Книга 5. По­уче­ние 4

I. Несколь­ко сто­ле­тий тому назад, в на­сто­я­щий день, бла­жен­ный Ан­дрей удо­сто­ил­ся, бра­тия, див­но­го и вме­сте уте­ши­тель­но­го ви­де­ния, - имен­но: когда он на­хо­дил­ся в ца­ре­град­ском вла­херн­ском храме Пре­свя­тыя Бо­го­ро­ди­цы и вме­сте с дру­ги­ми кон­стан­ти­но­поль­ски­ми жи­те­ля­ми умо­лял Гос­по­да от­вра­тить бед­ствие от гре­че­ской сто­ли­цы, ко­то­рой в то время угро­жа­ли на­ше­стви­ем страш­ные са­ра­ц­и­нъг, тогда ему пред­ста­ви­лось, что от­верз­ся свод храма, и он уви­дел на воз­ду­хе Ма­терь Божию с ликом ан­ге­лов, про­ро­ков, апо­сто­лов и дру­гих небо­жи­те­лей. Пре­свя­тая Дева ко­ле­но­пре­клон­но мо­ли­лась Богу и по­кры­ва­ла мир хри­сти­ан­ский чест­ным Своим омо­фо­ром. Узрев это, бла­жен­ный Ан­дрей ска­зал уче­ни­ку сво­е­му Епи­фа­нию: ви­дишь­ли, брате, Ца­ри­цу и Гос­по­жу всех, мо­ля­щу­ю­ся о всем мире? - Вижу, от­ве­чал Епи­фа­ний, и ужа­са­ю­ся. - Это ви­де­ние со­про­вож­да­лось из­бав­ле­ни­ем Ца­рь­гра­да и всей Гре­ции от на­ше­ствия вар­ва­ров; по­это­му св. цер­ковь уста­но­ви­ла еже­год­но празд­но­вать его в на­сто­я­щий день в па­мять и на­зи­да­ние ве­ру­ю­щим.

II. И мы, по при­ме­ру Ма­те­ри Бо­жи­ей, долж­ны по­силь­но по­кро­ви­тель­ство­вать нуж­да­ю­щим­ся в нашей по­мо­щи, долж­ны по­мо­гать бед­ным, сирым и дру­гим несчаст­ным.

а) Все мы, - бо­га­тые и бед­ные, силь­ные и сла­бые, зна­ме­ни­тые и без­вест­ные, муд­рые и нера­зум­ные, - все мы со­став­ля­ем одно ве­ли­кое се­мей­ство. Кто мы по при­ро­де нашей? По­том­ки од­но­го Адама. Кто мы по бла­го­да­ти? Чада еди­но­го Отца небес­на­го. - Кто мы по ко­неч­но­му на­зна­че­нию на­ше­му? Со­на­след­ни­ки цар­ства небес­на­го. Скажу более, мы не толь­ко со­став­ля­ем одно се­мей­ство, но мы члены еди­но­го тела, как граж­дан­ско­го - го­су­дар­ства, так и ду­хов­но­го - церк­ви Хри­сто­вой, у ко­то­рой еди­ная глава - Хри­стос, а мы все - члены, как го­во­рит апо­стол (Еф. 5:23,30). Ви­ди­те, какая тес­ная связь, какое срод­ство между нами! По­это­му, су­ди­те, не долж­ны ли мы усерд­но вспо­мо­ще­ство­вать друг другу, а в осо­бен­но­сти тем бед­ным и несчаст­ным бра­ти­ям нашим, ко­то­рые имеют боль­шую нужду в нашей по­мо­щи? Оче­вид­но, долж­ны! Как в обык­но­вен­ном теле все члены со­чув­ству­ют и по­мо­га­ют один дру­го­му, так и мы долж­ны со­стра­дать друг другу и вза­им­но вспо­мо­ще­ство­вать в наших нуж­дах. Как в обык­но­вен­ном се­мей­стве стар­шие, здо­ро­вые бра­тья и сест­ры, над­зи­ра­ют за млад­ши­ми и немощ­ны­ми; так и мы долж­ны пе­щись о мень­ших бра­ти­ях наших во Хри­сте - о бед­ных и несчаст­ных. Если же мы не будем де­лать сего; то чрез это явно по­ка­жем, что мы дур­ные бра­тья, худые хри­сти­ане.

