Книга 5. По­уче­ние 32

I. В день св. пре­по­доб­но­му­че­ни­ка Ан­дрея Крит­ско­го, ко­то­рый, из рев­но­сти к славе Бо­жи­ей и спа­се­нию ближ­них, об­ли­чал нече­сти­во­го ико­но­бор­че­ско­го им­пе­ра­то­ра Кон­стан­ти­на Ко­про­ни­ма (жив­ше­го в VIII веке) и за это под­верг­ся самым же­сто­ким му­че­ни­ям и смер­ти на виду пра­во­слав­ных, ко­то­рых он не пе­ре­ста­вал до по­след­не­го из­ды­ха­ния на­учать ис­тине и по­слу­ша­нию св. ма­те­ри Церк­ви, при­лич­но, воз­люб­лен­ные мои бра­тия, по­бе­се­до­вать о том, так ли мы ис­пол­ня­ем свои хри­сти­ан­ские обя­зан­но­сти, как ис­пол­нял их св. Ан­дрей Крит­ский.

II. Хри­сти­ане-бра­тия! На каж­дом из нас лежит свой долг, своя обя­зан­ность, у каж­до­го есть свое дело, на ко­то­рое он по­слан в мир сей по воле и рас­по­ря­же­нию бо­же­ствен­но­го Про­мыс­ла. все ли мы смот­рим на обя­зан­но­сти, ле­жа­щие на нас, так, как смот­рел на Свои обя­зан­но­сти На­чаль­ник на­ше­го спа­се­ния? Так ли ува­жа­ем свой долг, так ли пре­да­ны сво­е­му делу, чтоб го­то­вы были из-за него не до­есть, не до­пить, не до­спать, - чтоб могли самое ис­пол­не­ние сво­е­го долга счи­тать своей пищей? Так ли мы рев­ну­ем о славе Бо­жи­ей и спа­се­нии души ближ­не­го, как рев­но­вал об этом ныне убла­жа­е­мый св. Ан­дрей Крит­ский? Ах, нет и да­ле­ко нет!

а) Мы пер­вее всего - члены се­мей­ства. Из­вест­но всем и каж­до­му, какие обя­зан­но­сти лежат на су­пру­гах в от­но­ше­нии друг к другу. Но каж­дый ли от­но­сит­ся к своей жене, как к бо­го­да­ро­ван­ной ему по­мощ­ни­це и со­труд­ни­це на пути жизни? Каж­дый ли ува­жа­ет ее на­столь­ко, на­сколь­ко от нее тре­бу­ет ува­же­ния себе? Каж­дый ли любит ее так, как са­мо­го себя? Разве нет у нас таких су­пру­жеств, где муж и жена яв­ля­ют­ся почти со­вер­шен­но чу­жи­ми один дру­го­му? Разве нет еще таких, где муж яв­ля­ет­ся са­мо­власт­ным вла­ды­кою, сви­ре­пым ти­ра­ном, а жена без­глас­ною, без­от­вет­ною рабой? Иные мужья тре­бу­ют от своих жен раб­ских услуг, на­ла­га­ют на них непо­мер­ные тя­же­сти, вме­сто того, чтоб снис­хо­дить их при­род­ной немо­щи, поз­во­ля­ют себе те­шить­ся над ними, ру­гать­ся, ино­гда и оскорб­лять дей­стви­ем. Есть и жены, ко­то­рый также не по-люд­ски от­но­сят­ся к своим сла­бым му­жьям, - по­сто­ян­но злят­ся на них, бра­нят их, стес­ня­ют во всех делах их, сты­дят­ся по­ка­зать­ся с ними в люди и т. п. Горе жить жене с таким мужем, горе жить и мужу с такой женой!

б) На су­пру­гах лежит еще свя­щен­ней­ший долг вскор­мить и вспо­ить своих детей так, чтобы из них вышли впо­след­ствии и доб­рые люди, и доб­рые хри­сти­ане.

