жа­ем ли мы в хри­сти­ан­ском своем зва­нии свя­тым, ныне про­слав­ля­е­мым? Апо­стол Павел го­во­рил же хри­сти­а­нам сво­е­го вре­ме­ни: себе ис­ку­шай­те, аще есте в вере, себе ис­ку­шай­те (2Кор. 13:5). Необ­хо­ди­мо ис­пы­ты­вать себя, необ­хо­ди­мо по­ве­рять свою жизнь. И уче­ни­ков ис­пы­ты­ва­ют, и слу­жа­щих по­ве­ря­ют, и купец на­блю­да­ет за сво­и­ми де­ла­ми, и богач усчи­ты­ва­ет свой ка­пи­тал. Как же нам, хри­сти­а­нам, не на­блю­дать за собою, не ис­пы­ты­вать себя, не по­ве­рять своей жизни? Итак, не лиш­ний, оче­вид­но, бра­тия, и не бес­по­лез­ный во­прос, и я по­вто­ряю его: хри­сти­ане ли мы? - Знаю, мне ска­жут: Да как же мы не хри­сти­ане?

а) Мы кре­сти­лись во Иису­са Хри­ста, ис­по­ве­дуя Бога Отца и Сына и Свя­та­го Духа, и все­гда носим на себе Крест Хри­стов: как же мы не хри­сти­ане? - Так. Дей­стви­тель­но, мы спо­до­би­лись этой ве­ли­кой бла­го­да­ти Бо­жи­ей. Мы кре­сти­лись, всту­пи­ли в Цер­ковь Хри­сто­ву и сде­ла­лись вер­ны­ми. Но пом­ним ли мы эту при­ня­тую нами бла­го­дать? По­ни­ма­ем ли, ценим ли до­сто­ин­ство зва­ния, в ко­то­рое всту­пи­ли? Хра­ним ли те обеты, ко­то­рые дали при кре­ще­нии, т. е. от­речь­ся от диа­во­ла и дел его и об­лечь­ся во Хри­ста? По боль­шей части - нет и нет... Мы носим на себе крест. Неуже­ли этого и до­воль­но для хри­сти­а­ни­на? А рас­по­ла­га­ем ли мы жизнь свою по при­ме­ру рас­пя­то­го за нас Гос­по­да, ис­пол­ня­ем ли закон Хри­стов?

б) Го­во­рят: мы ходим в цер­ковь свя­тую и мо­лим­ся Богу: как же мы не хри­сти­ане? - Так. Ходим в цер­ковь, но часто ли и все­гда ли, когда долж­но? Ходим в цер­ковь, но так ли, как сле­ду­ет? Надо хо­дить в цер­ковь, по сло­вам св. Церк­ви, с верой, бла­го­го­ве­ни­ем и стра­хом Бо­жи­им, ведь цер­ковь - дом Божий, тут Сам Бог неви­ди­мо при­сут­ству­ет. Надо и сто­ять в церк­ви сми­рен­но, бла­го­чин­но и бла­го­го­вей­но, как пред лицом Бо­жи­им. Но так ли и все­гда ли так бы­ва­ет? Мы мо­лим­ся, но вни­ма­тель­но ли, усерд­но ли, со­кру­шен­но ли? Как мы ведем себя в церк­ви, как изоб­ра­жа­ем на себе крест, как по­ла­га­ем по­кло­ны? Не по при­выч­ке ли толь­ко, не по обы­чаю ли од­но­му? Не за­бу­дем, что Спа­си­тель наш Гос­подь не раз из­го­нял из храма недо­стой­ных и за недо­стой­ные дела. Не за­бу­дем, что и мо­лит­ва, по сло­вам про­ро­ка, бы­ва­ет ино­гда не во спа­се­ние, а во грех (Пс. 108:7).

в) Мы, - го­во­рят, - по­стим­ся в из­вест­ные дни и вре­ме­на, как уста­но­ви­ла хри­сти­ан­ская Цер­ковь: как же мы не хри­сти­ане? - По­стим­ся? Но все ли и все­гда ли? Мно­гие из ны­неш­них хри­сти­ан не знают ни­ка­ких по­стов, у них сплош­ная во весь почти год, на­ру­ше­ние пра­вил цер­ков­ных не ста­вит­ся почти ни в какой грех. Да и те, ко­то­рые со­блю­да­ют посты, неда­ле­ко ушли по пути хри­сти­ан­ско­го воз­дер­жа­ния: есть одну пост­ную пищу еще не зна­чит по­стить­ся, а ведь наше пост­ни­че­ство почти все­гда и со­сто­ит толь­ко в том, что не едим ско­ром­но­го, а пост­ное едим без про­сто­ты и уме­рен­но­сти, и вовсе не за­бо­тим­ся воз­дер­жать­ся от при­хо­тей и стра­стей.