б) Мы тем охот­нее долж­ны вспо­мо­ще­ство­вать нуж­да­ю­щим­ся в нашей по­мо­щи, что, ока­зы­вая необ­хо­ди­мое по­со­бие им, мы по тес­ной связи, су­ще­ству­ю­щей между ими и нами, де­ла­ем добро не толь­ко им, но и самим себе. И под­лин­но, не по­лез­но ли для нас, если эти несчаст­ные, ко­то­рые живут те­перь в тя­гость, а иные даже во вред на­ше­му об­ще­ству, и, может быть, по­гиб­нут без нашей по­мо­щи, - не по­лез­но ли для нас, если они при нашем по­со­бии сде­ла­ют­ся доб­ры­ми граж­да­на­ми и будут по­силь­но со­дей­ство­вать об­ще­му и вме­сте на­ше­му благу? Не по­лез­но ли для нас, если они за добро, им ока­зан­ное, будут бла­го­да­рить нас, вза­им­но услу­жи­вать нам, и ста­нут при­зы­вать на нас бла­го­сло­ве­ние Божие?..

Но не один граж­дан­ский и ду­хов­ный союз, между нами су­ще­ству­ю­щий, и не одно вре­мен­ное, общее и част­ное благо наше, по­буж­да­ют нас усерд­но по­мо­гать нуж­да­ю­щим­ся в нашей по­мо­щи. К этому есть и дру­гия - важ­ней­шия по­буж­де­ния.

в) По­че­му Бог, общий наш Отец небес­ный, не в одной мере на­де­лил нас да­ра­ми Сво­и­ми? Но одним дал их более, а дру­гим менее? Для того, чтобы пер­вые раз­де­ля­ли с по­след­ни­ми из­бы­ток да­ро­ван­ных им благ и все вза­им­но по­мо­га­ли друг другу, по мере их средств и спо­соб­но­стей. Это видно из раз­ных мест слова Божия. Так, на­при­мер, апо­стол го­во­рит, что пра­ви­те­ли на­род­ные об­ле­че­ны от Бога вла­стию во бла­гое нам - для того, чтобы они удер­жи­ва­ли нас от худых по­ступ­ков, по­ощ­ря­ли к доб­рой де­я­тель­но­сти и за­щи­ща­ли от злых людей (Рим. 13:3-4. 1Пет. 2:13-14). Тот же апо­стол в дру­гом месте учит, что бо­га­тые не долж­ны хра­нить бо­гат­ства сво­е­го для себя толь­ко, но долж­ны упо­треб­лять его на вспо­мо­ще­ство­ва­ние бед­ным и дру­гия доб­рыя дела (1Тим. 6:17-18). Он же в ином месте вну­ша­ет силь­ным и ра­зум­ным, чтобы они по­мо­га­ли сла­бым и ску­до­ум­ным, вра­зум­ля­ли без­чин­ных, уте­ша­ли ма­ло­душ­ных, за­сту­па­ли немощ­ных (Рим. 15:1. 1Фес. 5:14), да и всем нам за­по­ве­ду­ет: друг друга тя­го­ты но­си­те, и тако ис­пол­ни­те закон Хри­стов (Гал. 6:2).

Из этого ви­ди­те, бра­тия, что ока­зы­вать необ­хо­ди­мую по­мощь нуж­да­ю­щим­ся в ней есть свя­щен­ная обя­зан­ность наша, - на это есть воля Божия, закон Хри­стов.

