Книга 5. По­уче­ние 9

I. Ныне празд­ну­ет­ся об­ре­те­ние св. мощей иже во св. отец наших Гурия и Вар­со­но­фия ка­зан­ских.

Св. Гурий был ар­хи­епи­ско­пом ка­зан­ским. Он про­ис­хо­дил из бо­яр­ско­го рода го­ро­да Ра­до­не­жа, ро­ди­ны св. пре­по­доб­но­го Сер­гия, и слу­жил у князя Пень­ко­ва. Он был очень скро­мен и бла­го­че­стив, за что лю­би­ли его князь и кня­ги­ня. То­ва­ри­щи по за­ви­сти окле­ве­та­ли его в одном тяж­ком и гнус­ном пре­ступ­ле­нии, ка­сав­шем­ся чести кня­ги­ни. Князь, не разо­брав дела и по­ве­рив кле­ве­те, за­клю­чил его в под­зем­ную тем­ни­цу. На­хо­дясь в за­клю­че­нии, свя­той сла­вил Бога, го­во­ря: без на­ка­за­ния душа моя могла бы остать­ся неис­це­лен­ною, и писал ма­лень­кие весь­ма по­лез­ныя кни­жеч­ки для детей. Чрез два года Сам Гос­подь осво­бо­дил его, и он уда­лил­ся в Во­ло­ко­лам­ский мо­на­стырь, где сде­лал­ся на­сто­я­те­лем. Царь Иоанн Гроз­ный ува­жал Гурия, и в 1555 г. на­зна­чил его в ар­хи­епи­ско­па толь­ко что за­во­е­ван­но­го цар­ства ка­зан­ска­го. Здесь св. Гурий епи­скоп­ство­вал 9 лет и об­ра­тил ко Хри­сту мно­же­ство ма­го­ме­тан и языч­ни­ков. За 2 года до смер­ти, по раз­стро­ен­но­му от тем­нич­ной жизни здо­ро­вью, уда­лил­ся на покой и при­нял схиму.

Св. Вар­со­но­фий, в миру Иоанн, ро­дил­ся в Сер­пу­хо­ве и был сын свя­щен­ни­ка. Во время на­ше­ствия татар на Сер­пу­хов, 17-лет­ним юно­шею взяли его в плен, где про­был он три года. Горь­кий свой плен Иоанн сно­сил с тер­пе­ни­ем и пол­ной пре­дан­но­стью воле Бо­жи­ей, ибо он знал, что ис­пы­та­ние по­сы­ла­ет­ся нам волею Отца небес­но­го для на­ше­го же блага. В плену он изу­чил та­тар­ский язык. Во­ро­тив­шись из плена, по­сту­пил в Ан­д­ро­ни­ков мо­на­стырь. При от­прав­ле­нии св. Гурия в Ка­зань, свя­той был по­слан туда вме­сте с ним, как зна­ю­щий та­тар­ский язык, и много по­мо­гал ему в рас­про­стра­не­нии хри­сти­ан­ства. В 1567 году св. Вар­со­но­фiй был вы­зван Гроз­ным на свя­ти­тель­скую ка­фед­ру в Тверь. Но за ста­ро­стью недол­го пра­вил епар­хи­ею. Уда­лив­шись на покой и при­няв схиму, он жил в Ка­за­ни в ос­но­ван­ном им Пре­об­ра­жен­ском мо­на­сты­ре, где был по­гре­бен рядом с св. Гу­ри­ем. Скон­чал­ся в 1576 году. Чрез 30 лет после смер­ти св. Вар­со­но­фия, были от­кры­ты нетлен­ныя мощи их обоих, ис­то­ча­ю­щия ис­це­ле­ния.

II. При чте­нии житий свя­ти­те­лей Гурия и Вар­со­но­фия ка­зан­ских, ис­пы­тав­ших много скор­бей в своей жизни, но не толь­ко не роп­тав­ших за это на Бога, но даже бла­го­да­рив­ших Его за них, так как, ли­шив­шись всех об­ман­чи­вых удо­воль­ствий мира сего, они тем усерд­нее всту­пи­ли на тот путь, ко­то­рый при­во­дит к ис­тин­но­му небес­но­му оте­че­ству, - при чте­нии житий этих угод­ни­ков Бо­жи­их и мно­гих дру­гих, уда­ляв­ших­ся от мира и из­бе­жав­ших того лож­но­го и непроч­но­го сча­стия, какое он дает, неволь­но при­хо­дит на мысль та ис­ти­на, что на­сто­я­щая зем­ная жизнь не есть ко­неч­ная цель хри­сти­а­ни­на, что хри­сти­а­нин есть толь­ко стран­ник на пути к сво­е­му ис­тин­но­му оте­че­ству - небу.

