Книга 5. По­уче­ние 25

I. Пре­по­доб­ный, ныне про­слав­ля­е­мый, Ни­ко­ла Свя­то­ша, князь Чер­ни­гов­ский, был сын Да­ви­да и внук Свя­то­сла­ва. И по­мыс­лил он, как об­ман­чи­во все в су­ет­ной этой жизни, и что все зем­ное про­те­ка­ет, про­хо­дит мимо, а бу­ду­щие блага непре­хо­дя­щи и вечны, и бес­ко­неч­но Цар­ство Небес­ное, при­го­тов­лен­ное Богом лю­бя­щим Его. И, оста­вив кня­же­ние, и честь, и славу, и власть, и все то ни во что вме­нив, он при­шел в Киево-Пе­чер­ский мо­на­стырь и сде­лал­ся ино­ком. Это было и 1106 году. Три года про­был он на по­варне, ра­бо­тая на бра­тию; сво­и­ми ру­ка­ми колол дрова для при­го­тов­ле­ния пищи, часто даже носил их с бе­ре­га на своих пле­чах, и с боль­шим тру­дом бра­тья его, Изя­с­лав и Все­во­лод, удер­жи­ва­ли его от та­ко­го дела. Од­на­ко, этот ис­тин­ный по­слуш­ник про­сил и молил, чтобы ему еще хотя с год по­ра­бо­тать на по­варне на бра­тию; после же этого при­ста­ви­ли его к мо­на­стыр­ским во­ро­там, так как он был на все ис­ку­сен. И про­был он тут три года, не от­хо­дя ни­ку­да, кроме церк­ви. Бла­жен­ный князь Свя­то­ша ни­ко­гда не был празд­ным: все­гда у него в руках было ру­ко­де­лье, чем он и вы­ра­ба­ты­вал себе на одеж­ду. На устах его по­сто­ян­но была мо­лит­ва Иису­со­ва: Гос­по­ди, Иису­се Хри­сте, Сыне Божий, по­ми­луй меня греш­но­го! Пищу он упо­треб­лял все­гда мо­на­стыр­скую и то, что при­но­си­ли ему бра­тья кня­зья и бояре, он раз­да­вал нищим и стран­ным. Так в тру­дах и ли­ше­ни­ях про­вел пре­по­доб­ный более трид­ца­ти лет, не вы­хо­дя из мо­на­сты­ря. Когда он скон­чал­ся, то почти все жи­те­ли Киева стек­лись в Пе­чер­ский мо­на­стырь, чтобы воз­дать пре­по­доб­но­му по­след­ний долг. За глу­бо­кое сми­ре­ние св. князя Гос­подь на­де­лил его даром чу­до­тво­ре­ний: даже остав­ша­я­ся после него одеж­да ис­то­ча­ла ис­це­ле­ния. Так, когда брат бла­жен­но­го, князь Изя­с­лав, сде­лал­ся тяжко болен, то на него на­де­ли вла­ся­ни­цу преп. Ни­ко­лы, и боль­ной тот­час вы­здо­ро­вел. Много было и дру­гих чу­до­дей­ствен­ных зна­ме­ний от мощей бла­жен­но­го, до­ныне по­чи­ва­ю­щих в Ки­ев­ских пе­ще­рах.

II. а) Ве­ли­кий, бра­тия мои, по­двиг из­брал себе бла­жен­ный князь Свя­то­ша, ре­шив­ший­ся ради Хри­ста и ради Цар­ства Небес­но­го на са­мо­воль­ную ни­ще­ту и уни­же­ние! Его вы­со­кое по­ло­же­ние су­ли­ло ему много зем­ных благ и утех, за ко­то­ры­ми мы так часто го­ня­ем­ся, но он все это пре­зрел, чтобы при­об­ресть блага выс­шие и неоце­нен­ные. Несколь­ко раз ста­ра­лись бра­тья его и зна­ко­мые от­кло­нить бла­жен­но­го от из­бран­но­го им пути - уни­чи­же­ния и су­ро­вых по­дви­гов, - но труд­но было по­ко­ле­бать твер­дость души Свя­то­ши. Луч­шим об­раз­чи­ком убеж­де­ний пре­по­доб­но­го Ни­ко­лы слу­жит со­хра­нив­ша­я­ся до нас бе­се­да его с одним вра­чом.

