Книга 5. По­уче­ние 22

I. Ныне св. Цер­ковь со­вер­ша­ет па­мять од­но­го из семи диа­ко­нов, св. апо­сто­ла Фи­лип­па.

Св. ап. Фи­липп был родом из Ке­са­рии Па­ле­стин­ской. Иудеи, видя, что число ве­ру­ю­щих все умно­жа­ет­ся, на­ча­ли же­сто­ко пре­сле­до­вать Цер­ковь Божию; они по­би­ли ка­ме­нья­ми ар­хи­ди­а­ко­на Сте­фа­на, и тогда все ве­ру­ю­щие, кроме две­на­дца­ти апо­сто­лов, оста­ви­ли Иеру­са­лим. Но го­не­ние это по­слу­жи­ло толь­ко к боль­ше­му рас­про­стра­не­нию слова Божия, по­то­му что ве­ру­ю­щие стали про­по­ве­до­вать в раз­ных го­ро­дах, и везде Бог по­мо­гал им утвер­дить свя­тое уче­ние Его. Св. Фи­липп, оста­вив Иеру­са­лим, при­был в Са­ма­рию и там усерд­но про­по­ве­до­вал Хри­ста.

Од­на­ж­ды ангел Божий ска­зал Фи­лип­пу: Встань и поди по до­ро­ге, ве­ду­щей к Газе. Фи­липп по­ви­но­вал­ся и на до­ро­ге встре­тил од­но­го эфи­оп­ско­го вель­мо­жу. Он ездил в Иеру­са­лим для по­кло­не­ния Богу, ибо мно­гие из чу­же­стран­цев ве­ро­ва­ли тогда за­ко­ну Мо­и­сея. Сидя в ко­лес­ни­це, он читал про­ро­че­ство Исаии, и имен­но то место из 53-й главы, в ко­то­ром про­рок так ясно ука­зы­ва­ет на Хри­ста: Как овца веден Он на за­кла­ние, как агнец пред стри­гу­щим его без­гла­сен, так Он не от­вер­за­ет уст Своих. В уни­что­же­нии Его со­вер­шил­ся суд Его. Но род Его кто изъ­яс­нит, хотя взем­лет­ся от земли жизнь Его (Ис. 53:7,8). Эфи­оп­ский вель­мо­жа не по­ни­мал, о ком го­во­рит про­рок; но Гос­подь, видя его ис­крен­нее же­ла­ние узнать ис­ти­ну, по­слал ему неожи­дан­ную по­мощь. Дух Свя­тый вну­шил Фи­лип­пу, по­дой­ти к ко­лес­ни­це и за­го­во­рить с вель­мо­жею. Узнав, что тот чи­та­ет про­ро­че­ство Исаии, Фи­липп спро­сил, по­ни­ма­ет ли он, что чи­та­ет. Нет, - от­ве­чал вель­мо­жа, - объ­яс­ни мне. Он по­про­сил Фи­лип­па сесть с ним и спро­сил, о ком го­во­рит про­рок - о себе, или о дру­гом? Фи­липп тот­час же объ­яс­нил смысл про­ро­че­ства и бла­го­вест­во­вал вель­мо­же о Хри­сте. Тот слу­шал со вни­ма­ни­ем. Между тем подъ­е­ха­ли к воде, и вель­мо­жа ска­зал Фи­лип­пу: Вот вода! Что ме­ша­ет мне кре­стить­ся?

- Можно, - от­ве­чал Фи­липп, - если ве­ру­ешь от всего серд­ца.

- Верую, что Иисус Хри­стос есть Сын Божий, - от­ве­чал тот.

Оста­но­ви­ли ко­лес­ни­цу. Оба вышли; Фи­липп окре­стил эфи­оп­ля­ни­на, и Дух Свя­тый сошел на вновь уве­ро­вав­ше­го. Тогда ангел Божий взял Фи­лип­па, а вель­мо­жа про­дол­жал путь свой с ра­до­стью.

