Книга 5. По­уче­ние 14

I. Ныне про­слав­ля­е­мые свя­ти­те­ли нашей Церк­ви: Петр, Алек­сий и Иона, жили в то время, когда лю­без­ное оте­че­ство наше, в неко­то­рых из своих об­ла­стей, ле­жа­ло еще в раз­ва­ли­нах, а в неко­то­рых - толь­ко что на­ча­ло оправ­лять­ся от ран, на­не­сен­ных ему та­тар­ским раз­гро­мом и удель­ны­ми меж­до­усо­би­я­ми. Много, много нестро­е­ний, кра­мол и раз­но­го рода неустройств гос­под­ство­ва­ло тогда на Руси. И вот, свя­ти­те­ли Божии, об­ле­чен­ные силою свыше, ис­хо­дят на ве­ли­кое, труд­ное и свя­тое дело - об­лег­че­ния, уми­ро­тво­ре­ния и успо­ко­е­ния страж­ду­ще­го оте­че­ства. То укро­ща­ют они сви­ре­пость та­тар­ских ханов и лю­тость, же­сто­кость и мздо­им­ство их вель­мож, - то усми­ря­ют мел­ких кня­зей, го­то­вых идти и вести друг друга под меч за какой-ни­будь незна­чи­тель­ный уча­сток земли, - то по­да­ют ве­ли­ким кня­зьям муд­рые и бла­го­твор­ные со­ве­ты, слу­жа­щие ко благу оте­че­ства, - то обуз­ды­ва­ют непо­кор­ных, сдер­жи­ва­ют мя­теж­ни­ков и на­ру­ши­те­лей об­ще­ствен­но­го по­ряд­ка и спо­кой­ствия угро­зою от­лу­че­ния и ду­хов­но­го за­пре­ще­ния.

II. а) Нужно ли, бра­тия, го­во­рить, что и на нас лежит долг и обя­зан­ность - со­дей­ство­вать всеми за­ви­ся­щи­ми от нас ме­ра­ми благу оте­че­ства? Для чего же люди и живут в об­ще­ствах, если не для того, чтобы со­во­куп­ны­ми си­ла­ми удоб­нее до­сти­гать сво­е­го об­ще­го блага? И толь­ко тогда, когда мы будем рев­ност­но ис­пол­нять эту обя­зан­ность, мы будем до­стой­ны­ми чле­на­ми об­ще­ства; толь­ко тогда видно будет, что мы любим наше оте­че­ство, со­чув­ству­ем на­ше­му Царю пра­во­слав­но­му, спо­соб­ству­ем ему в осу­ществ­ле­нии его бла­гих на­ме­ре­ний о нас; толь­ко тогда мы и будем вполне спо­соб­ны со­ра­до­вать­ся ра­до­сти Царя и тор­же­ство­вать его тор­же­ству.

б) Да не по­ду­ма­ет кто-либо, что эта обя­зан­ность вполне при­ло­жи­ма и обя­за­тель­на толь­ко для лиц, сто­я­щих на выс­ших сте­пе­нях в об­ще­ствен­ной лест­ни­це и об­ле­чен­ных выс­шею вла­стью, а по от­но­ше­нию к людям низ­ших кру­гов, не име­ю­щим ни­ка­кой осо­бен­ной вла­сти, она не имеет ни­ка­ко­го зна­че­ния. Апо­стол Хри­стов упо­доб­ля­ет об­ще­ства хри­сти­ан­ские од­но­му строй­но­му телу, в ко­то­ром много чле­нов, и все вме­сте со­став­ля­ют одно тело, в ко­то­ром если сла­вит­ся или болит один член, то с ним сла­вят­ся или болят и все, - в ко­то­ром, по­это­му, око руке, рука ноге, во­об­ще один член дру­го­му не может ска­зать: ты мне не нужен. По мысли апо­сто­ла, между раз­ны­ми зва­ни­я­ми, со­сло­ви­я­ми, клас­са­ми и от­дель­ны­ми ли­ца­ми в об­ще­стве такая связь, что все они, как бы какое ни ка­за­лось незна­чи­тель­ным, все равно важны и необ­хо­ди­мы для блага це­ло­го. То прав­да, что, чем выше по­ло­же­ние в об­ще­стве, тем более лицам, на­хо­дя­щим­ся в этом по­ло­же­нии, от­кры­то про­сто­ра, дано воз­мож­но­сти и средств дей­ство­вать так или иначе. Но не надо за­бы­вать и того, что вся­кая выс­шая власть в своей де­я­тель­но­сти опи­ра­ет­ся на непо­сред­ствен­но сле­ду­ю­щую за ней низ­шую, - эта, в свою оче­редь, на сле­ду­ю­щую за ней низ­шую и т. д., пока дело дой­дет не толь­ко до самой низ­шей вла­сти, но и до про­сто­го зем­ле­дель­ца, до про­сто­го, необ­ле­чен­но­го ни­ка­кою вла­стью, по­се­ля­ни­на. Итак, на каж­дом из нас, как бы кто ни был низок по своей доле, лежит свя­щен­ная обя­зан­ность со­дей­ство­вать и спо­спе­ше­ство­вать об­ще­му благу оте­че­ства.

