Книга 5. По­уче­ние 52

I. Св. преп. Арефа, па­мять коего со­вер­ша­ет­ся ныне, под­ви­зал­ся в Киево-Пе­чер­ской оби­те­ли. Сна­ча­ла он одер­жим был гре­хом ску­по­сти. Имея у себя боль­шие день­ги, он не толь­ко не по­да­вал ми­ло­сты­ни, но даже и са­мо­му себе от­ка­зы­вал в край­них нуж­дах. Од­на­ж­ды воры укра­ли день­ги у Арефы, и он чуть не лишил себя жизни. Но Сам Гос­подь, во время бо­лез­ни, вра­зу­мил его ви­де­ни­ем. Св. Арефа так рас­ска­зы­вал об этом ви­де­нии: Когда я лежал боль­ной, вот при­хо­дят ко мне в кел­лию ан­ге­лы и за ними бесы. Бесы го­во­рят, что я не про­сла­вил, а по­ху­лил Бога за про­па­жу денег, и по­то­му дол­жен при­над­ле­жать им. Тогда ан­ге­лы об­ра­ти­лись ко мне и ска­за­ли: если бы ты бла­го­да­рил Бога за по­хи­щен­ное у тебя име­ние, то это вме­ни­лось бы тебе в ми­ло­сты­ню, как неко­гда Иову, по­то­му что тер­пе­ли­вое пе­ре­не­се­ние по­те­ри рав­но­силь­но доб­ро­воль­ной раз­да­чи ми­ло­сты­ни. Когда ан­ге­лы ска­за­ли мни так, то я рас­ка­ял­ся, ска­зав: Гос­по­ди, по­ми­луй! Твое было то, чего я ли­шил­ся, и я не жалею о нем. После того Арефа со­вер­шен­но из­ме­нил­ся, так что все удив­ля­лись его пе­ре­мене, и сде­лал­ся за­твор­ни­ком. В за­тво­ре и скон­чал­ся около 1220 г. Нетлен­ные мощи его по­чи­ва­ют в Киево-Пе­чер­ской пе­ще­ре.

II. В день преп. Арефы Пе­чер­ско­го, неко­гда стра­дав­ше­го ску­по­стью, т. е. непра­виль­ным от­но­ше­ни­ем к бо­гат­ству, от чего он скоро увра­че­вал­ся при по­мо­щи бла­го­да­ти Бо­жи­ей, умест­но будет по­бе­се­до­вать с вами, бра­тия, о непра­виль­ном от­но­ше­нии к бо­гат­ству мно­гих хри­сти­ан на­ше­го вре­ме­ни.

Всех бо­га­тых в мире можно под­раз­де­лить на три раз­ря­да.

а) Одни из бо­га­тых до того при­стра­ща­ют­ся к бо­гат­ству, что у них в серд­це не оста­ет­ся места для любви к Богу и ближ­не­му. Та­ко­вые не в Боге по­ла­га­ют кре­пость свою, а на­де­ют­ся на мно­же­ство бо­гат­ства сво­е­го (Пс. 51:9). Бо­га­то­лю­бец для скоп­ле­ния бо­гат­ства не оста­нав­ли­ва­ет­ся ни пред ка­ки­ми сред­ства­ми: при­бе­га­ет к об­ма­ну, хи­ще­нию, гра­би­тель­ству, мздо­им­ству, ро­стов­щи­че­ству, свя­то­тат­ству, под­ло­гам и смер­то­убий­ству. Для страст­но при­вя­зан­но­го к бо­гат­ству оно ста­но­вит­ся идо­лом, коему он при­но­сит в жерт­ву и дев­ствен­ную чи­сто­ту тела, и спо­кой­ствие серд­ца, и веч­ное спа­се­ние души, и бла­го­ден­ствие се­мей­ства, и бла­го­по­лу­чие ближ­не­го, и вер­ность и пре­дан­ность Богу. Ко­рень всех зол есть среб­ро­лю­бие, ко­то­ро­му пре­дав­шись, неко­то­рые укло­ни­лись от веры, и сами себя под­верг­ли мно­гим скор­бям (1Тим. 6:10), учит апо­стол. Ап. Павел го­во­рит: знай­те, что ни­ка­кой блуд­ник или нечи­стый, или лю­бо­с­тя­жа­тель, ко­то­рый есть идо­ло­по­клон­ник, не имеет на­сле­дия в Цар­стве Хри­ста и Бога (Еф. 5:5).