Дей­стви­тель­но, мы в мире сем, как стран­ни­ки и при­шель­цы, яв­ля­ю­щи­е­ся здесь толь­ко на время, при­хо­дя­щие сюда и от­хо­дя­щие от­сю­да. Ис­тин­ное житие наше на небе­сех есть: там наше веч­ное оте­че­ство:, там наш Отец небес­ный, Ко­то­рый так любит нас, яко Сына Сво­е­го еди­но­род­но­го дал есть, да всяк ве­ру­яй в Онь не по­гиб­нет, но имать живот веч­ный; там наше пол­ное и со­вер­шен­ное упо­ко­е­ние, наше бла­жен­ство неиз­ме­ня­е­мое и веч­ное. Будем же и мы, бра­тие, жить на земле, как стран­ни­ки и при­шель­цы, взыс­ку­ю­щие веч­но­го града, емуже ху­дож­ник и со­де­тель Бог!

а) Стран­ник не обре­ме­ня­ет себя из­лиш­нею ношею, не за­смат­ри­ва­ет­ся долго ни на что при­ят­ное в чужой для него стране, не оста­нав­ли­ва­ет­ся ни на каком месте долее, неже­ли сколь­ко нужно для от­ды­ха. Так по­сту­па­ет и хри­сти­а­нин, взыс­ку­ю­щий небес­но­го оте­че­ства: он не при­вы­ка­ет слиш­ком к сво­е­му вре­мен­но­му жи­ли­щу - земле, не при­стра­ща­ет­ся серд­цем к чему бы то ни было зем­но­му и вре­мен­но­му.

б) Стран­ник не сму­ща­ет­ся тем, что на до­ро­ге за­сти­га­ют его бури и нена­стье, по­па­да­ют­ся кру­тиз­ны и горы, встре­ча­ют­ся пре­пят­ствия и опас­но­сти; все пе­ре­но­сит он, все пре­одо­ле­ва­ет в на­деж­де упо­ко­е­ния в своем оте­че­стве и в дому своем. Так и хри­сти­а­нин все слу­ча­ю­ще­е­ся с ним в жизни - и ра­дост­ное и скорб­ное, и при­ят­ное и тя­гост­ное - встре­ча­ет и пе­ре­но­сит с бла­го­ду­ши­ем и тер­пе­ни­ем, с бла­го­да­ре­ни­ем Богу, с по­кор­но­стию и пре­дан­но­стию воле Бо­жи­ей.

в) Стран­ству­ю­щий на чужой сто­роне ста­ра­ет­ся при­об­ре­тать толь­ко то, что будет нужно и по­лез­но ему дома, и все при­об­ре­тен­ное спе­шит пе­ре­слать в оте­че­ство. Так и хри­сти­а­нин, живя в мире, ста­ра­ет­ся обо­га­тить себя бла­ги­ми де­ла­ми бла­го­че­стия и прав­ды, любви и ми­ло­сер­дия, чтобы явить­ся в небес­ное оте­че­ство свое с бла­гою на­деж­дою пра­вед­но­го воз­да­я­ния от Отца небес­на­го, а не со стра­хом суда и осуж­де­ния. Самыя зем­ныя со­кро­ви­ща свои он взаим дает Богу, пре­про­вож­дая их на небо чрез руки нищих и убо­гих, чтоб со­тво­рить себе други от ма­мо­ны неправ­ды, да, егда оску­де­ет, при­и­мут его в веч­ныя кровы.

г) У стран­ни­ка одно на уме и в мыс­лях - оте­че­ство, одно же­ла­ние и стрем­ле­ние - воз­вра­тить­ся ско­рее в дом свой, одна за­бо­та - не остать­ся бы на­все­гда вне дома оте­че­ска­го. Самая мысль об оте­че­стве слу­жить для него уте­ше­ни­ем и от­ра­дою на чуж­бине. Так и хри­сти­а­нин все­гда устрем­ля­ет и ум и серд­це свое к небу, где его веч­ное жи­ли­ще, где все со­кро­ви­ща серд­ца его, где живот его со­крыт со Хри­стом в Бозе.