II. Ка­ки­ми чуд­ны­ми пу­тя­ми рас­про­стра­ня­лось свя­тое уче­ние! Как ми­ло­сти­во Гос­подь на­став­лял тех, ко­то­рые же­ла­ли слу­жить Ему! Как Он по­мо­гал им! Точно так по­мо­га­ет Он и те­перь всем тем, ко­то­рые ис­крен­но же­ла­ют узнать волю Его, чтобы, узнав­ши, ис­пол­нять ее. Как неко­гда эфи­оп­ско­му вель­мо­же, так и каж­до­му из нас нужна по­мощь Божия при чте­нии свящ. Пи­са­ния. Мно­гое в нем недо­ступ­но и для самых уче­ных, самых об­ра­зо­ван­ных людей, ибо ум че­ло­ве­че­ский не может ура­зу­меть всего ве­ли­чия Бо­же­ства; но тем, ко­то­рые со сми­ре­ни­ем и лю­бо­вью при­сту­па­ют к чте­нию свя­щен­ных книг, Бог по­мо­га­ет ура­зу­меть то, что нужно для них. По­то­му, бра­тия, по­мыс­лим о том, как нам долж­но чи­тать или слу­шать свящ. Пи­са­ние, чтобы по­лу­чать ис­тин­ный плод, ко спа­се­нию душ своих.

а) При­сту­пая к чте­нию или слу­ша­нию свящ. Пи­са­ния, мы долж­ны по­мыш­лять, что это не че­ло­ве­че­ское уче­ние, что это слово Божие, ко­то­рое по­сто­ян­но и неиз­мен­но. Гос­подь го­во­рит: дон­де­же прейдет небо и земля, йота едина, или едина черта не прейдет от за­ко­на, дон­де­же вся будут (Мф. 5:18). Еще го­во­рит Гос­подь: гла­го­лы, яже Аз гла­го­лах вам, Дух суть и живот суть (Ин. 6:63). Апо­стол учит: всяко пи­са­ние Бо­го­дух­но­вен­но есть (2Тим. 3:16).

б) Так и Сам Иисус Хри­стос и апо­сто­лы сви­де­тель­ству­ют о Бо­же­ствен­ном до­сто­ин­стве свящ. Пи­са­ния, о том, что оно на­пи­са­но Духом Бо­жи­им; что пред­ла­га­е­мое в нем уче­ние неиз­мен­но, и есть слово Божие живое и дей­ствен­ное (Евр. 4:12) и спа­си­тель­ное для всех ве­ру­ю­щих и со­блю­да­ю­щих его. По­это­му каж­дый раз, как хотим чи­тать или слу­шать свящ. Пи­са­ние, мы долж­ны со­би­рать­ся в себя и пи­тать в себе бла­го­го­ве­ние и мо­лит­ву к Богу, и про­сить Бога, чтобы Он да­ро­вал нам Духа Свя­та­го к ура­зу­ме­нию того, чему на­уча­ет нас в свящ. Пи­са­нии. Ду­ше­вен же че­ло­век, - учит апо­стол, - не при­ем­лет, яже Духа Божия; юрод­ство бо ему есть, и не может ра­зу­ме­ти, зане ду­хов­ное во­стя­зу­ет­ся (1Кор. 2:14). Ду­шев­ный че­ло­век есть такой че­ло­век, ко­то­рый не имеет в себе Духа Хри­сто­ва, ко­то­рый и мыс­лит и дей­ству­ет по по­ня­ти­ям сво­е­го есте­ствен­но­го ра­зу­ма, не про­све­щен­но­го верой в Иису­са Хри­ста. Такой че­ло­век не при­ни­ма­ет того, что от Духа Божия (не по­ни­ма­ет и не ве­ру­ет), по­то­му что он по­чи­та­ет это безу­ми­ем; и не может ра­зу­меть (своим есте­ствен­ным смыс­лом), по­то­му что об этом на­доб­но су­дить ду­хов­но (при по­мо­щи Духа Божия, про­све­ща­ю­ще­го нас к ура­зу­ме­нию таин спа­се­ния).

