Книга 5. По­уче­ние 50

I. 23-го ок­тяб­ря св. Цер­ковь празд­ну­ет па­мять св. апо­сто­ла Иа­ко­ва, брата Гос­под­ня. Св. Иаков был сын об­руч­ни­ка Пре­свя­тые Девы Марии - св. Иоси­фа, от по­кой­ной его жены. С юно­сти он по­лю­бил стро­гую жизнь: вку­шал толь­ко хлеб и воду, не упо­треб­лял ни вина, ни масла; на теле носил острую вла­ся­ни­цу, всю ночь про­во­дил в мо­лит­ве и со­хра­нил чи­сто­ту дев­ства. А когда Гос­подь учил народ о Цар­ствии Бо­жи­ем и явил Себя Мес­си­ею, тогда св. Иаков уве­ро­вал в Него и, вни­мая бо­же­ствен­ным сло­вам Его, еще стро­же стал жить. Все на­зы­ва­ли св. Иа­ко­ва пра­вед­ным, ибо все ви­де­ли пра­вед­ную жизнь его, и он при­чис­лен был к лику 70 апо­сто­лов. От Гос­по­да Иису­са Хри­ста он был по­став­лен епи­ско­пом и на­учен свя­щен­но­дей­ствию. Он был пер­вым свя­ти­те­лем и пас­ты­рем Иеру­са­лим­ской Церк­ви. Он пер­вый из­ло­жил и на­пи­сал ли­тур­гию, ко­то­рую потом св. Ва­си­лий Ве­ли­кий и Иоанн Зла­то­уст со­кра­ти­ли ради че­ло­ве­че­ской немо­щи. Св. Иаков на­ста­вил на путь ис­тин­ный мно­гих иуде­ев и языч­ни­ков и на­пи­сал со­бор­ное по­сла­ние к 12 ко­ле­нам из­ра­иль­ским. Все по­чи­та­ли его, не толь­ко вер­ные, но и невер­ные. За свя­тость народ любил его, и мно­гие из ста­рей­шин иудей­ских ве­ро­ва­ли уче­нию его. Но книж­ни­ки и фа­ри­сеи с ар­хи­ере­ем гне­ва­лись на него за это и ре­ши­лись убить его. На­стал празд­ник Пасхи. На­ро­ду во Иеру­са­ли­ме со­бра­лось мно­же­ство. Книж­ни­ки и фа­ри­сеи по­до­шли к св. Иа­ко­ву в церк­ви и ска­за­ли: Пра­вед­ник, молим тебя, - в день празд­ни­ка скажи по­уче­ние к на­ро­ду, от­вра­ти его от Хри­ста, Ко­то­рым мно­гие пре­льсти­лись, на­зы­вая Его Сыном Бо­жи­им. Стань на вы­со­кой кров­ле цер­ков­ной, скажи на­ро­ду, что он за­блуж­да­ет­ся, веруя в рас­пя­то­го Хри­ста. Св. апо­стол взо­шел на вы­со­ту и ска­зал гром­ким го­ло­сом: Что спра­ши­ва­е­те меня о Сыне Че­ло­ве­че­ском, Ко­то­рый волею по­стра­дал, рас­пял­ся и в тре­тий день вос­крес из гроба? Он ныне седит на небе­сах и опять при­дет на об­ла­ках небес­ных су­дить живых и мерт­вых. - Народ об­ра­до­вал­ся и за­кри­чал: Слава Богу! Осан­на Сыну Да­ви­до­ву - Но фа­ри­сеи и книж­ни­ки в гневе сверг­ну­ли св. апо­сто­ла с крыла цер­ков­но­го в устра­ше­ние на­ро­ду, и когда пра­вед­ник упал, то он под­нял­ся на ко­ле­ни, под­нял руки к небу и, мо­лясь, ска­зал: Гос­по­ди, от­пу­сти им грех сей, ибо не знают, что тво­рят. Но иудеи бро­са­ли на него кам­ня­ми. Свя­тое тело его по­гре­бе­но близ церк­ви. Он управ­лял Иеру­са­лим­ской Цер­ко­вью трид­цать лет.

