Книга 4. По­уче­ние 63

I. Преп. Ки­ри­ак, па­мять коего празд­ну­ет­ся ныне, ро­дил­ся в Кар­фа­гене и был сын свя­щен­ни­ка. С малых лет Ки­ри­ак при­стра­стил­ся к чте­нию книг. От утра и до ве­че­ра он сидел за кни­га­ми, из ко­то­рых узна­вал о делах Бо­жи­их, на­прав­лен­ных ко спа­се­нию че­ло­ве­ка. Он изу­чил биб­лей­скую ис­то­рию и при­сту­пил к чте­нию житий свя­тых. Это чте­ние окон­ча­тель­но утвер­ди­ло его серд­це, он вы­учил мно­гие жития на па­мять и за­хо­тел в своей жизни под­ра­жать им. Он уда­лил­ся в пу­сты­ню и про­вел всю жизнь в по­дви­гах.

II. Чи­тай­те, бра­тия, жития свя­тых, и вы, по­доб­но Ки­ри­а­ку, най­де­те для себя много при­ме­ров, до­стой­ных под­ра­жа­ния. При­мер свя­тых на­ста­вит и обод­рит вас на доб­рые дела.

а) Ве­ли­ка и, можно ска­зать, неис­чис­ли­ма поль­за от чте­ния житий свя­тых.

Уже одно то, что на чте­нии житий св. му­че­ни­ков и дру­гих по­движ­ни­ков бла­го­че­стия вос­пи­ты­ва­лись древ­ние хри­сти­ане, от­ли­чав­ши­е­ся таким вы­со­ким бла­го­че­сти­ем, что мы даже ди­вим­ся их свя­то­сти жизни, - что чте­ние спа­си­тель­ных житий свя­тых, в ко­то­рых изоб­ра­же­ны вы­со­кие по­дви­ги бла­го­че­стия, мно­гих греш­ни­ков за­став­ля­ло при­за­ду­мы­вать­ся над своей по­роч­ною жиз­нью и об­ра­ща­ло их на путь хри­сти­ан­ской жизни, - что чте­ние житий свя­тых было лю­би­мым чте­ни­ем наших пред­ков, по­чер­пав­ших из них и страх Божий, и лю­бовь к Богу, и со­стра­да­ние к ближ­ним, и пол­ную пре­дан­ность Про­мыс­лу Божию, и див­ное тер­пе­ние в пе­ре­не­се­нии самых тяж­ких ис­пы­та­ний, по­сы­ла­е­мых им, уже одно это го­во­рит о ве­ли­кой, несрав­нен­ной поль­зе чте­ния ду­хов­ных по­вест­во­ва­ний о жизни свя­тых.

Пре­крас­но го­во­рит о вос­пи­та­тель­ном вли­я­нии житий свя­тых один глу­бо­кий зна­ток ду­хов­ной пись­мен­но­сти. В сих кни­гах Цер­ковь еже­днев­но ука­зу­ет нам, - го­во­рит он, - на вы­со­кие об­раз­цы ду­хов­но­го со­вер­шен­ства, ста­ра­ясь про­бу­дить в нас дух свя­то­го под­ра­жа­ния свя­тым людям; изоб­ра­жа­ет де­я­ния древ­них хри­сти­ан, дабы сми­рить гор­дый дух века и нашей при­ро­ды; вы­во­дит пред очи наши при­ме­ры стро­жай­ше­го по­ка­я­ния и са­мо­от­вер­же­ния, дабы, с одной сто­ро­ны, предо­хра­нить нас от еже­днев­ных гре­хо­па­де­ний, с дру­гой - опыт­но вра­зу­мить, как вос­ста­вать нам от гре­хо­па­де­ний, с глу­бо­ким со­кру­ше­ни­ем сер­деч­ным, но без от­ча­я­ния.

Ее свя­щен­ные ска­за­ния по ме­стам об­шир­ны, дабы на­сы­щать душу, в ко­то­рой рас­крыл­ся нена­сы­ти­мый вкус к ду­хов­но­му; по ме­стам крат­ки, дабы не обре­ме­нить души ле­ни­вой; по ме­стам раз­но­об­ра­же­ны крат­ки­ми сло­ва­ми нра­во­учи­тель­ны­ми, дабы де­я­ние на­хо­ди­ло свою ос­но­ву в от­вле­чен­ном пра­ви­ле и ис­тине, а ис­ти­на от­вле­чен­ная тот­час же под­твер­жда­лась де­я­ни­ем и при­ме­ром; они почти все­гда про­сты, по­то­му что ис­тин­ны, и люди, со­би­рав­шие эти ска­за­ния, обык­но­вен­но по­став­ля­ли себе пра­ви­лом из­ре­че­ние: не буди ми лгати на свя­тыя, в неко­то­рых ме­стах уди­ви­тель­но как про­сто­душ­ны, по­то­му что люди, в них изоб­ра­жен­ные, были дети не света, а Цар­ствия Божия, упро­стив­шие при­ро­ду свою до невин­ной при­ро­ды мла­ден­че­ской, по слову Спа­си­те­ля: аще не об­ра­ти­те­ся, и не бу­де­те яко дети, не вни­де­те в Цар­ствие Божие, по­всю­ду на­зи­да­тель­ны и для бла­го­че­сти­во­го че­ло­ве­ка при­ят­ны, несмот­ря на про­сто­ту формы, на язык безыс­кус­ствен­ный, за­бо­тя­щий­ся не о том, как он рас­ска­зы­ва­ет, а о том, что по­вест­ву­ет. Свет­ский вкус, ко­неч­но, не най­дет в них того огня, той жи­во­сти и за­ни­ма­тель­но­сти, какие любит на­хо­дить в по­вест­во­ва­ни­ях мир­ских; но зато они не учат тому тон­ко­му нечест­но и бла­го­вид­но­му раз­вра­ту, ко­то­ры­ми часто дышит плот­ская и страст­ная по­весть света.