в) При этом на­доб­но пи­тать в душе чув­ство сми­ре­ния и пре­дан­но­сти Гос­по­ду, чтобы с дет­скою верой при­ни­мать уче­ние слова Божия, а не ум­ни­чать и не пы­тать­ся по­стиг­нуть те глу­би­ны таин Бо­жи­их, ко­то­рые от нас со­кры­ты. Иисус Хри­стос, про­слав­ляя Бога Отца, го­во­рит: ис­по­ве­да­ю­ти­ся (слав­лю Тебя), Отче, Гос­по­ди небе­се и земли, яко утаил еси сия от пре­муд­рых и ра­зум­ных, и от­крыл еси та мла­ден­цем (Мф. 11:25). Так, бра­тия, и мы долж­ны все­гда хра­нить себя чи­сты­ми от гре­хов души и тела, чтобы Дух Свя­тый осе­нял нас и да­ро­вал нам бла­го­дать ра­зу­ме­ния; долж­ны слу­шать и чи­тать слово Божие с глу­бо­ким сми­ре­ни­ем, с дет­скою про­сто­тою и несо­мнен­ною верой, вни­мая свящ. Пи­са­нию, как ис­тин­но­му слову Божию или гла­го­лам Гос­по­да Иису­са Хри­ста и Св. Духа.

г) Читая или слу­шая свящ. Пи­са­ние, ста­рай­ся по­ни­мать его так, как по­ни­ма­ет и изъ­яс­ня­ет его св. пра­во­слав­ная Цер­ковь, или как ра­зу­ме­ли и рас­кры­ли его св. отцы и учи­те­ли все­лен­ской церк­ви. Читая свящ. Пи­са­ние, при свете веры, мно­гое ты бу­дешь по­ни­мать; а чего не по­ни­ма­ешь, того не бе­рись изъ­яс­нять, если к этому не при­го­тов­лен, а ищи раз­ре­ше­ния своих недо­уме­ний у пас­ты­ря или учи­те­ля Церк­ви. Иисус Хри­стос из­бран­ных уче­ни­ков Своих, ко­то­рых на­име­но­вал апо­сто­ла­ми (Лк. 6:13), пре­иму­ще­ствен­но пред дру­ги­ми на­учал тай­нам Цар­ствия, объ­яс­нял им пи­са­ния, со­об­щил им дар ра­зу­ме­ти пи­са­ния (Лк. 24:45), и по­слал их воз­ве­щать Еван­ге­лие по всей все­лен­ной: так и ныне пред­на­зна­ча­е­мые к про­хож­де­нию пас­тыр­ско­го слу­же­ния осо­бен­но при­го­тов­ля­ют­ся к ура­зу­ме­нию свящ. Пи­са­ния и таин спа­се­ния, и, по уста­нов­ле­нию Са­мо­го Гос­по­да, при­ни­ма­ют осо­бую бла­го­дать, в та­ин­стве Свя­щен­ства, со­об­ща­ю­щую им право и силы к про­хож­де­нию этого вы­со­ко­го и мно­го­труд­но­го слу­же­ния. Так, читая или слу­шая слово Божие, при­ни­май­те уче­ние с бла­го­го­вей­ною верой; а встре­чая недо­уме­ния, будь­те осто­рож­ны: не ре­шай­те недо­уме­ний сами собою, как вам ка­жет­ся, чтобы не со­гре­шить про­тив ис­ти­ны, и тем не оскор­бить Св. Духа, дей­ству­ю­ще­го чрез слово Божие; а про­си­те раз­ре­ше­ния у своих пас­ты­рей и при­ни­май­те их слова с до­ве­ри­ем, как слова Церк­ви, по­то­му что они будут го­во­рить вам не по сво­е­му мне­нию, а так, как учит все­лен­ская Цер­ковь, как учили св. отцы и учи­те­ли пра­во­слав­ной Церк­ви, или как опре­де­ли­ли свв. пра­во­слав­ные Со­бо­ры.