б) А дру­гие из бо­га­чей, хотя не про­яв­ля­ют чрез­мер­ной при­вя­зан­но­сти к бо­гат­ству, но все-таки на­хо­дят удо­воль­ствие в об­ла­да­нии боль­шим бо­гат­ством; хотя бо­ят­ся Бога, хра­нят Его закон, не ка­са­ют­ся чу­жо­го, а еще уде­ля­ют дру­гим несколь­ко сво­е­го, но рас­стать­ся вовсе со своим име­ни­ем не же­ла­ют. Таков был упо­ми­на­е­мый в Еван­ге­лии бо­га­тый юноша: он не по­слу­шал­ся со­ве­та Спа­си­те­ля про­дать име­ние свое и раз­дать его нищим, хотя желал до­стиг­нуть выс­ше­го нрав­ствен­но­го со­вер­шен­ства и по­лу­чить со­кро­ви­ще на небе­сах. Нужно, впро­чем, за­ме­тить, что в сло­вах Иису­са Хри­ста о про­да­же и раз­да­че име­ния за­клю­ча­ет­ся не за­по­ведь обя­за­тель­ная для всех, а совет ищу­щим ду­хов­но­го со­вер­шен­ства. Св. авва До­ро­фей го­во­рит: вот Гос­подь не ска­зал: про­даждь име­ние твое в виде по­ве­ле­ния, но в виде со­ве­та, по­то­му что вы­ра­же­ние: аще хо­ще­ши, озна­ча­ет не при­ка­за­ние, а совет.

О бо­га­чах та­ко­го рода ска­за­но Гос­по­дом Иису­сом Хри­стом, что для них труд­но, но не невоз­мож­но войти в Цар­ство Божие. Труд­ность эта со­сто­ит в том, что при по­гоне за на­жи­вой труд­но им со­б­лю­сти себя от неправ­ды, как труд­но хо­дя­ще­му среди тер­ния не на­ко­лоть руки или ноги. Же­ла­ю­щие обо­га­щать­ся впа­да­ют в ис­ку­ше­ние и во мно­гие без­рас­суд­ные и вред­ные по­хо­ти, ко­то­рые по­гру­жа­ют людей в бед­ствия и па­гу­бу (1Тим. 6:9), учит ап. Павел. Труд­но им, при же­ла­нии ско­пить боль­ше бо­гат­ства, убе­речь себя от при­стра­стия к бо­гат­ству, ко­то­рое легко может по­га­сить в серд­цах их лю­бовь к Богу. Спа­си­тель, объ­яс­няя прит­чу Свою о се­ме­ни, пад­шем по­сре­ди тер­ния, го­во­рит: а семя, упад­шее в тер­ние, это те, ко­то­рые слу­ша­ют слово Божие, но, от­хо­дя, за­бо­та­ми, бо­гат­ством и на­сла­жде­ни­я­ми жи­тей­ски­ми по­дав­ля­ют­ся и не при­но­сят плода (Лк. 8:14). По этой-то при­чине пре­муд­рый Со­ло­мон и про­сил Бога не да­вать ему ве­ли­ко­го бо­гат­ства, го­во­ря: не давай мне бо­гат­ства, дабы, пре­сы­тив­шись, я не от­рек­ся Тебя (Прит. 30:8,9).