г) А чтобы мы усерд­нее ис­пол­ня­ли эту свя­щен­ную обя­зан­ность, для этого Гос­подь обе­ща­ет ве­ли­кую на­гра­ду за ис­пол­не­ние ее и тяж­кое на­ка­за­ние за небре­же­ние о ней. Кто те бла­жен­ные, ко­то­рых на­ре­чет Гос­подь на все­мир­ном суде Своем бла­го­сло­вен­ны­ми и вве­дет в цар­ство небес­ное? Это доб­рые - со­стра­да­тель­ные люди, вспо­мо­ще­ству­ю­щие бед­ным и несчаст­ным; это те, ко­то­рые пи­та­ют ал­чу­щих и жаж­ду­щих, при­ни­ма­ют в домы свои стран­ни­ков, оде­ва­ют на­гот­ству­ю­щих, по­се­ща­ют боль­ных, уте­ша­ют за­клю­чен­ных в тем­ни­цах. А кто те несчаст­ные, ко­то­рых уда­лит Гос­подь от лица Сво­е­го и вверг­нет в огнь веч­ный, уго­то­ван­ный диа­во­лу? Это люди же­сто­ко­сер­дые, ко­то­рые не имеют жа­ло­сти к бед­ству­ю­щим и от­ка­зы­ва­ют им в необ­хо­ди­мой по­мо­щи. Идут сии в муку веч­ную, го­во­рит Спа­си­тель (Мф. 25:34-46). Вот, какое страш­ное по­след­ствие будет иметь наше несо­стра­да­ние к бед­ным бра­ти­ям, нуж­да­ю­щим­ся в нашей по­мо­щи...

д) Впро­чем, хотя бы и небы­ло ни на­гра­ды за бла­го­тво­ре­ния бед­ным, ни на­ка­за­ния за рав­но­ду­шие к ним, ни дру­гих по­буж­де­ний ока­зы­вать им необ­хо­ди­мую по­мощь: то и в этом слу­чае мы долж­ны со­стра­дать и бла­го­тво­рить им по­то­му, что о нас самих ми­ло­серд­ству­ет и пе­чет­ся Отец небес­ный. Он солн­це Свое сияет на злыя и бла­гия, до­ждит на пра­вед­ныя и непра­вед­ныя. А что еще важ­нее, Он для спа­се­ния на­ше­го не по­ща­дил Еди­но­род­но­го Сына Сво­е­го, но за нас пре­дал Его, - да всяк ве­ру­яй в Онь не по­гиб­нет, но имать живот веч­ный (Ин. 3:16. Рим. 8:32). Что же? не долж­ны ли мы под­ра­жать такой любви и бла­го­тво­ри­тель­но­сти Его? не долж­ны ли в бла­го­дар­ность за них сами бла­го­де­тель­ство­вать бед­ным людям, мень­шим бра­ти­ям Хри­сто­вым? Непре­мен­но долж­ны! Это нам вну­ша­ет и Спа­си­тель, го­во­ря: бу­ди­те ми­ло­сер­ди, якоже и Отец ваш ми­ло­серд есть (Лк. 6:36). Если же кто не со­стра­да­ет несчаст­ным и от­ка­зы­ва­ет им в необ­хо­ди­мой по­мо­щи, то не толь­ко не до­сто­ин любви Бо­жи­ей и тяжко гре­шит пред Гос­по­дом, но еще на­прас­но на­зы­ва­ет­ся хри­сти­а­ни­ном и че­ло­ве­ком. Кто сеет скупо, го­во­рит апо­стол, тот скупо и по­жнет, а кто сеет щедро, тот щедро и по­жнет. - Бла­го­тво­ре­ния и об­ще­ния не за­бы­вай­те: та­ко­вы­ми бо жерт­ва­ми бла­го­уго­жда­ет­ся Бог (2Кор. 9:6. Евр. 13:16). Если же кто имать бо­гат­ство мира сего, го­во­рит дру­гой апо­стол, и видит брата сво­е­го тре­бу­ю­ща, и за­тво­рит утро­бу, или серд­це свое, от него; како любы Божия пре­бы­ва­ет в нем? - Суд без ми­ло­сти не со­тво­рив­ше­му ми­ло­сти (1Ин. 3:17. Иак. 2:13).

III. А Ты, Мати Божия, пред­ста­тель­ство хри­сти­ан непо­стыд­ное, хо­да­тай­ство ко Твор­цу непре­лож­ное, моли Гос­по­да, пре­б­ла­га­го и ми­ло­сер­да­го, да уси­лит в нас вза­им­ную лю­бовь и со­стра­да­ние к бед­ным бра­тьям нашим, дабы мы не по имени толь­ко, но и по делам своим были ис­тин­ны­ми Его по­сле­до­ва­те­ля­ми и удо­сто­и­лись неко­гда войти в веч­ныя кровы, уго­то­ван­ныя на небе людям бла­го­тво­ри­тель­ным (Лк. 16:1-9). Аминь.