Книга 5. По­уче­ние 10

I. Ныне празд­ну­ет­ся об­ре­те­ние св. мощей иже во св. отец наших Гурия и Вар­со­но­фия Ка­зан­ских.

Св. Гурий был ар­хи­епи­ско­пом Ка­зан­ским. Он про­ис­хо­дил из го­ро­да Ра­до­не­жа, ро­ди­ны св. пре­по­доб­но­го Сер­гия, и слу­жил у князя Пень­ко­ва. Он был очень скро­мен и бла­го­че­стив, за что лю­би­ли его князь и кня­ги­ня. То­ва­ри­щи по за­ви­сти окле­ве­та­ли его в одном тяж­ком и гнус­ном пре­ступ­ле­нии, ка­сав­шем­ся чести кня­ги­ни. Князь, не разо­брав дела и по­ве­рив кле­ве­те, за­клю­чил его в под­зем­ную тем­ни­цу. На­хо­дясь в за­клю­че­нии, свя­той сла­вил Бога, го­во­ря: без на­ка­за­ния душа моя могла бы остать­ся неис­це­лен­ною, и писал ма­лень­кие весь­ма по­лез­ные кни­жеч­ки для детей. Чрез два года Сам Гос­подь осво­бо­дил его, и он уда­лил­ся в Во­ло­ко­лам­ский мо­на­стырь, где сде­лал­ся на­сто­я­те­лем. Царь Иоанн Гроз­ный ува­жал Гурия, и в 1555 г. на­зна­чил его в ар­хи­епи­ско­па толь­ко что за­во­е­ван­но­го цар­ства Ка­зан­ско­го. Здесь св. Гурий епи­скоп­ство­вал 9 лет и об­ра­тил ко Хри­сту мно­же­ство ма­го­ме­тан и языч­ни­ков. За 2 года до смер­ти, по рас­стро­ен­но­му от тем­нич­ной жизни здо­ро­вью, уда­лил­ся на покой и при­нял схиму.

Преп. Вар­со­но­фий, в миру Иоанн, ро­дил­ся в Сер­пу­хо­ве и был сын свя­щен­ни­ка. Во время на­ше­ствия татар на Сер­пу­хов, 17-лет­ним юно­шей взяли его в плен, где про­был он три года. Горь­кий свой плен Иоанн сно­сил с тер­пе­ни­ем и пол­ной пре­дан­но­стью воле Бо­жи­ей, ибо он знал, что ис­пы­та­ние по­сы­ла­ет­ся нам волею Отца небес­но­го для на­ше­го же блага. В плену он изу­чил та­тар­ский язык. Во­ро­тив­шись из плена, по­сту­пил в Ан­д­ро­ни­ков мо­на­стырь. При от­прав­ле­нии св. Гурия в Ка­зань, свя­той был по­слан туда вме­сте с ним, как зна­ю­щий та­тар­ский язык, и много по­мо­гал ему в рас­про­стра­не­нии хри­сти­ан­ства. В 1567 году св. Вар­со­но­фий был вы­зван Гроз­ным на свя­ти­тель­скую ка­фед­ру в Тверь. Но за ста­ро­стью недол­го пра­вил епар­хи­ей. Уда­лив­шись на покой и при­няв схиму, он жил в Ка­за­ни в ос­но­ван­ном им Пре­об­ра­жен­ском мо­на­сты­ре, где был по­гре­бен рядом со св. Гу­ри­ем. Скон­чал­ся в 1576 году. Чрез 30 лет после смер­ти св. Вар­со­но­фия были от­кры­ты нетлен­ные мощи их обоих, ис­то­ча­ю­щие ис­це­ле­ния.

II. Св. жизнь свя­ти­те­лей Хри­сто­вых Гурия и Вар­со­но­фия есть пре­крас­ный об­ра­зец вы­со­ко­го ду­хов­но­го со­вер­шен­ства. Возь­мем же для себя в день па­мя­ти их несколь­ко уро­ков с тем, чтобы осу­ще­ствить их в жизни, чтобы, таким об­ра­зом, быть ис­тин­ны­ми чти­те­ля­ми свя­щен­ной па­мя­ти их, как Богом да­ро­ван­ных на­став­ни­ков и отцев наших, и ныне при­сут­ству­ю­щих духом с нами, как ча­да­ми их во Хри­сте.

