Книга 5. По­уче­ние 19

I. В цар­ство­ва­ние Фе­о­до­сия жил в Ан­тио­хии один зо­ло­тых дел ма­стер, по имени Ан­д­ро­ник. Жену его звали Афа­на­сия. Па­мять их со­вер­ша­ет­ся ныне. Оба су­пру­га вели бла­го­че­сти­вую жизнь, все свои до­хо­ды раз­де­ля­ли на три части. Одну часть раз­да­ва­ли бед­ным, дру­гую упо­треб­ля­ли на укра­ше­ние церк­ви, а тре­тью - на свое со­дер­жа­ние. За крот­кое и лас­ко­вое об­хож­де­ние все граж­дане лю­би­ли и по­чи­та­ли их. Они имели двоих ма­ло­лет­них детей: две­на­дца­ти­лет­не­го сына Иоан­на и де­ся­ти­лет­нюю дочь Марию. Ан­д­ро­ник и Афа­на­сия ра­до­ва­лись и сла­ви­ли Бога за да­ро­ван­ное сча­стье. Но вот в одно время Афа­на­сия, воз­вра­тив­шись из церк­ви, за­ста­ла детей своих боль­ных и сто­ну­щих. Скоро воз­вра­тил­ся и муж, но уже не за­стал детей в живых. По­те­ря детей силь­но опе­ча­ли­ла Афа­на­сию, она не от­хо­ди­ла от них и все пла­ка­ла. Когда дети были по­гре­бе­ны, она не хо­те­ла воз­вра­тить­ся в дом и оста­лась на клад­би­ще; пла­ка­ла и про­си­ла у Бога смер­ти. В пол­ночь явил­ся ей му­че­ник Иули­ан и ска­зал: Зачем ты бес­по­ко­ишь по­чи­ва­ю­щих здесь своим пла­чем о детях своих? Лучше бы ты пла­ка­ла о гре­хах своих. Дети твои на­сла­жда­ют­ся небес­ны­ми бла­га­ми, они го­во­рят пра­вед­но­му Судии: Ты лишил нас зем­ных благ, не от­ни­май же у нас небес­ных. Услы­шав это, Афа­на­сия пе­ре­ста­ла скор­беть и скоро по­сту­пи­ла в мо­на­стырь. Ан­д­ро­ник по­сле­до­вал ее при­ме­ру.

II. Греш­но, бра­тия, пре­да­вать­ся неутеш­ной скор­би о по­те­ре близ­ких нам людей. Мы на земле - стран­ни­ки; сле­до­ва­тель­но, нам не долж­но скор­беть, когда Гос­по­ду угод­но бы­ва­ет по­звать из среды нашей кого-либо в Свое веч­ное Цар­ство. Стран­ник все­гда ра­ду­ет­ся, когда при­бли­жа­ет­ся конец его пу­те­ше­ствия и он вхо­дит в дом отца; а двери в дом Отца на­ше­го от­во­ря­ют­ся нам толь­ко нашей смер­тью. Но об­ра­тим­ся лучше к все­лен­ско­му учи­те­лю, свт. Иоан­ну Зла­то­усту, и вы­слу­ша­ем, как он гре­мит про­тив тех, кои чрез­мер­но се­ту­ют о ли­ше­нии прис­ных серд­цу. Вот ка­ки­ми до­во­да­ми убеж­да­ет он без­ро­пот­но пе­ре­но­сить по­те­рю близ­ких серд­цу на­ше­му.