в) Да не по­ду­ма­ет опять кто-либо, что толь­ко во время, небла­го­при­ят­ное по чему-ни­будь для оте­че­ства, на­при­мер, во время войны, го­ло­да и т. п., мы можем со­дей­ство­вать благу оте­че­ства. Нет, об­ще­ствен­ная жизнь рас­тет, зреет, раз­ви­ва­ет­ся и со­вер­шен­ству­ет­ся - можно ска­зать - еже­час­но. И как семя для сво­е­го про­зя­ба­ния еже­ми­нут­но тре­бу­ет дей­ствия на него света, теп­ло­ты, влаги и т. д., так и об­ще­ствен­ная жизнь по­сто­ян­но нуж­да­ет­ся для сво­е­го усо­вер­шен­ство­ва­ния в друж­ном со­дей­ствии ей всех ма­те­ри­аль­ных и нрав­ствен­ных сил об­ще­ства. Нет того дня, нет того часа, когда бы граж­да­нин был ненуж­ным чле­ном об­ще­ства и не мог бы, если бы за­хо­тел, быть ему более или менее по­лез­ным.

г) Чем же и как спро­си­те - мы можем и долж­ны со­дей­ство­вать об­ще­му благу на­ше­го оте­че­ства? Го­во­ря во­об­ще, мы можем де­лать это не иначе, как рев­ност­ным, чест­ным и доб­ро­со­вест­ным ис­пол­не­ни­ем тех обя­зан­но­стей, какие воз­ла­га­ет на каж­до­го из нас его зва­ние, со­сто­я­ние и по­ло­же­ние в оте­че­стве. Мы ска­за­ли, что апо­стол упо­доб­ля­ет хри­сти­ан­ское об­ще­ство строй­но­му со­ста­ву те­лес­но­му, - про­дол­жим те­перь апо­столь­ское упо­доб­ле­ние. Когда тело бы­ва­ет здо­ро­во? Тогда, когда все ор­га­ны его над­ле­жа­щим об­ра­зом ис­пол­ня­ют свое на­зна­че­ние. Не прими же­лу­док пищи, или не пе­ре­ва­ри ее, не под­ни­мись рука, не пойди нога, и все тело нездо­ро­во, оно болит. Не так ли в об­ще­стве? Не от­то­го ли и здесь неспра­вед­ли­во­сти, на­си­лия, угне­те­ния, при­тес­не­ния, вопли и стоны, по­всюд­ные жа­ло­бы на недоб­ро­хот­ство людей? - Не от­то­го ли, го­во­рим, все эти нрав­ствен­ные бо­лез­ни об­ще­ства, что в нем да­ле­ко не все ду­ма­ют и ста­ра­ют­ся о рев­ност­ном и доб­ро­со­вест­ном ис­пол­не­нии своих обя­зан­но­стей? В самом деле, сколь­ко бы умень­ши­лось в об­ще­стве, бро­дяж­ни­че­ства, пьян­ства, ту­не­яд­ства, раз­вра­та, если бы ро­ди­те­ли и вос­пи­та­те­ли со всем усер­ди­ем и рев­но­стью ис­пол­ня­ли свои обя­зан­но­сти по от­но­ше­нию к своим детям и пи­том­цам, - учили их, и сло­вом и соб­ствен­ным при­ме­ром, стра­ху Божию, тру­до­лю­бию, чест­но­сти, раз­ным ре­мес­лам, на­у­кам, ис­кус­ствам? Сколь­ко бы умень­ши­лось на­си­лий, угне­те­ний, при­тес­не­ний, от­кры­тых и тай­ных гра­би­тельств и раз­бо­ев, если бы каж­дый усерд­но за­ни­мал­ся де­ла­ми сво­е­го зва­ния, а дер­жа­щие в своих руках весы пра­во­су­дия - во­е­на­чаль­ни­ки