Еще во время сво­е­го кня­же­ния Свя­то­ша имел врача весь­ма ис­кус­но­го, по имени Петр. Этот врач при­шел с ним в мо­на­стырь, но, видя его воль­ную ни­ще­ту на по­варне и у ворот, рас­стал­ся с ним и стал жить в Киеве, за­ни­ма­ясь вра­чев­ством. Он часто при­хо­дил к бла­жен­но­му и, видя его во мно­гом зло­стра­да­нии и без­мер­ном по­ще­нии, уве­ще­вал его, го­во­ря: Князь! Сле­до­ва­ло бы тебе по­бе­речь свое здо­ро­вье и не гу­бить так плоти своей без­мер­ным тру­дом и воз­дер­жа­ни­ем; ты когда-ни­будь из­не­мо­жешь так, что не в силах бу­дешь нести ле­жа­щее на тебе бремя, ко­то­рое тебе угод­но было при­нять на себя, Гос­по­да ради. Бог хочет не поста или труда непо­силь­но­го, а толь­ко серд­ца чи­сто­го и со­кру­шен­но­го; да ты не при­вык к такой нужде, какую пе­ре­но­сишь те­перь; и бла­го­че­сти­вым бра­тьям твоим, Все­во­ло­ду и Изя­с­ла­ву, в ве­ли­кую уко­риз­ну твоя ни­ще­та; как от такой славы и чести дойти до по­след­не­го убо­же­ства, до того, чтобы из­ну­рять свое тело по­доб­ной пищей! Да и какой князь делал так, как ты? Или кто из бояр по­сту­пал так или хотя же­ла­ние имел идти по этому пути?.. Если не по­слу­ша­ешь­ся меня, то пре­жде вре­ме­ни смерть при­и­мешь. И так часто го­во­рил он ему, сидя с ним в по­варне или у ворот. Бла­жен­ный же от­ве­чал ему: Брат Петр! Много думал я и рас­су­дил не по­ща­дить плоти своей, чтобы снова не под­ня­лась во мне борь­ба: пусть под гне­том мно­го­го труда сми­рит­ся она... Ны­неш­ние вре­мен­ные стра­да­ния ни­че­го не стоят в срав­не­нии с тою сла­вою, ко­то­рая от­кро­ет­ся в нас (Рим. 8:18). Я бла­го­да­рю Гос­по­да, что Он осво­бо­дил меня от раб­ства миру... Бра­тья же мои пусть за собою смот­рят: каж­дый дол­жен свое бремя нести. Все: жену, и детей, и дом, и власть, и бра­тьев, и дру­зей, и рабов, и села, оста­вил я ради Хри­ста, чтобы чрез то сде­лать­ся на­след­ни­ком жизни веч­ной. Я об­ни­щал ради Хри­ста, чтобы Его при­об­ресть. Да и ты, когда вра­чу­ешь, не ве­лишь ли воз­дер­жи­вать­ся в пище? А для меня уме­реть за Хри­ста - при­об­ре­те­ние, а си­деть на сор­ной куче, по­доб­но Иову, цар­ство­ва­ние. Если же кня­зья не де­ла­ли так пре­жде меня, то пусть я яв­люсь им во­ждем: может быть, кто-ни­будь из них по­рев­ну­ет мне и пой­дет по следу моему. До про­че­го же тебе и на­учив­шим тебя дела нет.

В этих сло­вах бла­жен­но­го князя за­клю­ча­ет­ся все ве­ли­чие его сми­рен­ной души. Хо­чешь ли быть ве­ли­ким? Будь мень­ше всех, - го­во­рит св. Ефрем Сирин. Самая луч­шая мера сми­ре­ния счи­тать себя худ­шим из всех тва­рей, - учит св. Ди­мит­рий Ро­стов­ский.

б) Как да­ле­ки от этого вы­со­ко­го об­раз­ца сми­ре­ния мы - греш­ные! Сколь­ко гнез­дит­ся в серд­це нашем по­ро­ков, и между тем мы не любим уни­жать себя пред дру­ги­ми! Чуть кто по­бо­га­че да по­знат­нее, уж он куда как ве­ли­ча­ет­ся ино­гда пред че­ло­ве­ком бед­ным, незнат­ным, как бы со­всем за­бы­вая, что бо­гат­ство, сила, знат­ность - это дары Божии, не нами они при­об­ре­та­ют­ся, а от Гос­по­да по­да­ют­ся, на поль­зу нам и ближ­ним. По­про­буй же оскор­бить нас кто-либо, - мы та­ко­го че­ло­ве­ка с гря­зью сме­шать го­то­вы, в де­сять раз от­пла­тить рады. А между тем, ведь мы - уче­ни­ки, по­сле­до­ва­те­ли Спа­си­те­ля, крот­ко­го, сми­рен­но­го, люб­ве­обиль­но­го. Ведь к нам Он, ми­ло­сер­дый, го­во­рит: на­учи­тесь от Мене, яко кро­ток есмь и сми­рен серд­цем!

Пом­ни­те, хри­сти­ане, что Гос­подь гор­дым про­ти­вит­ся, сми­рен­ным же дает бла­го­дать, что без сми­ре­ния нет и спа­се­ния.

в) Знай­те, бра­тия, что нет лучше и угод­нее Богу доб­ро­де­те­ли, чем сми­ре­ние, или ни­ще­та ду­хов­ная. Сми­ре­ние упо­доб­ля­ет че­ло­ве­ка Са­мо­му Гос­по­ду, Ко­то­рый го­во­рит: на­учи­тесь от Мене, яко кро­ток есмь и сми­рен серд­цем (Мф. 11:29); сми­рен­ным или нищим духом Спа­си­тель обе­ща­ет первую на­гра­ду: бла­жен­ни нищие духом, яко тех есть Цар­ство Небес­ное. Сми­ре­ние, - учит св. Иоанн Ле­ствич­ник, - есть дверь в Цар­ство Небес­ное. Сми­ре­ние, - го­во­рит дру­гой отец церк­ви, - есть пол­но­та всех доб­ро­де­те­лей. Где сми­ре­ние, там и лю­бовь: толь­ко сми­рен­ное серд­це спо­соб­но лю­бить по-хри­сти­ан­ски, по­это­му сми­ре­ние есть ма­терь не толь­ко всех доб­ро­де­те­лей, но и самой любви.

III. Бог мо­лит­ва­ми преп. отца на­ше­го Ни­ко­лы Свя­то­ши, неко­гда слав­но­го рус­ско­го князя и затем сми­рен­но­го инока Киево-Пе­чер­ской лавры, да уда­лит из на­ше­го серд­ца дух гор­до­сти и са­мо­пре­воз­но­ше­ния и да да­ру­ет нам спа­си­тель­ный дух сми­ре­ния и са­мо­осуж­де­ния.