а) Вы­со­ты ду­хов­но­го со­вер­шен­ства и бла­го­дат­ных даров до­стиг­ли эти свя­ти­те­ли тем, что от юно­сти своей они пре­зре­ли все плот­ское муд­ро­ва­ние, впе­рив же ум к же­ла­е­мо­му Хри­сту Богу, со­вер­ши­ли те­че­ние в посте, мо­лит­вах и бде­ни­ях, по­бе­див до конца чув­ствен­ные стра­сти и сияя чи­сто­тою и бес­стра­сти­ем (Кондак св. Гурию). Имея непре­лож­ный по­мысл бла­го­че­стия, они в про­дол­же­ние всей своей жизни с ве­се­ли­ем ше­ство­ва­ли по сто­пам Гос­по­да Спа­си­те­ля путем тес­ным, вос­хо­дя от силы в силу, и до­стиг­ли в тихое при­ста­ни­ще жизни веч­ной, где лики пра­вед­ных сияют. Итак, пер­вый урок, какой пре­по­да­ют нам свя­ти­те­ли Ка­зан­ские, есть от­ре­шен­ность от всего зем­но­го, плот­ско­го, ве­ще­ствен­но­го, и устрем­ле­ние духа и серд­ца к Богу и к бла­гам веч­ной жизни, освя­ще­ние себя Богу от юно­сти, и все­жиз­нен­ный по­двиг веры, в ко­то­ром пре­бы­ли они, обе­ре­гая себя от всех скверн мира, от вся­ко­го и са­мо­ма­лей­ше­го по­полз­но­ве­ния ко греху. К этому по­дви­гу бо­же­ствен­ный апо­стол при­гла­ша­ет всех и каж­до­го. Итак, если мы еще одер­жи­мы дре­мо­тою ле­но­сти и небре­же­ния о нашем спа­се­нии и бурею стра­стей, то при­бег­нем к бла­го­дат­ной по­мо­щи свя­ти­те­лей Ка­зан­ских, по­то­му что Гос­подь для того и про­слав­ля­ет Своих св. угод­ни­ков, чтобы в их пред­ста­тель­стве и за­ступ­ле­нии от­крыть все­гда вер­ную по­мощь, а в их свя­той жизни - вы­со­кий при­мер под­ра­жа­ния.

б) Свя­ти­те­ли Хри­сто­вы Гурий и Вар­со­но­фий по­ка­за­ли при­мер дол­го­тер­пе­ния в скор­бях, на­па­стях и бедах, нераз­луч­ных с на­сто­я­щей жиз­нью, в ко­то­рые мы впа­да­ем, по пре­муд­ро­му и все­бла­го­му смот­ре­нию Божию, чтобы, ис­пы­тан­ные в гор­ни­ле бед­ствий, яви­лись чи­сты­ми и непри­част­ны­ми ни­ка­кой скверне гре­хов­ной, укра­шен­ны­ми но­вы­ми доб­ро­де­те­ля­ми тер­пе­ния и му­же­ствен­но­го упо­ва­ния на Бога, среди всех пе­ре­мен жизни.

С каким бла­го­ду­ши­ем и ан­гель­ским тер­пе­ни­ем свя­ти­тель Хри­стов Гурий, еще в юно­сти своей, пе­ре­нес, в непре­стан­ной бе­се­де с Богом, двух­го­дич­ное тем­нич­ное за­клю­че­ние, где он, ли­шен­ный почти света, пи­тал­ся нече­ло­ве­че­скою сне­дью - овсом, ко­то­ро­го по снопу да­ва­ли ему чрез три дня. Пусть вся­кий пред­ста­вит себе по­ло­же­ние непо­вин­но­го стра­даль­ца, по кле­ве­те под­верг­ше­го­ся такой горь­кой уча­сти. В про­дол­же­ние двух лет ни разу не от­во­ря­лись двери тем­ни­цы, но бла­го­че­сти­вый тогда еще отрок не из­не­мог в упо­ва­нии и за все бла­го­да­рил Бога. Один из быв­ших дру­зей его, под­ку­пив стра­жа, при­шел к уз­ко­му окон­цу тем­ни­цы и пред­ла­гал стра­даль­цу при­но­сить ему тайно дру­гую пищу, но он от­ка­зал­ся от пред­ла­га­е­мой снеди, ска­зав, что его много и пре­и­зобиль­но пи­та­ет бла­го­дать Божия, и упро­сил друга вме­сто пищи при­но­сить себе в тем­ни­цу бу­ма­ги, чер­нил и про­че­го по­треб­но­го для пись­ма; и сво­бод­ное от мо­лит­вы время сво­е­го за­то­че­ния упо­треб­лял на пе­ре­пис­ку азбук для ма­ло­лет­них детей. Толь­ко образ Пре­свя­той Девы Бо­го­ма­те­ри был един­ствен­ным его со­кро­ви­щем, укра­ше­ни­ем его тем­ни­цы и уте­ше­ни­ем в за­то­че­нии. И одна бла­го­дать Божия ве­се­ли­ла юность стра­даль­ца, еди­но­му Богу пре­дав­ше­го свою жизнь и судь­бу, и, на­ко­нец, чу­дес­но осво­бо­ди­ла его из тем­ни­цы.