II. Бра­тия! Апо­сто­ла Иа­ко­ва при жизни на­зы­ва­ли пра­вед­ни­ком. Хо­ро­шо по­лу­чить такое на­зва­ние, но хо­ро­шо тогда, когда кто за­слу­жен­но носит его. Можно на­зы­вать­ся пра­вед­ни­ком, можно и са­мо­му, по­жа­луй, ду­мать о себе, как о пра­вед­ни­ке, и при всем том не быть на самом деле та­ко­вым.

Какие же черты ис­тин­но пра­вед­но­го че­ло­ве­ка? Ука­жем их, судя по жизни пра­вед­но­го Иа­ко­ва.

а) Ап. Иаков с самых юных лет воз­лю­бил мо­лит­ву, пост самый стро­гий и те­лес­ную чи­сто­ту. Вот что необ­хо­ди­мо и для вся­ко­го, же­ла­ю­ще­го до­стиг­нуть ис­тин­ной пра­вед­но­сти. Ис­тин­но пра­вед­ный че­ло­век не огра­ни­чи­ва­ет­ся тем, что мо­лит­ся утром и ве­че­ром, неопу­сти­тель­но бы­ва­ет в храме во дни вос­крес­ные и празд­нич­ные; он кроме этого и в про­дол­же­ние дня ста­ра­ет­ся улу­чить хотя малое время для мо­лит­вы, - в из­вест­ный час он остав­ля­ет свое дело и по­вер­га­ет­ся пред Гос­по­дом; он и среди ночи остав­ля­ет свое ложе и ста­но­вит­ся на мо­лит­ву. Он ста­ра­ет­ся быть по­сто­ян­но в мо­лит­вен­ном рас­по­ло­же­нии духа. Так и от­но­си­тель­но поста. Толь­ко бы поз­во­ля­ли ему силы, он стро­го со­блю­да­ет все посты, уста­нов­лен­ные Цер­ко­вью, осо­бен­но ве­ли­кий пост и среду и пят­ни­цу каж­дой сед­ми­цы, - он по­стит­ся с лю­бо­вью, при­но­ся са­мо­го себя в жерт­ву Богу, вы­ра­жая под­ра­жа­ние посту Спа­си­те­ля, по­слу­ша­ние св. Церк­ви, чув­ство бла­го­да­ре­ния Гос­по­ду за Его ми­ло­сти, и наи­па­че скорбь о гре­хах своих. Пусть у него, как жи­ву­ще­го в мире среди со­блаз­нов, много слу­ча­ев к на­ру­ше­нию поста, он най­дет пост и среди самой рос­кош­ной тра­пезы, упо­треб­ляя пищу и питие в самом малом ко­ли­че­стве. А те­лес­ная чи­сто­та, ко­то­рую мы ви­де­ли в ап. Иа­ко­ве? Кто же из бо­го­бо­яз­нен­ных хри­сти­ан не по­ищет и ее? Кто не со­блю­дет ее до брака и в брач­ном со­сто­я­нии? При каж­дом ис­ку­ше­нии бо­го­бо­яз­нен­ный хри­сти­а­нин вос­кли­ца­ет вме­сте с Иоси­фом: како со­тво­рю гла­гол злый сей и со­гре­шу пред Богом? - Вот каков ис­тин­но бла­го­че­сти­вый че­ло­век. Есть ли в ком из нас все это? Если есть, то ис­крен­но бла­го­че­стив такой хри­сти­а­нин; если нет, - он толь­ко ка­жет­ся та­ко­вым.

б) Ап. Иаков горел рев­ност­но по вере и о спа­се­нии дру­гих. Он эту рев­ность за­пе­чат­лел му­че­ни­че­ской смер­тью. - А в наше время ис­тин­но бла­го­че­сти­вый разве не таков дол­жен быть? Разве он может спо­кой­но смот­реть, как ру­га­ют­ся ныне над верой, как нагло, бес­стыд­но из­ме­ня­ют обя­зан­но­стям веры? Разве не бо­лезнь его серд­цу ви­деть, как без­об­раз­но ныне про­во­дят время празд­ни­ков, по­стов, - как все охла­де­ва­ют к церк­ви, та­ин­ствам? Разве он не готов по­жерт­во­вать собою, жиз­нью, чем угод­но, толь­ко бы все знали Бога, пом­ни­ли Его, лю­би­ли Его, слу­жи­ли Ему? Да, ис­тин­но бла­го­че­сти­вый и ныне в душе стра­да­ет и му­чит­ся, взи­рая на окру­жа­ю­щее его без­за­ко­ние. Счаст­лив тот, кто имеет такую рев­ность о вере, о спа­се­нии дру­гих, он ис­тин­ный хри­сти­а­нин, его бла­го­че­стие ис­крен­нее. Если же кто не до­стиг этого, вос­скор­би о себе, и воз­же­лай и до­мо­гай­ся луч­ше­го.