д) И каж­дый раз, как чи­та­ем или слу­ша­ем свящ. Пи­са­ние, все­гда на­доб­но нам пи­тать в своей душе ис­крен­нее же­ла­ние и твер­дую ре­ши­мость, усо­вер­ша­ясь в по­зна­нии спа­си­тель­но­го уче­ния, вме­сте усо­вер­шать­ся и в хри­сти­ан­ских доб­ро­де­те­лях, ста­ра­ясь всеми си­ла­ми ис­пол­нять За­по­ве­ди Божии. Слы­шишь или чи­та­ешь о ве­ли­чии Бога Все­дер­жи­те­ля, о Его все­мо­гу­ще­стве, пре­муд­ро­сти, бла­го­сти и дру­гих бес­пре­дель­ных Его со­вер­шен­ствах, также о Его ве­ли­ких и неизоб­ра­зи­мых делах, о тво­ре­нии мира, о управ­ле­нии миром, о Его осо­бен­ном про­мыш­ле­нии о че­ло­ве­ке, - бла­го­го­вей и про­слав­ляй ве­ли­ко­го и бес­пре­дель­но­го в Своем ве­ли­чии Бога, Твор­ца, Про­мыс­ли­те­ля всего мира и Спа­си­те­ля рода че­ло­ве­че­ско­го. Слы­шишь глас Гос­по­да Иису­са, при­зы­ва­ю­щий на путь спа­се­ния, или за­по­ве­ду­ю­щий со­блю­дать ту или дру­гую За­по­ведь: воз­гре­вай твою рев­ность к ис­пол­не­нию За­по­ве­дей Хри­сто­вых. С таким рас­по­ло­же­ни­ем и с такой рев­но­стью к усо­вер­ше­нию себя в по­зна­нии Бога и со­вер­шенств Его, в любви к Нему и в ис­пол­не­нии За­по­ве­дей Его долж­но все­гда слу­шать и чи­тать свящ. Пи­са­ние, и, со­блю­дая это пра­ви­ло, вы каж­дый раз бу­де­те по­лу­чать плод на­зи­да­ния ко спа­се­нию.

III. Бра­тия! Слу­шай­те и, кто может, чи­тай­те свящ. Пи­са­ние усерд­но и с бла­го­го­ве­ни­ем, и сми­рен­но по­ви­нуй­тесь на­став­ле­ни­ям Духа Божия, в нем го­во­ря­ще­го. Про­све­щай­тесь им, как ду­хов­ным све­том; пи­тай­те им серд­ца ваши, как небес­ною ман­ною; по­сле­дуй­те ему, как све­тиль­ни­ку, си­я­ю­ще­му в этом тем­ном месте на­ше­го зем­но­го стран­ство­ва­ния. Гос­подь ска­зал: бла­же­ни слы­ша­щии слово Божие и хра­ня­щии е (Лк. 11:28). Так слу­шая слово Божие и по­ви­ну­ясь ему, и вы бла­жен­ны; по­то­му что, по­сле­дуя уче­нию слова Божия, идете путем спа­се­ния и, по окон­ча­нии зем­ной жизни, на­де­е­тесь, по обе­то­ва­нию Гос­по­да, на­сле­до­вать жизнь веч­ную. Гос­подь го­во­рит: аминь, аминь гла­го­лю вам, яко слу­ша­ли сло­ве­се Моею, и ве­ру­яй По­слав­ше­му Мя, имать живот веч­ный и на суд не при­и­дет, но прейдет от смер­ти в живот (Ин. 5:24).