а) Не опла­ки­вай от­хо­дя­щих от нас, разве тех, ко­то­рые от­хо­дят без по­ка­я­ния, - учит он. - Зем­ле­де­лец не пла­чет, когда уви­дит, что по­се­ян­ная им пше­ни­ца раз­ру­ша­ет­ся, но болит и тре­пе­щет, когда она в земле оста­ет­ся твер­дою. На­про­тив, когда видит, что она раз­ру­ша­ет­ся, ра­ду­ет­ся, - по­то­му что раз­ру­ше­ние ее есть на­ча­ло бу­ду­ще­го про­зя­бе­ния. Так и нам долж­но ра­до­вать­ся (по край­ней мере не пре­да­вать­ся неуме­рен­но­му се­то­ва­нию), при раз­ру­ше­нии тлен­но­го тела, когда оно по­се­я­но будет в землю. Не удив­ляй­ся, что апо­стол на­звал по­гре­бе­ние се­я­ни­ем. Это есть наи­луч­шее се­я­ние. За обык­но­вен­ным се­я­ни­ем сле­ду­ют за­бо­ты, труды и опас­но­сти, а за сим, если толь­ко будем жить пра­вед­но, сле­ду­ют венцы и на­гра­ды. После пер­во­го по­сле­ду­ет опять смерть и тле­ние, а за сим нач­нет­ся для нас нетле­ние, бес­смер­тие и нескон­ча­е­мое бла­жен­ство. Кто вос­кре­са­ет, тот ни­ко­гда уже не уми­ра­ет; тот воз­вра­ща­ет­ся к жизни не мно­го­труд­ной и бо­лез­нен­ной, но к той, где нет ни бо­лез­ни, ни пе­ча­ли, ни воз­ды­ха­ния.

б) Если ты опла­ки­ва­ешь мужа, - про­дол­жа­ет тот же свя­ти­тель, - по­то­му что оста­ешь­ся без за­щи­ты и по­кро­ви­тель­ства, то при­бег­ни к об­ще­му для всех За­щит­ни­ку и По­кро­ви­те­лю, все­бла­го­му Богу - к за­щи­те необо­ри­мой, под кров по­сто­ян­ный - все­гда и везде о нас про­мыш­ля­ю­ще­му.

в) Вы по­те­ря­ли сына или зятя? - спра­ши­ва­ет тот же зла­то­сло­вес­ный учи­тель Церк­ви. - Не по­те­ря­ли, и не го­во­ри­те: по­те­ря­ли. Это сон, а не смерть; пе­ре­се­ле­ние, а не по­те­ря; пе­ре­ход от худ­ше­го к луч­ше­му. Если несе­те это ве­ли­ко­душ­но, то от­сю­да будет неко­то­рое уте­ше­ние и для умер­ше­го, и для вас; если же ста­не­те по­сту­пать иначе, то воз­бу­ди­те толь­ко гнев Божий про­тив себя. Го­во­ри­те по­доб­но Иову: Гос­подь даде, Гос­подь отъят. По­мыс­ли­те, сколь­ко таких, кои более вас уго­жда­ют Богу, и вовсе не имели детей, и не на­зы­ва­ют­ся от­ца­ми.

г) Все дру­гие воз­ра­же­ния роп­щу­ще­го и се­ту­ю­ще­го серд­ца этот ве­ли­кий свя­ти­тель так устра­ня­ет:

аа) Ска­жешь, дру­же­ское об­ра­ще­ние с умер­шим так было для меня во­жде­лен­но, так при­ят­но, что я не могу те­перь не се­то­вать. И я знаю это; од­на­ко, если ты по­ко­ришь­ся бла­го­ра­зу­мию и раз­мыс­лишь о том, Кто взял его, - и о том, что ты, пе­ре­но­ся ве­ли­ко­душ­но свое си­рот­ство, при­но­сишь свой разум в жерт­ву Богу, то ты в со­сто­я­нии бу­дешь пре­одо­леть скорбь свою; а за без­ро­пот­ное пе­ре­не­се­ние по­стиг­шей тебя скор­би по­лу­чишь, от Бога бли­ста­тель­ней­ший венец. Если же ты бу­дешь скор­беть чрез меру, то скорбь твоя, ко­неч­но, прой­дет со вре­ме­нем, но тебе не при­не­сет ни­ка­кой поль­зы. С этими мыс­ля­ми со­бе­ри еще при­ме­ры, столь часто встре­ча­ю­щи­е­ся в жизни; при­ве­ди себе на па­мять и те, ко­то­рые пред­став­ле­ны в бо­же­ствен­ном Пи­са­нии. По­мыс­ли, что Ав­ра­ам сам за­клал (если не делом, то на­ме­ре­ни­ем) един­ствен­но­го сына сво­е­го, но не пла­кал и не про­из­нес ни од­но­го хуль­но­го слова. Но мы при­зва­ны еще к боль­шим по­дви­гам, - Иов, ко­неч­но, скор­бел, но столь­ко, сколь­ко при­лич­но было скор­беть отцу ча­до­лю­би­во­му и за­бо­тя­ще­му­ся об от­хо­дя­щих от него чадах. А мы что ныне де­ла­ем? Не одним ли вра­гам свой­ствен­но это? Если бы ты ры­да­ла и опла­ки­ва­ла того, кто вве­ден в цар­ские чер­то­ги и увен­чан, то я не на­звал бы тебя дру­гом его, а явным вра­гом.