Но все ли ро­ди­те­ли ис­пол­ня­ют этот долг? У мно­гих ро­ди­те­лей над­зор за детьми про­дол­жа­ет­ся толь­ко два-три года: когда дитя нач­нет уж сво­бод­но бе­гать, его остав­ля­ют на про­из­вол судь­бы, как будто отцу и ма­те­ри нет и дела справ­лять­ся, что там за­рож­да­ет­ся, что там на­коп­ля­ет­ся в мо­ло­дой и вос­при­им­чи­вой душе их ди­тя­ти. Оно рас­тет и раз­ви­ва­ет­ся, как бы­лин­ка в поле. Но этого мало: мы знаем, что иные ро­ди­те­ли, к стыду че­ло­ве­че­ско­му и к глу­бо­кой скор­би Церк­ви Хри­сто­вой, от­да­ют своих детей в уче­ни­ки или в на­ем­ни­ки людям нечест­ным по про­мыс­лу сво­е­му... И не бед­ность толь­ко за­став­ля­ет их так де­лать, нет, ино­гда и ко­ры­сто­лю­бие. Что вый­дет из таких детей? Ро­ди­те­ли будут ожи­дать, что дети ста­нут по­ко­ить в при­з­ре­вать их в ста­ро­сти. На­прас­ное ожи­да­ние! Не бы­вать из таких детей по­и­те­лей и кор­ми­те­лей для своих ро­ди­те­лей, ко­то­рые в свое время не хо­те­ли знать, что такое вос­пи­та­ние детей в добре, да в стра­хе Бо­жи­ем.

в) К се­мей­ству можно от­не­сти еще нашу при­слу­гу. По-хри­сти­ан­ски над­ле­жа­ло бы быть так, чтобы ни при­слу­га не оби­жа­ла хо­зя­и­на, ни хо­зя­ин - при­слу­гу. Но у нас неред­ко вы­хо­дит так, что хо­зя­ин по­сто­ян­но ссо­рит­ся и бра­нит­ся с при­слу­гой, на­ла­га­ет на нее много работ, а со­дер­жит скупо, по­до­зре­ва­ет ее, не пус­ка­ет в храм Божий к ис­по­ве­ди и про­ти­вит­ся ис­пол­не­нию ею ве­ли­ких и необ­хо­ди­мых обя­зан­но­стей хри­сти­ан, и т. д.; при­слу­га, со своей сто­ро­ны, тем же от­пла­чи­ва­ет хо­зя­и­ну, - об­ма­ны­ва­ет его, ра­бо­та­ет не доб­ро­со­вест­но, а как-ни­будь, лишь бы кое-как про­жить день до ве­че­ра, кле­ве­щет на хо­зя­и­на, чер­нит его пред лю­дь­ми и проч. Хо­зя­ин в конце срока не от­да­ет при­слу­ге всей до­го­вор­ной платы, вы­чи­та­ет уроны и убыт­ки, ко­то­рые он по­тер­пел по недоб­ро­со­вест­но­сти при­слу­ги, при­счи­ты­ва­ет боль­шею ча­стью к ним и те, в ко­то­рых при­слу­га и не ви­но­ва­та, а ви­но­ва­та его соб­ствен­ная оплош­ность; при­слу­га жа­лу­ет­ся, за­во­дит­ся ссора, тяжба... Так-то мно­гие из нас ис­пол­ня­ют, или - пра­виль­нее - ис­ка­жа­ют свои се­мей­ные обя­зан­но­сти!

