Книга 5. По­уче­ние 55

I. Свв. му­че­ни­ки Мар­ки­ан и Мар­ти­рий, па­мять коих со­вер­ша­ет­ся ныне, были: пер­вый - чте­цом, а вто­рой - ипо­ди­а­ко­ном, и в то же время оба но­та­ри­я­ми, т. е. осо­бы­ми чи­нов­ни­ка­ми по делам цер­ков­ным и вме­сте граж­дан­ским, при Кон­стан­ти­но­поль­ском пат­ри­ар­хе Павле. По­стра­да­ли они в IV веке при им­пе­ра­то­ре Кон­стан­ции, сыне Кон­стан­ти­на Ве­ли­ко­го, увле­чен­ном в ересь Ария. Пат­ри­ар­ха со­сла­ли в Ар­ме­нию и там за­му­чи­ли за то, что он не при­нял ари­ан­ства. Убеж­да­ли Мар­ки­а­на и Мар­ти­ния к при­ня­тию ереси, пред­ла­га­ли им ар­хи­ерей­ские ка­фед­ры и боль­шие име­ния; но свя­тые ни за что не ре­ша­лись из­ме­нить ис­тин­ной вере. Тогда осу­ди­ли их на смерть.

Свв. му­че­ни­ки Мар­ки­ан и Мар­ти­рий с ве­ли­кой ра­до­стью шли на стра­даль­че­скую смерть, когда им был объ­яв­лен смерт­ный при­го­вор за ис­по­ве­до­ва­ние свя­той веры! Смер­ти же­ла­ли они паче жи­во­та Хри­ста ради, - го­во­рит ска­за­тель об их му­че­ни­че­ской кон­чине. - Егда же яты и на место усе­че­ния при­ве­де­ны быша, ис­про­си­ша себе малое время к мо­лит­ве, и воз­вед­ше очи, и руце воз­дев­ше горе, гла­го­ла­ша: Гос­по­ди Боже, со­зда­вый на едини серд­ца наша, ра­зу­ме­ва­яй на вся дела наша, при­и­ми в мире души рабов Твоих: зане Тебе ради умерщ­вля­ем­ся, и вме­ни­хом­ся яко овцы за­ко­ле­ния. Ра­ду­ем­ся, яко та­ко­вою смер­тью ис­хо­дим от жития сего имене ради Тво­е­го: спо­до­би убо нас быти веч­ныя жизни при­част­ни­ка­ми у Тебе, жи­во­та на­ше­го. Так мо­ля­ще­ся, егда ре­ко­ша - аминь, пре­кло­ни­ша под меч главы своя свя­тые, и усе­че­ни быша от зло­че­сти­вых ари­а­нов за ис­по­ве­да­ние Бо­же­ства Иисус Хри­сто­ва.

II. Стра­даль­че­ская кон­чи­на му­че­ни­ков Мар­ки­а­на и Мар­ти­рия, с ве­ли­чай­шей ра­до­стью шед­ших на смерть за вер­ность Хри­сту, по­буж­да­ет нас спро­сить: по­че­му неко­то­рые хри­сти­ане так много бо­ят­ся смер­ти? - Этот во­прос стоит от­ве­та, и мы же­ла­ем дать по­силь­ный ответ:

а) Пер­вая при­чи­на, по­че­му неко­то­рые хри­сти­ане много бо­ят­ся смер­ти, со­сто­ит в их креп­кой при­вя­зан­но­сти к зем­ной жизни. Они живут толь­ко зем­ною жиз­нью, - и все их виды, все же­ла­ния огра­ни­чи­ва­ют­ся жиз­нью толь­ко зем­ной. О жизни веч­ной они ду­ма­ют весь­ма редко и весь­ма мало. По­се­му когда та­ко­вые, при­вя­зан­ные к зем­ной жизни, люди видят, что им долж­но рас­стать­ся с зем­ною жиз­нью, то это, есте­ствен­но, при­во­дит их в ве­ли­чай­ший страх.

