Книга 5. По­уче­ние 29

I. Ныне про­слав­ля­е­мый Цер­ко­вью, свя­щен­но­му­че­ник Лу­ки­ан, остав­шись си­ро­той на две­на­дца­том году жизни, роз­дал свое иму­ще­ство бед­ным, а сам стал учить­ся свящ. Пи­са­нию под ру­ко­вод­ством св. Ма­ка­рия Ис­по­вед­ни­ка. За стро­гую жизнь и рас­про­стра­не­ние хри­сти­ан­ско­го про­све­ще­ния, св. Лу­ки­ан был по­свя­щен в пре­сви­те­ра. В этом свя­щен­ном сане Лу­ки­ан удво­ил труды. Он ока­зал осо­бен­ную услу­гу ис­прав­ле­ни­ем тек­ста св. Пи­са­ния, из­ло­жив на трех столб­цах для срав­не­ния гре­че­ский, сир­ский и ев­рей­ский тек­сты. Мно­го­труд­ную жизнь свою св. Лу­ки­ан за­кон­чил му­че­ни­че­скою смер­тью. По при­ка­за­нию им­пе­ра­то­ра Мак­си­ми­а­на, его же­сто­ко му­чи­ли, а потом за­ко­ва­ли в цепи, за­клю­чи­ли в тем­ни­цу и мо­ри­ли го­ло­дом. Св. Лу­ки­ан от из­не­мо­же­ния не мог дви­нуть­ся, но тем не менее, желая спо­до­бить­ся при­об­ще­ния Тела и Крови Хри­сто­вых, лежа спи­ною на ост­рых кам­нях тем­ни­цы, со­вер­шил бес­кров­ную жерт­ву в празд­ник Бо­го­яв­ле­ния на своей груди, для при­го­тов­ле­ния себя и дру­гих уз­ни­ков хри­сти­ан к смер­ти, после чего и скон­чал­ся.

II. Те­перь нет ни го­не­ний, ни пре­сле­до­ва­ний, од­на­ко неко­то­рые по сво­е­му нера­де­нию ли­ша­ют себя ве­ли­ко­го сча­стья хотя один раз в год при­об­щить­ся св. Таин Хри­сто­вых.

Такие нера­ди­вые хри­сти­ане не знают, вер­нее же ска­зать, не хотят знать ни сущ­но­сти та­ин­ства при­об­ще­ния, ни своей пря­мой обя­зан­но­сти при­об­щать­ся св. Хри­сто­вых Таин. Для вра­зум­ле­ния та­ко­вых по­бе­се­ду­ем как о том, так и о дру­гом.

а) Хлеб и вино, освя­ща­е­мые при Бо­же­ствен­ной ли­тур­гии, пре­тво­ря­ют­ся: хлеб - в Тело, а вино - в Кровь Хри­сто­ву. Это чудо со­вер­ша­ет­ся силою небес­ной бла­го­да­ти. Тот же Иисус Хри­стос, Ко­то­рый пре­тво­рил неко­гда на браке в Кане га­ли­лей­ской воду в вино, Тот же Хри­стос, все­мо­гу­ще­ством Своим, и ныне та­ин­ствен­но пре­тво­ря­ет на ал­та­рях хлеб - в свя­тое Тело Свое, а вино - в пре­чи­стую Кровь Свою. Тот Самый Мла­де­нец - Бог, Ко­то­рый лежал в яслях виф­ле­ем­ских, Тот же Бо­же­ствен­ный Мла­де­нец и ныне воз­ле­жит на свя­щен­ных жерт­вен­ни­ках, под видом хлеба и вина. Неко­то­рые свя­тые, а имен­но: Ва­си­лий Ве­ли­кий, Гри­го­рий Бо­го­слов, Иоанн Зла­то­уст и дру­гие ви­де­ли эту ве­ли­кую тайну в на­сто­я­щем ее виде. Ви­де­ли, под по­кро­вом хлеба и вина, Пред­веч­но­го Мла­ден­ца, Гос­по­да Иису­са Хри­ста.

После сего, может быть, спро­си­те: по­че­му же Бог со­кры­ва­ет от нас вид Тела и Крови в тайне свя­то­го При­ча­ще­ния? От­ве­ча­ют на это бо­го­нос­ные отцы Церк­ви так: есте­ство че­ло­ве­че­ское от­вра­ща­ет­ся от упо­треб­ле­ния сы­ро­го тела (мяса), и крови не может, без от­вра­ще­ния, пить. По­это­му Бог в тайне при­ча­ще­ния при­кры­ва­ет Тело видом хлеба, а Кровь - видом вина. По­ло­жим, ска­же­те, это верно; но нель­зя ли, для удо­сто­ве­ре­ния, в наши вре­ме­на, нам ви­деть в тайне При­ча­ще­ния вме­сто хлеба - Тело Гос­подне, а вме­сто вина - Кровь Хри­сто­ву? О, без со­мне­ния, можно! Но мы долж­ны рас­су­дить, чего мы хотим? Мы долж­ны вспом­нить слова Хри­сто­вы: бла­же­ни не ви­дев­шии, и ве­ро­вав­ше. Такое ви­де­ние по­пу­ща­ет Бог, боль­шею ча­стью, для неве­ру­ю­щих, а нам, ве­ру­ю­щим и не со­мне­ва­ю­щим­ся в свя­то­сти тайны при­ча­ще­ния, же­лать этого ви­де­ния из­лишне и греш­но. По­это­му пра­ви­ла Церк­ви по­ве­ле­ва­ют, что если бы кому из свя­щен­ни­ков ли­тур­ги­са­ю­щих, т. е. со­вер­ша­ю­щих обед­ню, свя­щен­ный хлеб пред­ста­вил­ся в виде тела и мла­ден­ца, а вино в виде крови, та­ко­вой свя­щен­ник не дол­жен при­об­щать­ся, но дол­жен по­верг­нуть­ся в сми­ре­нии духа пред вез­де­су­щим Богом, ви­нить себя в ма­ло­ве­рии и про­сить Гос­по­да, да явит ему та­ин­ство При­ча­ще­ния в обык­но­вен­ном виде, в каком оно пре­по­да­ет­ся ис­тин­но ве­ру­ю­щим хри­сти­а­нам.

