Книга 5. По­уче­ние 27

I. Св. преп. Па­рас­ке­ва, па­мять коей со­вер­ша­ет­ся ныне, жила в XI веке. Она была сла­вян­ка-сер­бы­ня и по­лу­чи­ла вос­пи­та­ние в бо­го­бо­яз­нен­ной семье. Од­на­ж­ды в храме она по­ра­же­на была сло­ва­ми Еван­ге­лия: иже хощет ити по Мне, да от­вер­жет­ся себе (Мк. 8:34), и с этого вре­ме­ни на­ча­ла раз­да­вать все бед­ным и жить для Бога. Усер­дие свое по­слу­жить ближ­не­му часто по-дет­ски, как могла, про­яв­ля­ла она в том, что от­да­ва­ла свое бо­га­тое пла­тье встре­тив­шей­ся ни­щен­ке, а вза­мен его брала и на­да­ва­ла на себя лох­мо­тья... Ей вы­го­ва­ри­ва­ли за это дома, но, по­буж­да­е­мая жа­ло­стью и лю­бо­вью, она снова от­да­ва­ла все свое неиму­ще­му.

Придя в воз­раст, по смер­ти ро­ди­те­лей Па­рас­ке­ва уда­ли­лась от мира; по­се­тив Ца­рь­град и обой­дя свя­тые места его, где она вы­слу­ши­ва­ла на­став­ле­ния по­движ­ни­ков, по­се­ли­лась она по со­ве­ту их в пред­ме­стии Ирак­лий­ском при уеди­нен­ном храме По­кро­ва Бо­жи­ей Ма­те­ри, где и про­ве­ла пять лет в стро­гом посте и по­сто­ян­ной мо­лит­ве. После того от­пра­ви­лась она в Па­ле­сти­ну и, по­кло­нив­шись свя­тым ме­стам, ре­ши­лась жить в иор­дан­ской пу­стыне. Од­но­му Богу из­вест­ны борь­ба и труды, ко­то­рые долж­на была пе­ре­не­сти пу­стын­ни­ца, но в Нем об­ре­ла она силу не от­сту­пать от сво­е­го пу­стын­но­го по­дви­га даже до ста­ро­сти. Тогда же воз­ве­ще­но ей было в ви­де­нии, чтобы она воз­вра­ти­лась в свое оте­че­ство, где ей над­ле­жит оста­вить на земле свое тело и пе­рей­ти душою к Богу...

Воз­вра­тив­шись в род­ную стра­ну, Па­рас­ке­ва по­се­ли­лась там при храме свя­тых апо­сто­лов и, два года спу­стя, од­на­ж­ды среди уеди­нен­ной мо­лит­вы пре­да­ла свою душу Богу.

Мощи ее, от­кры­тые по осо­бо­му ви­де­нию, озна­ме­но­ва­ли себя нетле­ни­ем и мно­ги­ми чу­де­са­ми. По­чи­ва­ют в Яссах, в со­бор­ном храме.

II. Слу­шая жизнь преп. Па­рас­ке­вы, мы ви­де­ли, бра­тия, что на­ча­лом ее бла­го­че­сти­вой жизни было по­се­ще­ние храма Божия и слы­шан­ные там слова Еван­ге­лия о по­сле­до­ва­нии Хри­сту. И весь­ма мно­гие люди и даже за­ко­ре­не­лые греш­ни­ки ис­прав­ля­ли свою жизнь, по­бы­вав несколь­ко раз и даже од­на­ж­ды в хри­сти­ан­ском храме за бо­го­слу­же­ни­ем.

То слово Божие, то цер­ков­ное по­уче­ние пас­ты­ря, то бо­го­слу­же­ние, то вид усерд­но мо­ля­щих­ся ве­ру­ю­щих, то свя­щен­ная об­ста­нов­ка храма - неред­ко так дей­ство­ва­ли на их душу, что они вы­хо­ди­ли из храма со­всем дру­ги­ми лю­дь­ми, неже­ли при­шли в него. Так бла­го­твор­но и так важно для раз­ви­тая и укреп­ле­ния в нас ре­ли­ги­оз­но-нрав­ствен­ной жизни по­се­ще­ние хра­мов Бо­жи­их.

И как не раз­вить­ся ей (т. е. ре­ли­ги­оз­ной жизни), когда храм есть дом Божий, учи­ли­ще веры и бла­го­че­стия и место вра­че­ва­ния наших немо­щей те­лес­ных и ду­шев­ных?

а) Храм Божий есть дом Божий, жи­ли­ще Божие, ви­ди­мое небо. В храме Бо­жи­ем та­ин­ствен­но и непо­сти­жи­мо пре­бы­ва­ет Сам Вла­ды­ка неба и земли, Гос­подь наш Иисус Хри­стос, как Он непре­лож­но обе­щал это Своим по­сле­до­ва­те­лям: идеже бо еста два или трие со­бра­ни во имя Мое, ту есмь по­сре­де их (Мф. 18:20). Он при­сут­ству­ет здесь (в храме) в Еван­ге­лии, в ко­то­ром Он, по уче­нию свя­тых отцов, со­кро­вен есть, и в свя­том изоб­ра­же­нии жи­во­тво­ря­ще­го Кре­ста Его, и в свя­тых мощах, по­ла­га­е­мых в ос­но­ва­ние пре­сто­ла, и во свя­том ан­ти­мин­се, пре­иму­ще­ствен­но же Он при­сут­ству­ет в та­ин­стве пре­чи­сто­го Тела Сво­е­го и свя­тей­шей Крови Своей.