С каким тер­пе­ни­ем и кро­то­стью и свя­ти­тель Хри­стов Вар­со­но­фий еще в мо­ло­дых летах пе­ре­нес трех­го­дич­ное пре­бы­ва­ние в плену у татар, храня себя в чи­сто­те хри­сти­ан­ской и ра­бо­тая невер­ным со всем усер­ди­ем, без ро­по­та пе­ре­но­ся нис­по­слан­ное ему бед­ствие и мо­лясь об осво­бож­де­нии своем, ко­то­рое и да­ро­вал ему Бог чрез его отца, вы­ку­пив­ше­го сына сво­е­го из плена! Таким об­ра­зом, на тер­пе­нии и вере во все­б­ла­гий Про­мысл Божий, чудно пра­вя­щий нашей жиз­нью, во всем пе­ку­щий­ся о нас, стран­ни­ках зем­ных, и ни­ко­гда не остав­ля­ю­щий нас, но хра­ня­щий на всех путях жизни, и на живом, непре­лож­ном упо­ва­нии на Бога, спа­са­ю­ще­го пра­вых серд­цем, как на твер­дом камне, свя­ти­те­ли Хри­сто­вы, ос­но­вав­ши хра­ми­ну жизни, быст­ро воз­двиг­ли бо­го­леп­ный дом доб­ро­де­те­лей.

Будем и мы, воз­люб­лен­ные бра­тия, по при­ме­ру свя­ти­те­лей наших Ка­зан­ских, укра­шать­ся бла­го­че­сти­вым жи­ти­ем и бла­го­душ­ным пе­ре­не­се­ни­ем всех бед и на­па­стей, всех го­ре­стей и стра­да­ний, нераз­луч­ных с этой жиз­нью, чтобы и нам удо­сто­ить­ся бла­го­дат­ных даров Все­свя­та­го Духа и со­де­лать­ся участ­ни­ка­ми, по мо­лит­вам свя­ти­те­лей наших, в на­сле­дии Небес­но­го Цар­ства и славы веч­ной.

в) На­ко­нец, еще возь­мем урок из жизни свя­ти­те­лей Хри­сто­вых Гурия и Вар­со­но­фия, это урок о все­гдаш­нем и неиз­мен­ном усер­дии их к храму Божию, ко­то­рое они осо­бен­но по­ка­за­ли во дни ста­ро­сти, когда боль­ные, не могши ни хо­дить сами во храм, ни сто­ять на ногах, они при­во­зи­мы были уче­ни­ка­ми сво­и­ми или при­но­си­мы на руках в храм Божий, и здесь, сидя или лежа, они слу­ша­ли бо­же­ствен­ную служ­бу. (См. житие свя­тых Гурия и Вар­со­но­фия). Как по­учи­те­лен этот при­мер свя­ти­те­лей Бо­жи­их и как необ­хо­дим он ныне, как спа­си­тель­ное вра­чев­ство про­тив общей почти всем хо­лод­но­сти и рав­но­ду­шия к св. храму Божию, о ко­то­рых го­во­рит почти все­гдаш­няя пу­сто­та св. хра­мов, осо­бен­но в утрен­ние и ве­чер­ние еже­днев­ные служ­бы цер­ков­ные, - как, го­во­рю, необ­хо­дим этот урок в на­сто­я­щее время, когда и мно­го­чис­лен­ные празд­нич­ные со­бра­ния в св. храме едва ли не бы­ва­ют часто пло­дом хо­лод­но­го обы­чая, и вле­че­ний не гор­них и ду­хов­ных, а зем­ных и су­ет­ных!

Бра­тия! Толь­ко на­саж­ден­ные в дому Гос­под­нем мы можем про­цвесть хри­сти­ан­ски­ми доб­ро­де­те­ля­ми и бла­го­дат­ны­ми да­ро­ва­ни­я­ми Духа, по­то­му что в св. хра­мах за­клю­че­ны для нас, чад Церк­ви, ис­точ­ни­ки освя­ще­ния, на­став­ле­ния и вся­ко­го ду­хов­но­го блага. И храм Божий для нас, стран­ни­ков зем­ных, есть тихая и на­деж­ная при­стань и един­ствен­ный ков­чег спа­се­ния среди жи­тей­ских бурь. Будем же сколь­ко можно чаще по­се­щать св. храмы Божии, и здесь со всем усер­ди­ем, с уми­ле­ни­ем и бла­го­го­ве­ни­ем мо­лить­ся Богу, не раз­вле­ка­ясь ничем внеш­ним. Будем в мо­лит­вах из­ли­вать пред Богом все серд­це, - это при­вле­чет к нам неиз­ре­чен­ную ми­лость Божию и бла­го­сло­ве­ние Божие на всю нашу жизнь, с ко­то­рым все в жизни нашей будет нам во благо и на ра­дость.

III. Таким об­ра­зом, если мы эти немно­гие уроки осу­ще­ствим по воз­мож­но­сти в нашей жизни, это будет луч­шею и дра­го­цен­ней­шей жерт­вою св. па­мя­ти свя­ти­те­лей Ка­зан­ских, ко­то­рую мы долж­ны чтить, как ду­хов­ные чада их. Аминь.