г) Го­во­рят еще: мы празд­ну­ем хри­сти­ан­ские празд­ни­ки: как же мы не хри­сти­ане? Точно, празд­ну­ем, хотя не все и не все­гда. Как и сколь усерд­но празд­ну­ем - об этом уж не го­во­рим. Бы­ва­ем в церк­ви за служ­бой час, и два, может быть и по­доль­ше. А затем? Что де­ла­ет­ся днем, что ве­че­ром? Со служ­бой цер­ков­ной у нас ре­ши­тель­но окан­чи­ва­ет­ся Божий празд­ник. Про­стой народ пьян­ству­ет, пре­да­ет­ся удо­воль­стви­ям, часто самым бес­чин­ным, а люди бо­га­тые и об­ра­зо­ван­ные боль­шей ча­стью за­бав­ля­ют­ся рос­кош­ны­ми обе­да­ми, бле­стя­щи­ми ба­ла­ми, язы­че­ски­ми пред­став­ле­ни­я­ми. Не ска­жет ли и нам Бог, смот­ря на наше празд­но­ва­ние: празд­ни­ков ваших нена­ви­дит душа Моя (Ис. 1:14)?

д) Мы хри­сти­ане... А ка­ко­ва жизнь наша? Ка­ко­во по­ве­де­ние наше? О чем вся за­бо­та у нас? Знаем ли мы свою веру, свои хри­сти­ан­ские обя­зан­но­сти? Что у нас чи­та­ют в домах? По боль­шей части книги пу­стые, бес­по­лез­ные, часто со­блаз­ни­тель­ные, а то еще одни разве га­зе­ты... А свящ. Пи­са­ние? О, это чте­ние скуч­ное, тя­же­лое; это чте­ние соб­ствен­но ду­хов­ных, так ду­ма­ем мы. Что поют у нас по домам? Песни мир­ские, чув­ствен­ные, гре­хов­ные... А песни свя­щен­ные, бо­же­ствен­ные? Это пе­ва­ли, может быть, когда-ни­будь в ста­ри­ну... Какие у нас дела? На что об­ра­ще­ны все за­бо­ты, все труды? На то ли, чтобы слу­жить Богу, про­слав­лять Его бла­го­че­сти­вою и доб­ро­де­тель­ною жиз­нью? Не на одни ли зем­ные, жи­тей­ские нужды? Еще апо­стол го­во­рил о хри­сти­а­нах сво­е­го вре­ме­ни: вси своих си ищут, а не яже Хри­ста Иису­са (Флп. 2:21); что же долж­но ска­зать о нас? Го­во­рить ли о делах наших, про­тив­ных за­ко­ну Божию, по­срам­ля­ю­щих нашу веру свя­тую! А если еще про­ве­рить наши мысли, на­ме­ре­ния, дви­же­ние сер­деч­ные, то видно будет, что мы живем толь­ко пло­тью, ру­ко­во­дим­ся толь­ко за­ко­ном гре­хов­ной при­ро­ды нашей, а не за­ко­ном Бо­жи­им. Где же по­дви­ги про­тив греха, где чи­сто­та и непо­роч­ность? А ведь это все необ­хо­ди­мо каж­до­му хри­сти­а­ни­ну. Сам Гос­подь тре­бу­ет этого от нас: святи, - го­во­рит, бу­ди­те, яко Аз свят есмь (1Пет. 1:16). А нам редко и на ум при­хо­дит веч­ность, мы мало и ду­ма­ем о том, что будет с нами по смер­ти. Су­ди­те сами, бра­тия, какие же мы хри­сти­ане!

III. Чаще будем, бра­тия мои, по­ве­рять себя - хри­сти­ане ли мы, и если за­ме­тим, что да­ле­ко укло­ни­лись от сво­е­го хри­сти­ан­ства, будем всеми си­ла­ми нашей души и тела за­бо­тить­ся о воз­вра­ще­нии себе этого ве­ли­ко­го и спа­си­тель­но­го зва­ния. Аминь.