бб) Ты со­кру­ша­ешь­ся по тому са­мо­му, что муж твой умер греш­ни­ком, - при­во­дит свт. Иоанн Зла­то­уст дру­гое воз­ра­же­ние вдов и так его опро­вер­га­ет: если ты по­это­му опла­ки­ва­ешь умер­ше­го, то тебе над­ле­жа­ло бы по­ста­рать­ся ис­пра­вить его во время жизни. Если же он умер и греш­ни­ком, то и в сем слу­чае долж­но ра­до­вать­ся, а не скор­беть, по­то­му что пре­кра­ти­лись дни его, а вме­сте с ними и грехи его; что он не уве­ли­чил своих без­за­ко­ний, и, сколь­ко воз­мож­но, по­мо­гать ему не сле­за­ми, а мо­лит­ва­ми, про­ше­ни­я­ми, ми­ло­сты­нею и по­да­я­ни­ем. Все это устро­е­но не без цели, и мы не на­прас­но со­вер­ша­ем вос­по­ми­на­ния об умер­ших при со­вер­ше­нии бо­же­ствен­ных та­инств, при­об­ща­ем­ся за них, умо­ля­ем пред­ле­жа­ще­го Агнца, подъ­яв­ше­го на Себя грехи мира; все это сде­ла­но и де­ла­ет­ся для того, чтобы по­мочь им и ис­хо­да­тай­ство­вать про­ще­ние. По­че­му же ты скор­бишь? По­че­му пла­чешь, когда умер­ше­му можно при­об­ресть про­ще­ние и по­ми­ло­ва­ние?

вв) Ты пла­чешь, что, сде­лав­шись вдо­вой, по­те­ря­ла сво­е­го уте­ши­те­ля? Не го­во­ри этого, - уте­ша­ет вдову зла­то­сло­вес­ный свя­ти­тель. - Ты не по­те­ря­ла Бога; и, до­ко­ле Он будет с тобой (а Он будет с тобой до­то­ле, до­ко­ле ты бу­дешь с Ним), Сам будет для тебя лучше и мужа, и отца, и сына, и зятя, и всех, кого бы ты ни имела. Бог все делал для тебя и в то время, когда был у тебя су­пруг. А ныне в Нем ты име­ешь более, неже­ли кто дру­гой, Уте­ши­те­ля, Отца сирот, остав­ших­ся с тобою, и Судию вдо­виц. (Пс. 67:6). Его по­мо­щи ищи, и ты узна­ешь, что Он те­перь более пе­чет­ся о тебе и о твоих чадах, неже­ли пре­жде, и тем более, чем в боль­шем на­хо­дишь­ся ты за­труд­не­нии. - Не на­прас­но апо­стол убла­жа­ет вдов­ство, когда го­во­рит: ис­тин­ная вдо­ви­ца и оди­но­кая упо­ва­ет на Бога (1Тим. 5:5), и тем выше и до­сто­по­чтен­нее явит­ся она, чем более по­ка­жет тер­пе­ния. Итак, не плачь о том, что может увен­чать тебя. Рано или позд­но ты уви­дишь­ся с умер­шим, - и тем ра­дост­нее будет сви­да­ние ваше, чем пе­чаль­нее была раз­лу­ка. И где уви­ди­тесь? - Там, где ни­ко­гда не будет раз­лу­ки.

III. Да про­льют эти муд­рые на­став­ле­ния ве­ли­ко­го отца и все­лен­ско­го учи­те­ля Церк­ви, свт. Иоан­на Зла­то­усто­го, хотя неко­то­рый луч уте­ше­ния в скорб­ные серд­ца хри­сти­ан, го­то­вые в своем ма­ло­ду­шии и нера­зу­мии роп­тать на Про­мысл Божий по по­во­ду по­те­ри близ­ких их серд­цу детей, ро­ди­те­лей и др. род­ствен­ных им лиц.