Книга 5. По­уче­ние 28

I. Вос­по­ми­на­е­мые ныне св. Цер­ко­вью му­че­ни­ки На­за­рий, Гер­ва­сий, Про­та­сий и Кел­сий по­стра­да­ли в цар­ство­ва­ние Неро­на (в I веке). На­за­рий ро­дил­ся в Риме и по­лу­чил бла­го­че­сти­вое хри­сти­ан­ское вос­пи­та­ние под ру­ко­вод­ством своей ма­те­ри, затем при­нял кре­ще­ние от епи­ско­па Дина. По до­сти­же­нии со­вер­шен­но­ле­тия На­за­рий по­лу­чил от ро­ди­те­лей сле­до­вав­шую ему часть име­ния и уда­лил­ся в Милан. Здесь он стал за­ни­мать­ся бла­го­тво­ри­тель­ной де­я­тель­но­стью, раз­да­вал ми­ло­сты­ню нищим и ока­зы­вал раз­ные услу­ги хри­сти­а­нам, за­клю­чен­ным в тем­ни­це. В то время им­пе­ра­тор Нерон воз­двиг го­не­ние на хри­сти­ан; в числе под­верг­ших­ся пре­сле­до­ва­нию были свя­тые бра­тья Гер­ва­сий и Про­та­сий. Ро­ди­те­ли Гер­ва­сия и Про­та­сия были хри­сти­ане и по­стра­да­ли за веру; сы­но­вья их де­сять лет под­ви­за­лись в посте и мо­лит­вах, без­бо­яз­нен­но ис­по­ве­да­ли веру, под­верг­лись пре­сле­до­ва­нию рим­ско­го пра­ви­тель­ства и были за­клю­че­ны в тюрь­му в Ми­лане. На­за­рий, часто на­ве­щав­ший их в за­клю­че­нии, по­лю­бил их и уте­шал бе­се­дою. Гра­до­на­чаль­ни­ку до­нес­ли о том, что На­за­рий по­се­ща­ет уз­ни­ков хри­сти­ан, до­ступ к ко­то­рым вос­пре­щал­ся. На­за­рий был отдан под стра­жу и при­ве­ден на суд гра­до­на­чаль­ни­ка. За ре­ши­тель­ный отказ при­знать язы­че­ских богов и по­чтить их жерт­ва­ми и по­кло­не­ни­ем На­за­рий под­верг­ся же­сто­ким ис­тя­за­ни­ям и был из­гнан из го­ро­да. Из­гнан­ник уда­лил­ся в Гал­лию (ны­неш­няя Фран­ция) и здесь про­по­ве­до­вал веру Хри­сто­ву, в го­ро­де Ки­ме­ле кре­стил сына одной хри­сти­ан­ки, по имени Кел­сий, и на­блю­дал за его вос­пи­та­ни­ем. Из Ки­ме­ла На­за­рий и Кел­сий от­пра­ви­лись для про­по­ве­ди в город Трир и здесь об­ра­ти­ли мно­гих к хри­сти­ан­ству. Язы­че­ские вла­сти, недо­воль­ные успе­хом хри­сти­ан­ской про­по­ве­ди, ото­сла­ли свя­тых про­по­вед­ни­ков в Рим на суд им­пе­ра­то­ра. Кел­сий и На­за­рий были от­да­ны на съе­де­ние диким зве­рям, но те до них не до­тро­ну­лись. Свя­тых вверг­ли в море, но они не по­то­ну­ли и хо­ди­ли по водам мор­ским, как по су­хо­му пути. Это чудо по­ра­зи­ло языч­ни­ков, Хри­сто­вой вере при­об­ре­ло еще новых по­сле­до­ва­те­лей, а свя­тых ис­по­вед­ни­ков из­ба­ви­ло от даль­ней­ших му­че­ний. Кел­сий и На­за­рий были от­пу­ще­ны и снова уда­ли­лись в Милан. Но в Ми­лане язы­че­ские вла­сти снова под­верг­ли их ис­тя­за­ни­ям и за­клю­чи­ли в ту же тем­ни­цу, где были за­клю­че­ны Гер­ва­сий и Про­та­сий. Гра­до­на­чаль­ник пись­мен­но спра­ши­вал Неро­на, как ему по­сту­пить с за­клю­чен­ны­ми хри­сти­а­на­ми. Им­пе­ра­тор, узнав, что они еще живы, очень раз­гне­вал­ся и при­ка­зал немед­лен­но каз­нить их. Мощи всех че­ты­рех свя­тых му­че­ни­ков хра­ни­лись под спу­дом, пока епи­скоп Ам­вро­сий (IV в.) не пе­ре­нес их в цер­ковь свя­тых апо­сто­лов. Когда мощи их были вы­ну­ты из земли, мно­гие боль­ные по­лу­чи­ли ис­це­ле­ние; так, сле­пец Севир, при­кос­нув­ший­ся к одеж­дам свя­тых му­че­ни­ков, немед­лен­но ис­це­лил­ся от сво­е­го неду­га.