и гра­до­на­чаль­ни­ки - доб­ро­со­вест­но, нели­це­мер­но, нем­здо­им­но ис­пол­ня­ли воз­ло­жен­ные на них обя­зан­но­сти - тво­рить суд и прав­ду?.. Но мно­гие, очень мно­гие еще на­ме­рен­но ста­ра­ют­ся зло­упо­треб­лять своим об­ще­ствен­ным по­ло­же­ни­ем. Все зло в этом от­но­ше­нии, ка­жет­ся, вы­те­ка­ет из того лож­но­го взгля­да на об­ще­ствен­ные долж­но­сти, по ко­то­ро­му мно­гие видят в них толь­ко сред­ства - как го­во­рят - на­жи­вать­ся, т. е. из­вле­кать из сво­е­го по­ло­же­ния в об­ще­стве и сво­е­го на­чаль­ствен­но­го от­но­ше­ния к дру­гим воз­мож­но боль­шую сумму и денег и раз­но­го рода удо­воль­ствий в свою поль­зу. По­нят­но само собою, что этот взгляд, в самом ос­но­ва­нии своем, раз­ру­ша­ет общее благо, - по­нят­но, что че­ло­век, за­ра­жен­ный им, не ста­нет за­ду­мы­вать­ся и оста­нав­ли­вать­ся ни пред ка­ки­ми сред­ства­ми к до­сти­же­нию своей за­вет­ной цели обо­га­ще­ния. Вот от­че­го у нас почти каж­дый долж­ност­ной че­ло­век ни­ко­гда не бы­ва­ет до­во­лен тем ме­стом, ко­то­рое за­ни­ма­ет в об­ще­стве, а все стре­мит­ся стать выше и выше, часто вовсе не раз­мыш­ляя о том, спо­со­бен ли он к ис­пол­не­нию тех обя­зан­но­стей, ко­то­рые тре­бу­ют­ся тем об­ще­ствен­ным ме­стом, ко­то­ро­го до­стиг­нуть он так уси­ли­ва­ет­ся. До обя­зан­но­стей ему как будто и дела нет, - его ин­те­ре­су­ет одно: Там боль­ше до­хо­дов! Но вот он до­стиг ис­ко­мо­го места: что ж, если новые его обя­зан­но­сти ему не под силу? Он окру­жа­ет себя при­вер­жен­ца­ми, тру­да­ми ко­то­рых ду­ма­ет за­ме­нить свои, а им за это от­кры­ва­ет­ся об­шир­ное поле без­на­ка­зан­ных зло­упо­треб­ле­ний.

III. Пора, пора уже нам, воз­люб­лен­ные бра­тия, оста­вить этот взгляд, так вред­ный и опас­ный по своим по­след­стви­ям; пора на­вык­нуть смот­реть на об­ще­ствен­ные обя­зан­но­сти оком более че­ло­ве­че­ским, более хри­сти­ан­ским. Осо­бен­но это по­треб­но те­перь, когда все со­сло­вия, все клас­сы на­ше­го об­ще­ства ожи­да­ют улуч­ше­ния сво­е­го быта, си­лят­ся выйти из за­мкну­то­го по­ло­же­ния, ду­ма­ют по­дать друг другу брат­скую руку и сов­мест­но, с со­зна­ни­ем сво­е­го че­ло­ве­че­ско­го до­сто­ин­ства, ра­вен­ства и рав­но­прав­но­сти между собою, идти ве­ли­ким путем науки, раз­ви­тия и усо­вер­шен­ство­ва­ния. Кто дер­жит­ся те­перь этого лож­но­го взгля­да, тот не может со­чув­ство­вать со­вре­мен­но­му дви­же­нию нашей жизни, тот враг це­ло­го на­ше­го оте­че­ства. Да не будет же этого ни с кем из нас! Аминь.