б) Но как нам, бра­тия, надо чи­тать жития свя­тых и что сле­ду­ет со­блю­дать, чтобы чте­ние житий было и бла­го­угод­ным, и ду­ше­по­лез­ным? Жития свя­тых, бра­тия, - не про­стое свет­ское пи­са­ние, а ду­хов­ное и спа­си­тель­ное, а по­то­му и чи­тать их нужно не толь­ко со вни­ма­ни­ем, но и бла­го­го­ве­ни­ем.

аа) Неспеш­но читая, нужно пре­жде всего со­зер­цать, т. е. живо на­пе­чат­ле­вать в уме и серд­це див­ные по­дви­ги зем­ной жизни и славу небес­но­го про­слав­ле­ния свя­то­го, а затем чаще оста­нав­ли­вать­ся и пре­да­вать­ся бла­го­го­вей­но­му раз­мыш­ле­нию по по­во­ду про­чи­тан­но­го.

бб) Необ­хо­ди­мо, далее, углуб­лять­ся внутрь себя и чутко при­слу­ши­вать­ся к го­ло­су со­ве­сти, об­ли­ча­ю­щей нашу гре­хов­ность, зорко при­смат­ри­вать­ся, какое мы ни­что­же­ство и какая у нас ни­ще­та ду­хов­ная, в срав­не­нии с этими бо­га­ты­ря­ми духа, ис­по­ли­на­ми веры!..

вв) После того, бра­тия мои, здесь же неот­лож­но воз­буж­дай­те в себе и укреп­ляй­те доб­рые на­ме­ре­ния идти по сто­пам св. на­став­ни­ков в вере и доб­ро­де­те­лях.

Нель­зя не при­ве­сти здесь неко­то­рых со­ве­тов свя­ти­те­ля Ти­хо­на За­дон­ско­го ка­са­тель­но чте­ния во­об­ще книг пра­во­слав­но-хри­сти­ан­ско­го со­дер­жа­ния.

Нет ни­ка­кой поль­зы, - го­во­рит он, - книгу чи­тать и не де­лать того, чему книга учит. По­это­му чи­та­ю­ще­му книгу долж­но ис­пол­нять ни­же­сле­ду­ю­щее: 1) дол­жен чи­тать наи­па­че свящ. Пи­са­ние, а по нем - и дру­гие хри­сти­ан­ские пра­во­слав­ные книги, - чи­тать не много ли­стов и стра­ниц, ибо много пе­ре­чи­тав­ше­му не можно все вы­ра­зу­меть и в па­мя­ти со­дер­жать. 2) Мало про­чи­ты­вать и много рас­суж­дать, что чи­та­ет­ся, ибо так лучше чи­та­е­мое по­ни­ма­ет­ся и в па­мя­ти углуб­ля­ет­ся, и тем ум про­све­ща­ет­ся. 3) Смот­реть, что из чи­та­е­мо­го в книге по­нят­но или непо­нят­но. Когда по­ни­ма­ешь, что чи­та­ешь, хо­ро­шо; а когда не по­ни­ма­ешь, оставь и впе­ред по­сту­пай (т. е. читай). Непо­нят­ное или от сле­ду­ю­ще­го чте­ния изъ­яс­нит­ся, или по­вто­рен­ным дру­гим чте­ни­ем, с по­мо­щью Бо­жи­ей, по­яс­нит­ся. 4) Чего учит книга укло­нять­ся, чего учит ис­кать и де­лать, о том ста­рай­ся, чтоб самым делом ис­пол­нять. От зла укло­няй­ся и твори доб­рое: сему вся­кая хри­сти­ан­ская пра­во­слав­ная книга учит. 5) Когда ум от книги бу­дешь толь­ко ост­рить, а волю не бу­дешь ис­прав­лять, то от чте­ния книги злей­ший бу­дешь, неже­ли был. По­не­же злей­шие бы­ва­ют уче­ные и ра­зум­ные глуп­цы, неже­ли про­стые неве­жи. 6) Помни, что лучше лю­бить по-хри­сти­ан­ски, неже­ли ра­зу­меть вы­со­ко; лучше крас­но жить, неже­ли крас­но го­во­рить. Разум кичит, а лю­бовь со­зи­да­ет. 7) Чему сам с по­мо­щью Бо­жи­ей на­учишь­ся, тому и иных при слу­ча­ях лю­бов­но учи, дабы семя по­се­ян­ное росло и плод тво­ри­ло, до­стой­ный Небес­но­го Цар­ствия.

III. Мо­лит­ва­ми пре­по­доб­но­го отца на­ше­го Ки­ри­а­ка да даст нам Гос­подь и лю­бовь к чте­нию ду­ше­по­лез­ных житий свя­тых, и под­ра­жа­ние им!