в) На­ко­нец, есть такие бо­га­чи, ко­то­рым не толь­ко, воз­мож­но, но и весь­ма удоб­но спа­стись. Это те из бо­га­тых, ко­то­рые не имеют ни­ка­ко­го при­стра­стия к бо­гат­ству. Дает им бо­гат­ство Бог, они бла­го­да­рят за него Бла­го­де­те­ля, упо­треб­ляя при этом и со своей сто­ро­ны бла­го­ра­зу­мие и труд с мо­лит­вой; от­ни­ма­ет его, не роп­щут и пре­да­ют­ся в волю Божию, зная, что Гос­подь не оста­вит их (Евр. 13:3); имея про­пи­та­ние и одеж­ду, бы­ва­ют до­воль­ны тем (1Тим. 6:8). Ли­шась бо­гат­ства, они обык­но­вен­но так го­во­рят: Гос­подь дал, Гос­подь и взял; как угод­но было Гос­по­ду, так и слу­чи­лось; да будет имя Гос­подне бла­го­сло­вен­но (Иов. 1:26). По­лу­чен­ное бо­гат­ство тщат­ся упо­треб­лять не в свое толь­ко удо­воль­ствие, не на удо­вле­тво­ре­ние все­воз­мож­ных своих при­хо­тей, не на под­дер­жа­ние одной своей спеси, а во славу Божию и благо ближ­них, на устрой­ство и укра­ше­ние хра­мов Гос­под­них и оби­те­лей ино­че­ских, на со­зи­да­ние бо­га­де­лен, боль­ниц и при­ютов для увеч­ных, боль­ных и бес­при­ют­ных, на от­кры­тие сто­ло­вых для бес­по­мощ­ных вдов, сирот и го­ло­да­ю­щих, на снаб­же­ние школ учеб­ны­ми при­над­леж­но­стя­ми для про­све­ще­ния тем­но­го люда, на выкуп по­са­жен­ных в тюрь­му за долги и недо­им­ки и тому по­доб­ные бла­го­тво­ре­ния. При таком бла­го­ра­зум­ном упо­треб­ле­нии да­ро­ван­но­го им бо­гат­ства не ждет ли бо­га­тых при­вет от Гос­по­да оди­на­ко­вый с вер­ным и бла­гим рабом: в малом вы были верны, над мно­гим вас по­став­лю, вой­ди­те в ра­дость Гос­по­да сво­е­го.

III. Итак, бра­тия хри­сти­ане, ежели кто на­хо­дит в бо­гат­стве пре­пят­ствие для себя к упраж­не­нию в доб­рых делах, к нрав­ствен­но­му са­мо­усо­вер­шен­ство­ва­нию, тот пусть по­ста­ра­ет­ся по­сту­пать по со­ве­ту Спа­си­те­ля, дан­но­му бо­га­то­му юноше: для че­ло­ве­ка, на­хо­дя­ще­го в бо­гат­стве пре­пят­ствие к нрав­ствен­но­му усо­вер­шен­ство­ва­нию, лучше здесь тер­петь все невзго­ды бед­но­сти, лишь бы толь­ко по смер­ти на­сле­до­вать Цар­ство Небес­ное, лучше от­ка­зать­ся от вре­мен­ных на­сла­жде­ний и воз­мож­ных удо­воль­ствий, неже­ли в веч­но­сти быть ввер­жен­ным в ге­ен­ну ог­нен­ную.

А если кто не чув­ству­ет в себе при­вя­зан­но­сти к бо­гат­ству, рав­но­душ­но от­но­сит­ся к об­ла­да­нию им, тот пусть поль­зу­ет­ся и бо­гат­ством для удобств жизни, толь­ко от из­быт­ков своих уде­ля­ет бед­ству­ю­щим и нуж­да­ю­щим­ся ближ­ним, жерт­ву­ет на устрой­ство хра­мов Гос­под­них, бо­га­де­лен, боль­ниц, школ и дру­гих бо­го­угод­ных за­ве­де­ний; смот­рит на иму­ще­ство, не как на соб­ствен­ность свою, а как на добро Божие; счи­та­ет себя не хо­зя­и­ном бо­гат­ства, ему от Бога дан­но­го, а толь­ко при­став­ни­ком и рас­по­ря­ди­те­лем бо­гат­ства. Для пра­виль­но смот­ря­ще­го на бо­гат­ство и бла­го­ра­зум­но поль­зу­ю­ще­го­ся им не толь­ко не невоз­мож­но, а и удоб­но войти в Цар­ствие Божие.

Кто же при­стра­стил­ся к бо­гат­ству до безу­мия, ра­бо­та­ет ему, как идолу, воз­ла­га­ет на него всю свою на­деж­ду, для при­об­ре­те­ния его не пре­не­бре­га­ет ни­ка­ки­ми сред­ства­ми за­кон­ны­ми и неза­кон­ны­ми, чест­ны­ми и бес­чест­ны­ми, тот узрит на себе ис­пол­не­ние слов Хри­сто­вых: ско­рее вер­блюд прой­дет сквозь иголь­ные уши, неже­ли бо­га­тый вой­дет в Цар­ствие Божие. Аминь.