б) Вто­рая при­чи­на, по­че­му неко­то­рые хри­сти­ане много бо­ят­ся смер­ти, - в том, что они имеют непра­виль­ное по­ня­тие о Бо­жи­их со­вер­шен­ствах. Го­во­рят: кто знает, каков будет ко мне по смер­ти Гос­подь Бог! Но так го­во­рить непри­лич­но. Он будет к нам имен­но таков, ка­ко­вы мы в на­сто­я­щей жизни в от­но­ше­нии к Нему. Сам Гос­подь го­во­рит: аще кто любит Мя, слово Мое со­блю­дет, и Отец Мой воз­лю­бит его (Ин. 14:23).

в) Тре­тья при­чи­на, по­че­му неко­то­рые хри­сти­ане много бо­ят­ся смер­ти, за­клю­ча­ет­ся в том, что они имеют непра­виль­ные по­ня­тия о при­го­тов­ле­нии к смер­ти.

Всем долж­но, когда де­ла­ют­ся боль­ны­ми, звать свя­щен­ни­ка, ис­по­ве­до­вать­ся в своих гре­хах и, не до­жи­да­ясь уси­ле­ния бо­лез­ни, при­ча­щать­ся св. Таин, дабы легче вы­дер­жать по­след­нюю борь­бу. Очи­стив свою душу ис­крен­ним и сер­деч­ным по­ка­я­ни­ем и по­лу­чив залог жизни веч­ной в своем при­я­тии Тела и Крови Хри­сто­вых, хри­сти­а­нин не дол­жен бо­ять­ся смер­ти.

г) Даль­ней­шая при­чи­на чрез­мер­ной и неосно­ва­тель­ной бо­яз­ни смер­ти мно­гих хри­сти­ан со­сто­ит в том, что они видят в своей смер­ти не иное что, как по­хи­ти­те­ля всех своих вре­мен­ных благ, убий­цу их жизни. Но нам, хри­сти­а­нам, долж­но смот­реть на смерть со­вер­шен­но иначе. Смерть для нас есть тихий, спо­кой­ный сон, окан­чи­ва­ю­щий все наши труды, скор­би и опа­се­ния. Она есть друг, до­став­ля­ю­щий нам ра­дост­ную весть о том, что мы всту­па­ем в наше ис­тин­ное оте­че­ство, в нашу ис­тин­ную жизнь. Нам долж­но ожи­дать ис­ше­ствия из сей жизни, - го­во­рит св. Ефрем Сирин, - с таким ве­се­ли­ем, какое свой­ствен­но из ру­до­коп­ни или из из­гна­ния при­зы­ва­е­мо­му в Небес­ное Цар­ство, по при­ме­ру апо­сто­ла: же­ла­ние имам раз­ре­ши­ти­ся и со Хри­стом быти (Флп. 1:23).

д) На­ко­нец, по­след­няя при­чи­на, по­че­му неко­то­рые слиш­ком бо­ят­ся смер­ти, со­сто­ит в том, что у них нет упо­ва­ния - ни на за­слу­ги Иису­са Хри­ста, как Он при­шел на землю имен­но для из­бав­ле­ния нас от смер­ти (1Кор. 1:8), ни на Его лю­бовь к нам, между тем как Он все­гда той же, вчера и днесь и во веки, все­гда же­ла­ет спа­сти нас, - ни на Его мо­гу­ще­ство, между тем как Он Гос­подь Все­дер­жи­тель (Отк. 1:8). Это - со­сто­я­ние неве­рия. Такое со­сто­я­ние не долж­но при­над­ле­жать хри­сти­а­ни­ну.

III. Итак, кто же­ла­ет уда­лить от себя страх смер­ти, тому долж­но уда­лить от себя при­вя­зан­ность к зем­ной жизни и бла­гам ее, при­об­ре­тать пра­виль­ное по­ня­тие о Бо­жи­их со­вер­шен­ствах, при­об­ре­тать пра­виль­ное по­ня­тие о при­го­тов­ле­нии к смер­ти и дер­жать­ся его, смерть по­чи­тать за то, что она есть, все­гда упраж­нять себя в ис­пол­не­нии Бо­жи­ей воли, а особ­ли­во в упо­ва­нии на за­слу­ги Иису­са Хри­ста, на Его лю­бовь и все­мо­гу­ще­ство.