г) Бу­дучи чле­на­ми се­мей­ства, все мы в то же время - члены об­ще­ства, го­су­дар­ства, и на каж­дом, как на граж­да­нине, как на члене об­ще­ства, лежит тоже свой долг, своя обя­зан­ность. Не ду­май­те, что об­ще­ствен­ные обя­зан­но­сти лежат толь­ко на лицах долж­ност­ных, на раз­ных на­чаль­ни­ках и вла­стях: нет, они лежат на каж­дом из нас. То прав­да, что, чем выше стоит че­ло­век в об­ще­стве, чем боль­шую и выс­шую несет долж­ность, тем боль­ше ему от­кры­то про­сто­ра, дано воз­мож­но­сти и средств дей­ство­вать для об­ще­ства. Но не надо за­бы­вать и того, что вся­кая выс­шая власть, когда дей­ству­ет, то опи­ра­ет­ся на сле­ду­ю­щую за нею, низ­шую, эта опять - на сле­ду­ю­щую низ­шую и т. д., пока дело дой­дет не толь­ко до самой низ­шей вла­сти, но и до про­сто­го ре­мес­лен­ни­ка, до про­сто­го зем­ле­дель­ца, не име­ю­ще­го ни­ка­кой об­ще­ствен­ной вла­сти. Если эти по­след­ние лица будут че­стью ис­пол­нять свое дело, то и вла­сти, сто­я­щей над ними, будет легче от­прав­лять пра­виль­но свою долж­ность, а если этой будет легче, то также будет легче и сто­я­щей над нею выс­шей вла­сти и т. д. А какое будет добро в об­ще­стве, если иные на­ме­рен­но зло­упо­треб­ля­ют своим об­ще­ствен­ным зва­ни­ем? Вся беда в том, что у нас боль­шею ча­стью ложно при­ня­то смот­реть на об­ще­ствен­ные долж­но­сти, как толь­ко на сред­ства на­жи­вать­ся. По­нят­но, что че­ло­век, так смот­ря­щий на свою долж­ность, не при­не­сет на ней ни­ка­кой поль­зы об­ще­ству; он толь­ко и будет ду­мать о том, как бы ско­рее и лучше по­пра­вить свои дела за счет об­ще­ствен­ных. От­то­го и вы­хо­дит, что почти каж­дый долж­ност­ной че­ло­век не бы­ва­ет до­во­лен тем ме­стом, ко­то­рое за­ни­ма­ет в об­ще­стве, а стре­мит­ся под­нять­ся все выше и выше, часто вовсе не раз­мыш­ляя о том, спо­со­бен ли он к ис­пол­не­нию тех обя­зан­но­стей, ко­то­рые тре­бу­ют­ся тем об­ще­ствен­ным ме­стом, ко­то­ро­го до­стиг­нуть он так уси­ли­ва­ет­ся. До обя­зан­но­стей ему как будто и дела нет; его за­ни­ма­ет одно: Там боль­ше при­бы­ли и до­хо­дов! Так-то у нас ино­гда из­вра­ща­ют­ся наши об­ще­ствен­ный обя­зан­но­сти.

д) На­ко­нец, все мы - члены об­ще­ства ду­хов­но­го, небес­но­го; все мы - хри­сти­ане. Как на хри­сти­а­нах, на нас лежат также свои вы­со­кие обя­зан­но­сти. Мы в этой жизни толь­ко го­то­вим­ся, под ру­ко­вод­ством Церк­ви, к иной жизни - к жизни со Хри­стом в Бозе. Каж­дый день, каж­дый час мы долж­ны по­мыш­лять о нашем выс­шем при­зва­нии и на­зна­че­нии, и по­то­му по­сто­ян­но долж­ны ста­рать­ся о том, как бы нам сде­лать­ся все лучше, доб­рее, свя­тее, - как бы нам очи­стить свой ум от по­мыс­лов су­ет­ных, свое серд­це - от по­хо­тей лу­ка­вых, свою жизнь от дур­ных на­клон­но­стей, от пре­ступ­ных при­вы­чек, от дел лу­ка­вых и нечи­стых, чтоб явить­ся в ту жизнь до­стой­ны­ми на­след­ни­ка­ми Богу и со­на­след­ни­ка­ми Хри­сту. И как хо­ро­шо было бы на свете, если б мы по­сто­ян­но, по край­ней мере, ду­ма­ли об этих выс­ших наших обя­зан­но­стях! Как легко было бы нам ис­пол­нять и наши се­мей­ные и об­ще­ствен­ные обя­зан­но­сти, сколь­ко не стало бы дур­ных сто­рон в нашей жизни, на ко­то­рые мы ука­зы­ва­ли вам, если б мы непре­стан­но уси­ли­ва­лись лю­бить, как сле­ду­ет, Гос­по­да Бога и своих ближ­них! Тогда мы мень­ше имели бы нужды в судах и рас­пра­вах, по­то­му что мень­ше было бы обид и неправд между нами.

III. Гос­по­ди Иису­се! Научи нас смот­реть на наши обя­зан­но­сти и дай силу со­вер­шать их так, как смот­рел на Свое ве­ли­кое дело и со­вер­шил его Ты, Че­ло­ве­ко­люб­че! Научи нас тво­ри­ти волю Твою, как Ты со­тво­рил волю по­слав­ше­го Тебя Отца. Научи нас с тою свя­тою и пла­мен­ною рев­но­стью за­бо­тить­ся о славе Твоей и спа­се­нии ближ­них, как делал это св. пре­по­доб­но­му­че­ник Ан­дрей Крит­ский и все др. свя­тые. Аминь.