II. Жизнь и по­дви­ги свя­тых, ныне про­слав­ля­е­мых, му­че­ни­ков на­по­ми­на­ют нам о жизни и по­дви­гах всех во­об­ще пер­вен­ству­ю­щих хри­сти­ан. Вы­яс­ним ос­нов­ные ка­че­ства серд­ца их: они весь­ма по­учи­тель­ны.

а) Пер­вые хри­сти­ане все по­чи­та­ли себя ча­да­ми Бо­жи­и­ми, по­то­му что Иисус Хри­стос учил всех Своих уче­ни­ков мо­лить­ся Гос­по­ду Богу так: Отче наш, Иже еси на небе­сех. И так как этими сло­ва­ми Иисус Хри­стос учил всех Своих уче­ни­ков на­зы­вать Бога своим Отцом, то они без ма­лей­ше­го со­мне­ния и по­чи­та­ли Бога своим Отцом, а себя, по этому са­мо­му, Его ча­да­ми. И как им было не по­чи­тать себя ча­да­ми Того, Кого на­зы­ва­ли своим Отцом? Но, по­чи­тая Бога своим Отцом, а себя ча­да­ми Его, они, как и долж­но, ста­ра­лись лю­бить Его, слу­шать­ся Его, ис­пол­нять свя­тую волю Его; ибо иначе что за дети, если они не любят и не слу­ша­ют сво­е­го отца? Что за дети, если они не по­ви­ну­ют­ся сво­е­му отцу и не ис­пол­ня­ют воли сво­е­го отца! Что за дети, если не сле­ду­ют уста­нов­лен­но­му отцом по­ряд­ку, и уста­нов­ля­ют свой по­ря­док?

б) Все пер­вен­ству­ю­щие хри­сти­ане по­чи­та­ли себя бра­тья­ми Иису­са Хри­ста, бра­тья­ми веч­но­го Сына Божия, по­то­му что все пом­ни­ли слова Хри­сто­вы: иже аще со­тво­рит волю Отца Моего, Иже есть на небе­сех, той брат Мой и сест­ра Ми есть (Мф. 12:49). Но так как они при­зна­ва­ли Иису­са Хри­ста своим бра­том, то и лю­би­ли Его, как брата; а потом лю­би­ли и друг друга, друг другу по­мо­га­ли, друг друга за­щи­ща­ли; ибо все ис­тин­ные бра­тья любят друг друга, по­мо­га­ют друг другу и за­щи­ща­ют друг друга; по­то­му что на­зы­вать­ся бра­том и не лю­бить брата, не по­мо­гать брату, не за­щи­щать брата есть нечто со­вер­шен­но неесте­ствен­ное, по край­ней мере, весь­ма предо­су­ди­тель­ное.