В храме Бо­жи­ем, как на небе, при­сут­ству­ют и все силы небес­ные, пре­свя­тая Ма­терь Божия, св. ан­ге­лы и угод­ни­ки Божии мо­лят­ся вме­сте с нами, под­креп­ля­ют и воз­но­сят наши мо­лит­вы на небо, низ­во­дя на нас своим хо­да­тай­ством бла­го­дать Божию. Как на небе свя­тые, окру­жая пре­стол Царя славы, про­слав­ля­ют Его: так здесь, на земле, - в храме они со­слу­жат свя­щен­но­слу­жа­щим и мо­лят­ся вме­сте с ними.

Так, в житии св. Ва­си­лия Ве­ли­ко­го по­вест­ву­ет­ся: од­на­ж­ды, когда св. Ва­си­лий Ве­ли­кий со­вер­шал в храме мо­лит­ву, бла­го­че­сти­вые кли­ри­ки ви­де­ли небес­ный свет, ко­то­рый осве­щал и оза­рял ал­тарь и свя­ти­те­ля, и свя­тых мужей в белых ризах, ко­то­рые окру­жа­ли ве­ли­ко­го ар­хи­ерея.

Когда слу­жил ли­тур­гию преп. Сер­гий, ангел Гос­по­день со­слу­жил ему, как сви­де­тель­ство­ва­ли уче­ни­ки его - Иса­а­кий Мол­чаль­ник и Ма­ка­рий, ко­то­рые ясно ви­де­ли в ал­та­ре ан­ге­ла Божия, слу­жа­ще­го с ним. А до­стой­ный инок оби­те­ли того же преп. Сер­гия, Иг­на­тий, после бла­жен­ной кон­чи­ны пре­по­доб­но­го видел, что он, во время все­нощ­но­го бде­ния, стоял на своем игу­мен­ском месте и участ­во­вал с бра­ти­ей в цер­ков­ном пении.

б) Храм Божий есть учи­ли­ще веры и бла­го­че­стия. В храме Бо­жи­ем, чрез по­сто­ян­ное слу­ша­ние слова Божия, мы по­лу­ча­ем по­зна­ние о Боге, Твор­це неба и земли, о Его без­гра­нич­ных свой­ствах - вез­де­су­щии, веч­но­сти, все­мо­гу­ще­стве, пре­муд­ро­сти, бла­го­сти, пра­во­су­дии; в нем мы вос­при­ни­ма­ем спа­си­тель­ные ис­ти­ны о Иису­се Xри­сте, как Ис­ку­пи­те­ле рода че­ло­ве­че­ско­го от греха, про­кля­тия и смер­ти, и о Духе Свя­том, как Освя­ти­те­ле Церк­ви с ее бла­го­дат­ны­ми Та­ин­ства­ми. Здесь, при взгля­де на иконы свя­тых угод­ни­ков Бо­жи­их, нам пред­став­ля­ют­ся по­дви­ги бла­го­че­стия их, про­хо­дит пред на­ши­ми гла­за­ми вся мно­го­труд­ная жизнь их.

в) Храм Божий слу­жить ме­стом вра­че­ва­ния наших немо­щей те­лес­ных и ду­шев­ных. В храме Бо­жи­ем пре­по­да­ют­ся для нас спа­си­тель­ные свя­тые та­ин­ства; чрез них мы по­лу­ча­ем ис­це­ле­ние от бо­лез­ней ду­шев­ных и те­лес­ных и из­бав­ле­ние от го­ре­стей, несча­стий, скор­бей и стра­да­ний. Несчаст­ные по­лу­ча­ют здесь уте­ше­ние, бед­ные бы­ва­ют до­воль­ны, сла­бые силь­ны, гор­дые сми­ря­ют­ся, рас­тер­зан­ное скор­бя­ми серд­це про­сит тут от­ра­ды и на­хо­дит успо­ко­е­ние.

Что храм Божий слу­жит нам ду­хов­ною вра­чеб­ни­цей, в том убеж­да­ют нас мно­гие при­ме­ры.

При­ве­дем один из них: жил в Кон­стан­ти­но­по­ле один юноша, ко­то­рый был в таком рас­слаб­ле­нии, что не толь­ко не мог хо­дить, но даже с тру­дом пол­зал по земле. Од­на­ж­ды, видя, что народ идет в цер­ковь со све­ча­ми на празд­ник угод­ни­ка Божия Ни­ко­лая чу­до­твор­ца, и он тоже, купив себе свечу, по­полз в цер­ковь. На до­ро­ге яв­ля­ет­ся ему сам угод­ник Божий и спра­ши­ва­ет его, кто он, куда и зачем пол­зет. Когда убо­гий дал ему ответ, свя­ти­тель Ни­ко­лай велел ему полз­ти в цер­ковь. Несчаст­ный кое-как при­полз в дом Божий, по­ста­вил здесь свечу пред об­ра­зом свя­ти­те­ля Ни­ко­лая и начал мо­лить­ся. Потом, всмат­ри­ва­ясь в икону, он за­ме­тил, что точно та­ко­го же вида ста­рец встре­тил­ся с ним на пути. Тогда он со сле­за­ми стал про­сить себе по­мо­щи у свя­ти­те­ля Ни­ко­лая, и что же? Су­ста­вы его вдруг сами собой мало-по­ма­лу стали раз­ги­бать­ся: он уже мог стать на ноги, и когда по­ма­зал­ся мас­лом от лам­па­ды, го­рев­шей пред об­ра­зом угод­ни­ка Божия, то со­вер­шен­но вы­здо­ро­вел.

III. Да по­мо­жет же нам Гос­подь, по при­ме­ру свя­тых, рев­ност­но по­се­щать храм Божий и здесь на­хо­дить для себя ис­це­ле­ния неду­гов ду­шев­ных и те­лес­ных!