в) Ап. Иаков, сверг­ну­тый с вы­со­ты и по­би­ва­е­мый кам­ня­ми, мо­лил­ся за своих вра­гов. Вот еще непре­мен­ная и, можно ска­зать, самая глав­ная черта ис­тин­но бла­го­че­сти­во­го. Есть люди, ко­то­рые и в храме часто бы­ва­ют, и долго мо­лят­ся, и посты со­хра­ня­ют, ка­жут­ся бла­го­че­сти­вы­ми, - но крайне са­мо­лю­би­вы; как-ни­будь нена­ме­рен­но оскор­би­те их, и они по­ста­ра­ют­ся непре­мен­но ото­мстить вам же­сто­ким об­ра­зом. По­нят­но, ка­ко­во их бла­го­че­стие: без любви в серд­це, со зло­бою в душе бла­го­че­стие немыс­ли­мо. Но­ся­щий в серд­це злобу на дру­гих - слу­жи­тель врага, а не Хри­ста. Гос­подь ни­ка­ких по­дви­гов не при­ни­ма­ет без любви. Если все име­ние мое раз­дам, если тело пре­дам на со­жже­ние, а любви иметь не буду, ни­ка­кой поль­зы мне нет, го­во­рит апо­стол. Да и как же иначе? Богу любви разве можно уго­дить без любви? Что мо­лит­ва злоб­но­го че­ло­ве­ка? Это ка­ди­ло без огня. Что ми­ло­сты­ня? Это жерт­ва Каина, не вос­хо­дя­щая до неба.

Хри­сти­ан­ская лю­бовь про­сти­ра­ет­ся даже на вра­гов. В этом от­ли­чие любви хри­сти­ан­ской от язы­че­ской. В этом все до­сто­ин­ство любви. Тя­же­ло лю­бить вра­гов: про­си­те любви у Бога любви. Тот, Кто на­учил мо­лить­ся за вра­гов, по­даст ее и нам. Итак, будет ли враг от­ни­мать у нас доб­рое имя, по­но­сить нас, уко­рять нас, угро­жать нам, даже делом вре­дить нам, от­ве­тим на это хри­сти­ан­ским про­ще­ни­ем, незло­би­ем, тер­пе­ни­ем, мол­ча­ни­ем. По­жа­ле­ем злых людей и по­мо­лим­ся о них, да не по­гиб­нут они за злобу и в злобе своей. Будет в нас лю­бовь, будет и ис­крен­нее бла­го­че­стие, без любви же мы еще и не на­чи­на­ли жить для Хри­ста.

III. Мы ви­де­ли, бра­тия, кто и какой хри­сти­а­нин ис­тин­но бла­го­че­сти­вый, по при­ме­ру пра­вед­но­го апо­сто­ла Иа­ко­ва. Будем, на­сколь­ко воз­мож­но, под­ра­жать ему, да по­мо­жет и нам Гос­подь стя­жать дух ис­тин­но­го, а не фа­ри­сей­ско­го бла­го­че­стия. Он был стро­гий по­движ­ник, ве­ли­кий мо­лит­вен­ник и пост­ник. Возрев­ну­ем и мы об уго­жде­нии Гос­по­ду по­доб­ны­ми по­дви­га­ми. Он пла­ме­нел лю­бо­вью к вере и рев­ность по вере за­пе­чат­лел му­че­ни­че­ством. Пот­щим­ся и мы утвер­дить себя в рев­но­сти по вере до го­тов­но­сти за вер­ность Хри­сту и Еван­ге­лию по­ло­жить жизнь свою. Он был незло­бив и мо­лил­ся за вра­гов своих. Будем и мы упраж­нять себя в доб­ро­де­те­ли незло­бия и кро­то­сти, про­щать обид­чи­ков наших, жить в мире с нена­ви­дя­щи­ми мир.