в) Все древ­ние хри­сти­ане по­чи­та­ли себя на­след­ни­ка­ми Бо­жи­и­ми и со­на­след­ни­ка­ми Хри­сто­вы­ми, по­то­му что твер­до знали слово св. апо­сто­ла: аще чада есмы Божия, то и на­след­ни­цы: на­след­ни­цы убо Богу, сна­след­ни­цы же Хри­сту (Рим. 8:17), Но, по­чи­тая себя на­след­ни­ка­ми Бо­жи­и­ми и сна­след­ни­ка­ми Хри­сто­вы­ми, они все­воз­мож­но ста­ра­лись вести себя так, чтоб можно было на­сле­до­вать Цар­ствие Небес­ное, - имен­но, про­вож­да­ли жизнь пра­вед­ную; по­то­му что непра­вед­ни­цы, - го­во­рит апо­стол, - Цар­ствия Небес­но­го не на­сле­дят (1Кор. 6:9).

г) Все пер­вые хри­сти­ане слу­ша­ли и чи­та­ли одно - слово Божие, и уче­ние, за­клю­ча­ю­ще­е­ся в слове Бо­жи­ем, по­став­ля­ли един­ствен­ным, непре­мен­ным пра­ви­лом своей жизни. Все они боль­ше всего лю­би­ли Бога. Ибо все твер­до пом­ни­ли За­по­ведь Гос­по­да: воз­лю­би­ши Гос­по­да Бога тво­е­го всем серд­цем твоим, и всею душею твоею, и всею мыс­лию твоею, и всею кре­по­стию твоею (Мф. 22:37. Мк. 12:30).

У всех у них была одна глав­ная цель: не честь, не бо­гат­ство, не сила в об­ще­стве, не уче­ность и т. п., но спа­се­ние души.

Все пер­вые хри­сти­ане упо­треб­ля­ли одни сред­ства ко спа­се­нию и при­том самые на­деж­ные: ис­тин­ное по­ка­я­ние, сер­деч­ную мо­лит­ву, св. при­ча­ще­ние и жизнь по Хри­сто­вым За­по­ве­дям.

д) На­ко­нец, все пер­вые хри­сти­ане по­чи­та­ли себя на земле не дома. Стран­нии и при­шель­цы есмы на земли (Евр. 11:13). Житие наше на небе­сех есть, - го­во­рил св. апо­стол (Флп. 3:20). А по­то­му туда, на небе­са, стре­ми­лось у пер­вых хри­сти­ан и серд­це. Для неба они жили на земле, и от­нюдь не при­леп­ля­лись к зем­но­му всем серд­цем; а поль­зо­ва­лись зем­ным и бе­рег­ли зем­ное, как такую вещь, ко­то­рая им будет не нужна, может быть, в этот же день к ве­че­ру. Они всем серд­цем при­леп­ля­лись к бла­гам, уго­то­ван­ным для них на небе­сах; а боль­ше всего к Тому, Кто уго­то­вал для них те блага. Они ста­ра­лись ис­прав­лять свое серд­це и про­во­дить жизнь свя­тую, жить по воле Бо­жи­ей, не своей; а боль­ше всего ста­ра­лись усо­вер­шать­ся в любви, по­то­му что св. апо­стол за­по­ве­до­вал над всеми стя­жа­вать не по­че­сти, не иму­ще­ство, не ве­се­ло­сти, не сла­до­сти жи­тей­ские, а лю­бовь (Кол. 3:14).

III. Вот что были ис­тин­ные хри­сти­ане! Вот что они де­ла­ли! Вот к чему стре­ми­лись!

Те­перь пусть вся­кий вой­дет в глу­би­ну сво­е­го серд­ца и спро­сит: таков ли он? То ли он де­ла­ет? К тому ли стре­мит­ся? - Кто най­дет себя таким, тот бла­жен, и все обе­то­ва­ния Божии, сколь­ко их ни есть, для него суть ей и аминь (2Кор. 1:20), т. е. непре­мен­но ис­пол­нят­ся. Но если кто не най­дет себя таким, то тому долж­но ста­рать­ся де­лать­ся хри­сти­а­ни­ном ис­тин­ным немед­лен­но, по­то­му что пре­муд­рый ска­зал: не веси, что по­ро­дит на­хо­дя­щий день (Прит. 3:28). Бла­го­дать Все­свя­та­го Духа да со­тво­рит нас всех хри­сти­а­на­ми та­ки­ми, ка­ко­вы были хри­сти­ане пер­вые - хри­сти­а­на­ми ис­тин­ны­ми! Аминь.