д) Для стран­ству­ю­ща­го на чужой сто­роне необ­хо­дим вер­ный ука­за­тель пути, ве­ду­щий в оте­че­ство, нужен бла­го­на­деж­ный ру­ко­во­ди­тель и необ­хо­дим свет, ко­то­рый осве­щал бы пред ним и самый путь и все окру­жа­ю­щие его пред­ме­ты. Для хри­сти­а­ни­на этот ука­за­тель ис­тин­но­го пути к цар­ствию Божию есть закон Божий, ко­то­рый, по слову про­ро­ка, есть све­тиль­ник ногам и свет сте­зям нашим. Этот на­ча­ло­вождь и свет ис­тин­ный, про­све­ща­ю­щий вся­ко­го че­ло­ве­ка, гря­ду­ща­го в мир, есть Сам Гос­подь Иисус Хри­стос и Его св. еван­ге­лие. Аз свет в мир при­и­дох, го­во­рит Он: ходяй по Мне не имать хо­ди­ти во тме, но имать живот веч­ный. За­стиг­ну­тый ноч­ною тьмою, пут­ник не знает сам, куда и как он идет и куда, на­ко­нец, при­дет, сби­ва­ет­ся с до­ро­ги, блуж­да­ет и спо­ты­ка­ет­ся, за­хо­дит в дебри и про­па­сти. Так бы­ва­ет с че­ло­ве­ком и в его нрав­ствен­ной жизни и де­я­тель­но­сти, если эта жизнь и де­я­тель­ность не управ­ля­ют­ся за­ко­ном Бо­жи­им, не осве­ща­ют­ся све­том еван­ге­лия Хри­сто­ва.

е) Для стран­ни­ка необ­хо­ди­мы места и вре­ме­на от­дох­но­ве­ния для об­нов­ле­ния и укреп­ле­ния сил к про­дол­же­нию пути. Так и для хри­сти­а­ни­на, ше­ству­ю­ща­го к небес­но­му оте­че­ству, есть и места и вре­ме­на ду­хов­но­го от­дох­но­ве­ния. Это место ду­хов­но­го от­дох­но­ве­ния есть храм Божий, ко­то­рый Сам Гос­подь Бог име­ну­ет Своим домом. В нем души ве­ру­ю­щих, как в ис­тин­ном дому Отца сво­е­го, об­ре­та­ют бла­го­дат­ное успо­ко­е­ние от тре­вог и гре­хов при под­но­жии кре­ста Хри­сто­ва - и без­смерт­ную пищу жи­во­тво­ря­ща­го тела и крови Хри­сто­вой, ис­це­ля­ю­щую все неду­ги ду­шев­ные, укреп­ля­ю­щую нас в немо­щах наших, об­нов­ля­ю­щую ду­хов­ныя наши силы, - и ду­хов­ное питие слова Божия, обод­ря­ю­щее дух наш по­мо­щью от Гос­по­да, услаж­да­ю­щее серд­це наше Бо­же­ствен­ны­ми обе­то­ва­ни­я­ми, ве­се­ля­щее душу ра­до­стию о Гос­по­де.

ж) Стран­ник, чем далее идет по пути сво­е­му, тем более со­кра­ща­ет­ся его путь, тем ближе он к сво­е­му оте­че­ству. Так и мы, бра­тие мои, чем более про­дол­жа­ем путь нашей жизни, тем более при­бли­жа­ем­ся к пре­де­лу ее - смер­ти, тем ближе под­хо­дим к вра­там веч­но­сти.

III. Долго ли еще оста­ет­ся нам стран­ство­вать в этом мире, мы не знаем. Может быть, ны­неш­ний год есть по­след­нее по­при­ще, ко­то­рое при­ве­дет нас ко гробу. Итак, готов ли дух наш раз­ре­ши­ти­ся от уз плоти и со Хри­стом быти? Го­то­во ли серд­це наше сре­тить Гос­по­да Иису­са Хри­ста и со­еди­нить­ся с Ним на­ве­ки? Го­то­вы ли мы явить­ся в небес­ном оте­че­стве нашем среди ликов св. ан­ге­лов и духов пра­вед­ни­ков со­вер­шен­ных и при­об­щить­ся к слав­но­му тор­же­ству из­бран­ных Бо­жи­их? На небе, в дому Отца небес­на­го, все го­то­во, и там уже ждут нас, - будем го­то­вы и мы: не вемы бо дне ни часа, в оньже Сын че­ло­ве­че­ский при­и­дет! Аминь.