б) Ска­зав­ши о том, что Цер­ковь, между про­чим, пред­ла­га­ет в до­ка­за­тель­ство дей­стви­тель­но­сти Тела и Крови Хри­сто­вой, ска­жем об обя­зан­но­сти нашей при­об­щать­ся этой тайне. Все мы, хри­сти­ане, чи­та­ем, между про­чим, в сим­во­ле веры так: верую во едину, свя­тую, со­бор­ную и апо­столь­скую Цер­ковь. Этим мы обя­зы­ва­ем­ся, от самой ку­пе­ли свя­то­го кре­ще­ния, ис­пол­нять все пра­ви­ла свя­тых все­лен­ских и по­мест­ных со­бо­ров.

аа) Что же по­ве­ле­ва­ют со­бо­ры от­но­си­тель­но при­ня­тия Свя­тых Таин? Да от­лу­че­ни будут не при­ча­ща­ю­щи­е­ся, - го­во­рит 9-е пра­ви­ло свя­тых апо­стол. От­вра­ща­яй­ся свя­то­го при­ча­ще­ния, да будет от­ри­но­вен, - го­во­рит пра­ви­ло 2-е свя­то­го со­бо­ра, быв­ше­го в Ан­тио­хии. Оче­вид­но, что Цер­ковь все­гда по­став­ля­ла и по­став­ля­ет в обя­зан­ность всем, ис­по­ве­да­ю­щим пра­во­слав­ную веру, при­об­щать­ся Свя­тых Таин; оче­вид­но также, что она не при­зна­ва­ла и не при­зна­ет тех сво­и­ми вер­ны­ми сы­на­ми, ко­то­рые свое­воль­но уда­ля­лись и уда­ля­ют­ся от при­ня­тия Тела и Крови Хри­сто­вой.

Итак, кто хочет быть ис­пол­ни­те­лем За­по­ве­дей ма­те­ри своей - Церк­ви, кто хочет быть ис­тин­ным ее сыном, кто до­ро­жит своей душою, тот дол­жен при­ни­мать Свя­тые Тайны. Но если бы свя­тые со­бо­ры ни­че­го не го­во­ри­ли об обя­зан­но­сти нашей при­об­щать­ся Свя­тых Таин: то долж­на по­бу­дить нас к ис­пол­не­нию этой свя­щен­ной обя­зан­но­сти воля Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста.

бб) Спа­си­тель, от­хо­дя от мира сего, за­по­ве­дал, в лице апо­сто­лов, всем пра­во­слав­ным хри­сти­а­нам - вку­шать Тело Его, пред­ла­га­е­мое на свя­тых жерт­вен­ни­ках под видом хлеба, и пить Кровь Его, пре­по­да­ва­е­мую под видом вина. Иисус Хри­стос, ука­зы­вая на хлеб, на тай­ной ве­че­ре пред­ло­жен­ный, ска­зал: при­и­ми­те, ядите: сие есть Тело Мое, а по­да­вая чашу с вином, ко­то­рую Он бла­го­сло­вил, рек: пийте от нея вси: сия бо есть Кровь Моя, сие тво­ри­те в Мое вос­по­ми­на­ние. Вот на чем, - на За­по­ве­ди Гос­по­да Иису­са, ос­но­вы­ва­ет­ся наша свя­щен­ная обя­зан­ность при­об­щать­ся Свя­тых Таин.

III. Да не укло­ним­ся же мы от этой свя­щен­ной обя­зан­но­сти, если же­ла­ем быть хри­сти­а­на­ми не по имени толь­ко, но и по жизни. Да под­ра­жа­ем св. рев­но­сти спо­до­бить­ся при­об­ще­ния св. Хри­сто­вых бес­смерт­ных и жи­во­тво­ря­щих Таин ныне про­слав­ля­е­мо­му св. свя­щен­но­му­че­ни­ку Лу­ки­а­ну, ко­то­рый, лежа спи­ною на ост­рых кам­нях тем­ни­цы, за­ко­ван­ный в же­лез­ные цепи, со­вер­шил бес­кров­ную жерт­ву для при­го­тов­ле­ния себя и дру­гих уз­ни­ков к смер­ти.